Tibetan
ཤིག༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་མཐའ་ (༣༤༤)དང་བྲལ་བ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་ཕུགས་གཏོད་ཅིག༔ སེམས་ཉིད་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་རང་སྣང་ལྷུག་པས་དོན་གྱི་གནད་ཁྲོལ་ཅིག༔ སེམས་ཉིད་དབྱིངས་རིག་རྣམ་དག་སྨིན་མཚམས་འོད་གསལ་ལ་རླུང་རིག་བཅུད་ལ་བོར་ཅིག༔ གང་ཞེ་ན་མགྲིན་པ་ཨན་ཙམ་དགུག༔ མིག་གྱེན་ལ་བཟློག༔ རླུང་རང་སོར་བཅད༔ ཡང་ལག་པ་གཡས་པས་མིག་མནན་ལ༔ མིག་གཡོན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་ལོ༔ སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་མ་ལ་ཕྱི་ནང་གཅིག་ཏུ་གཞི་ཕོབ་ཅིག༔ སེམས་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཉག་གཅིག་ཕྱོགས་བྲལ་གཅིག་པ་ལ་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག༔ ཡང་སྤྲུལ་སྐུར་སོང་ཞིག༔ ལོངས་སྐུར་སོང་ཞིག༔ ཆོས་སྐུར་སོང་ཞིག༔ སླར་མ་ལྡོག་ཅིག༔ ཆོས་སྐུ་ལ་མ་འཛིན་ཅིག༔ སླར་མ་ལྡོག་ཅིག༔ ལོངས་སྐུ་ལ་མ་ཞེན་ཅིག༔ སླར་མ་ལྡོག་ཅིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ ཨྀིྠཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐུ་གསུམ་དལ་འཇུག་བླ་མས་གནང་༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང་༔ ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ དཔལ་སྔགས་སྲུང་གི་ (༣༤༥)རྒྱལ་མོས་སྲུངས་ཤིག༔ སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ། ཁ་ཐཾ། ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁི། དབང་གི་ཕྲ་ཏིག་དཔེ་མ་མཚང་བ་སླར་མངོན་ན་འདིར་འཇུག །ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་གནད་རྣམས་བཞུགས་སོ༔ ལུང་མེད། ༈ །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐལ་དང་ལྡན་པ་འཇུག་དོན་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་༔ དགའ་རབ་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པ་པོས༔ དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་གོང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཕུལ་ལ་བདག་ལོ་གསུམ་ནས་དབང་ཞུ་བས་གནང་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུ༔ དེར་ལོ་ཐེམ་པ་དང་དབང་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ཞུ་སྟེ༔ དེའང་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་ནས་ཨ་ཏི་མན་ཆད་ཀྱི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་དབང་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྐུར་ཏེ་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས་ཤེས་ (༣༤༦)པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཅི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ སྤྲོས་མེད་ནི་རབ་ཏུ་ཡིད་འབྱུང་བའི་བློ་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་འཇུག་ཅིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལ་བློ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་དབང་གནང་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས༔ དང་པོ་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ༔ ཁྲུ་དོ་དཔངས
Chinese
舍！心性空性离边，于圆满明点中立定根本！心性双运无别，任运自显，解脱意义之要！心性法界觉性，清净成熟之际，于光明中，将气脉觉性融入精要！何为融入？略微弯曲喉咙！眼睛向上翻！气自然停止！又以右手按住眼睛，左眼望向天空，智慧之显现增长！心性法身，无作任运本初，内外合一而安住！心性无杂圆满，唯一离边，不复退转！复成化身！复成报身！复成法身！不复退转！不执著于法身！不复退转！不贪恋报身！不复退转！如是介绍之！ཨྀིྠཿ （藏文）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་（藏文） （梵文天城体，无） （梵文罗马拟音，无） （汉语字面意思，广大广大广大）！三身次第入，上师所赐！此后布施朵玛！享用会供！祈愿吉祥密咒护法母守护！སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ། （藏文）ཁ་ཐཾ། （藏文）ས་མ་ཡཱ（藏文） （梵文天城体，无） （梵文罗马拟音，无） （汉语字面意思，誓言）！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文） （梵文天城体，无） （梵文罗马拟音，无） （汉语字面意思，广大广大广大）！ཁི（藏文） （梵文天城体，无） （梵文罗马拟音，无） （汉语字面意思，无）！灌顶之微细差别，若未完全显现，则入于此。铜字所书之四灌顶次第要义在此。无传承。 顶礼薄伽梵现证安乐者！为具缘者引入之义故！薄伽梵金刚萨埵与！喜金刚等化身者！所示灌顶之次第也！其中，首先具缘之弟子应令上师欢喜，然后于三年前献上珍宝等曼扎，并请求：我于三年后请求灌顶，请您恩准。如是祈请。至三年期满，备齐灌顶之物，再行祈请。其中，首先请求有相之灌顶，从声闻至阿底，次第九乘之灌顶，于十八日内授予，令相续圆满，当从自生智慧中知晓。（346）此后，宣说如何授予无相灌顶之次第：无相者，乃指具有极度厌离心之智者。为使具有出离信心的弟子们得以进入，并使身语意三成熟故，而作此宣说。其中，为使智慧无有戏论之义，而赐予灌顶，由此获得殊胜之成就。首先，前往极为寂静之处，一肘之高
English
Shig! Mind-essence, emptiness, free from extremes, establish the root in the perfectly complete bindu! Mind-essence, union, indivisible, spontaneously manifest, liberate the essence of meaning! Mind-essence, space-awareness, perfectly pure, at the point of maturity, abandon wind-awareness into the essence of luminosity! What is abandonment? Slightly bend the throat! Turn the eyes upwards! Cut off the wind naturally! Again, press the eyes with the right hand, and look at the sky with the left eye, the appearance of wisdom will increase! Mind-essence, Dharmakaya, unmade, spontaneously arisen, genuine, establish the basis as one inside and out! Mind-essence, unmixed, perfectly complete, single, free from bias, one, do not revert again! Again, go to the Nirmanakaya! Go to the Sambhogakaya! Go to the Dharmakaya! Do not revert again! Do not grasp at the Dharmakaya! Do not revert again! Do not be attached to the Sambhogakaya! Do not revert again! Thus is the introduction! ཨྀིྠཿ (Tibetan) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, None) (Sanskrit Roman Transliteration, None) (Literal Chinese Meaning, Vast Vast Vast)! The three bodies enter gradually, given by the Lama! After that, give the Torma! Enjoy the Tsog! May the glorious mantra-protecting queen protect! སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ། (Tibetan) ཁ་ཐཾ། (Tibetan) ས་མ་ཡཱ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, None) (Sanskrit Roman Transliteration, None) (Literal Chinese Meaning, Vow)! