Tibetan
བླ་མས་ཀྱང་བརྡའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཅིག་ལ་རང་གི་ནོར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ནོར་དང་། དེ་ཉིད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མུ་གེའི་རིགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་འབྲུ་དང་། དབང་པོ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ན་དྲི་དང་། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྨན་དང་། །ཤེས་རབ་དང་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ན་མེ་ཏོག་དང་། དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སློབ་མ་ལ་ངེས་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བླ་མས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་བཟུང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སློབ་མ་ལ་ལུས་ངག་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བསྟན་པའི་ཚུལ་ (༣༠༦)ཙམ་ཞིག་དགོས་ཏེ། གནས་པའི་རྟན་གཞི་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དྲི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་བྱ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཁ་དོག་རེས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྔ་ཚན་ལྔ་བཀྲམ་པ་ནི། སྣང་བ་འདི་ལ་རིགས་ལྔའི་དལ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འདུག་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཅིང་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བཤམས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ལ་རང་བླ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། འདི་ནི་བླ་མའི་ནུས་པ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་ (༣༠༧)རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་གི་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།
Chinese
上师也应当解说那些表征的意义。那是为了获得殊胜成就，而不是为了获得共同成就，为了今生自己财富增长的缘故是财物，为了那本身不会耗尽的缘故是珍宝，为了远离饥荒的缘故是谷物，为了感官清晰的缘故是香，为了从疾病的痛苦中解脱的缘故是药物，为了智慧和信仰圆满的缘故是花朵，为了共同获得那些，而供养上师。之后，为了以金刚上师的口诀强制性地在弟子心中生起定解，上师摄受弟子，是为了从轮回中救度，而度到涅槃之境，因此开示灌顶正行的教言是：对于跟随的弟子，因为有执着身体和语言为不同的烦恼，所以暂时需要稍微展示一下（306）方式，为了象征所居住的根基。制作一个具有各种香味、圆形且非常悦意的坛城。在那上面，摆放以五种颜色轮流为主的五组五朵花，这是为了象征这个显现与五种姓的缓慢和无分别。像这样，为了让这个显现能够获得受用身，为了平息那些贪恋轮回、喜欢轮回的恶魔罪人所造成的障碍，对圣者们供养各种供品，以及为了瑜伽行者的障碍平息，也陈设非常精美的会供品献给空行母们和护法们。那样做了之后，清晰地观想自己的上师的身语意，这是为了收集上师的加持。也就是：上师金刚持们，请垂听！十方诸佛和菩萨们，也就是金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚石），珍宝（藏文：རིན་པོ་ཆེ།，梵文天城体：ratna，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝），莲花（藏文：པདྨ།，梵文天城体：padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），事业（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：行为），以及善逝（藏文：བདེ་བར་གཤེགས་པ།，梵文天城体：sugata，梵文罗马拟音：sugata，汉语字面意思：善逝）的一切种姓，请垂念我。从现在开始直到证得菩提果，我，名为某某者，祈请伟大的上师金刚持加持我的身体！祈请加持我的语言！祈请加持我的意！祈请加持我的显现！
English
The Lama should also explain the meaning of those symbols. That is for the purpose of attaining supreme accomplishment, not for the purpose of common accomplishments. For the sake of increasing one's own wealth in this lifetime, it is wealth; for the reason that it will not be exhausted, it is precious jewels; for the reason of being free from famine, it is grain; for the reason of clear senses, it is fragrance; for the reason of being liberated from the suffering of illness, it is medicine; for the reason of perfect wisdom and faith, it is flowers; and for the sake of attaining those in common, one offers to the Lama. Then, in order to forcefully generate certainty in the student's mind through the Lama's instructions, the Lama takes the student under his care in order to liberate them from samsara and deliver them to the state of nirvana. Therefore, the instruction of the essential empowerment instructions is: For the student who is following, because there is the affliction of clinging to the body and speech as different, it is necessary to show a temporary (306) method, in order to symbolize the basis of dwelling. Make a mandala that is round and very pleasing with various fragrances. On that, arrange five sets of five flowers, with each of the five colors taking turns as the main color. This is a symbol that this appearance has become inseparable from the leisure of the five families. In this way, in order for this appearance to attain the enjoyment body, in order to pacify the obstacles caused by the evil demons who are attached to and delighted in samsara, offer various offerings to the noble ones, and also arrange a very excellent feast offering to the dakinis and dharma protectors in order to pacify the obstacles of the yogi. Having done that, clearly visualize the body, speech, and mind of one's own Lama. This is