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, None) (Sanskrit Roman Transliteration, None) (Literal Chinese Meaning, Vast Vast Vast)! ཁི (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, None) (Sanskrit Roman Transliteration, None) (Literal Chinese Meaning, None)! If the subtle differences of empowerment are not fully revealed, then enter here. The essential points of the four empowerments in the copper script are here. No transmission. Homage to the Bhagavan who manifestly brings forth bliss! For the sake of introducing those with fortune! The Bhagavan Vajrasattva and! Garab Dorje and other emanations! Show the order of empowerment! Among them, first, the disciple with fortune should please the Lama, then three years in advance, offer a mandala of jewels and so on, and request: I request empowerment three years from now, please grant it. Thus request. When the three years are up, gather the materials for empowerment and request again. Among them, first, request the empowerment with characteristics, from the Shravaka to Ati, the empowerments of the nine vehicles in order, given in eighteen days, so that the continuum is complete, it should be known from self-arisen wisdom. (346) After that, explain how to give the empowerment without characteristics: That which is without characteristics is said to be the wise one with extreme renunciation. For the sake of allowing disciples with faith in renunciation to enter, and to ripen body, speech, and mind, this is explained. Among them, in order to make the meaning of wisdom without elaboration, empowerment is given, thereby obtaining supreme accomplishment. First, go to a very secluded place, one cubit high.
Tibetan
་སོར་དྲུག་ལ་མཎྜལ་རབ་ཏུ་སྙོམས་ཤིང་མཛེས་པ་ལ་བ་བྱུང་རྣམ་ལྔ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ༔ བུམ་པ་བསྣོལ་མ་དམར་པོས་མཐའ་མ་བསྐོར༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚོམ་བུ་དགྲམ༔ མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གསུམ་དུ་བུམ་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཚང་བར་བླུག་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་གཟུགས༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་དུ༔ ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཛབ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ (༣༤༧)གྱི་ཐོ་རངས་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དེ་དག་གིས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱའོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ༔ ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ དེ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ༔ སྤྲོས་མེད་བློ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་མི་དགའ་བའི་དོན་དུའོ༔ ད་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱུ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ དེ་ཡང་འཁོར་བ་སྣང་བ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པས༔ འདས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སོང་སྟེ་ལུས་ལ་ཞག་གཅིག༔ ངག་ལ་ཞག་གཅིག༔ སེམས་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་སློབ་མ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲིད་ལ་ལུས་ལ་ཧཱུྃ་གིས་རྒྱས་གདབ་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་ཧཱུྃ་དང་ནམ་མཁའ་རླུང་དང་གསུམ་འདྲེས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཁོང་གློད་པ་ནི་གནད་ཡིན་པས་དབུགས་བསྲིང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་སྦྱོང་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་ (༣༤༨)པ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ ཡིད་སྦྱོང་བ་ལ་གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཡིག་ཞག་གསུམ་དུ་བརྗོད༔ དེ་ནས་རང་གར་མོས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་རེ་རེ་ཕྱོགས་སུ་གཏང་༔ དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་སོ་ཡིད་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་སྟེ༔ དེའི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྤྲིན་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་རླུང་ནག༔ ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལ༔ ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ན༔ ལུས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན༔ ངག་གི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ངག་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས༔ སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས༔ གང་ཟག་གསུམ་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱང་གཟུང་ངོ་༔ ཕྱོགས་ལ་ལར་བྱུང་ལ་ལར་མ་བྱུང་ན༔ གང་ཟག་གཅིག་གམ་གཉིས་ལ་ཡོད་པའི་རྟགས་དེ་ཞིབ་པར་བརྟ
Chinese
六指宽的坛城要非常平整美观，用五种牛黄和檀香等好好涂抹。用红色交叉的瓶子围绕边缘，摆放各种鲜花的花束。坛城中央的三个具足特征的瓶子中，装满二十五种瓶物，在有果实的树的装饰品缝隙中，放置孔雀翎毛和镜子等形象。然后三天中，念诵“ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་(藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意)”无数次，并伴随念诵的旋律。然后在三天（347）的黎明进行灌顶。也就是用下面出现的偈颂，使有缘者成熟。这是无繁琐的灌顶。现在是非常无繁琐的灌顶，这非常深奥且切中要害，对于不喜欢无繁琐的智慧行为的人而言。现在还要考虑对所有共同的灌顶事物，事先进行修持。也就是轮回被显现和觉知所摄持，将过去被身和智慧所摄持区分开来的行为是：去往尸陀林等处，身体一天，语言一天，心一天。也就是给三个弟子灌顶，带到尸陀林，用ཧཱུྃ་(藏文，吽，hūṃ，种子字)在身体上封印，三天中将ཧཱུྃ་(藏文，吽，hūṃ，种子字)和虚空、风三者混合，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་(藏文，吽吽，hūṃ hūṃ，种子字)，放松是关键，所以要屏住呼吸。然后为了调伏语言，念诵ཕཊ་(藏文，啪，phaṭ，断除)（348）三天。为了调伏心意，念诵明咒元音三天。然后随意向空行母抛掷朵玛，像这样三天中向空行母祈祷后，在允许进行行为的时候，将身语意三者各自专注于意念，那时的虚空的特征是：出现可怕的乌云和黑风，雨夹雪、暴风雪和声音等，在区分身体的时候出现，是身体有障碍的征兆，在语言的时候出现，是语言有障碍的征兆，在心意的时候出现，是心意有障碍的征兆。也要抓住三个人的各个方面，如果有些方面出现，有些方面没有出现，仔细观察那是一个人或两个人有的征兆。
English
The mandala, six fingers wide, should be very flat and beautiful, well-anointed with the five types of bezoar and sandalwood, etc. Surround the edge with red crossed vases, and scatter bouquets of various flowers. In the center of the mandala, fill three qualified vases with all twenty-five vase substances, and among the ornaments of fruit-bearing trees, place images of peacock feathers and mirrors, etc. Then, for three days, recite "ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་(Tibetan, oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization, oṃ āḥ hūṃ, meaning body, speech, and mind)" immeasurably, accompanied by the melody of recitation. Then, at dawn on the third day (347), perform the empowerment. That is, ripen the fortunate ones with the verses that follow. This is the empowerment without elaboration. Now, the empowerment that is extremely without elaboration is very profound and essential, and it is for those who do not like wisdom activities without elaboration. Now, also consider the preliminary practice for all common empowerment objects. That is, since samsara is encompassed by appearance and awareness, the practice of distinguishing the past, which is encompassed by form and wisdom, is as follows: Go to charnel grounds, etc., and spend one day on the body, one day on the speech, and one day on the mind. That is, empower three disciples, lead them to the charnel ground, seal the body with ཧཱུྃ་(Tibetan, 吽, Sanskrit Devanagari, हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable), and for three days, mix ཧཱུྃ་(Tibetan, 吽, Sanskrit Devanagari, हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable) with space and wind. ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་(Tibetan, 吽吽, Sanskrit Devanagari, हूँ हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ hūṃ, seed syllable), relaxing is key, so hold your breath. Then, to tame speech, recite ཕཊ་(Tibetan, 啪, Sanskrit Devanagari, फट्, Sanskrit Romanization, phaṭ, cutting) (348) for three days. To tame the mind, recite the illuminating vowels for three days. Then, freely throw tormas to the dakinis as you wish. Having prayed to the dakinis in this way for three days, when it is time to allow practice, focus the body, speech, and mind individually on the mind. The characteristics of the sky at that time are: the appearance of terrifying black clouds and black wind, sleet, blizzards, and sounds, etc. If it appears during the time of distinguishing the body, it is a sign that there is an obscuration of the body. If it appears during the time of speech, it is a sign that there is an obscuration of speech. If it appears during the time of distinguishing the mind, it is a sign that there is an obscuration of the mind. Also, grasp the aspects of the three individuals. If it appears in some aspects but not in others, carefully observe that it is a sign that one or two individuals have it.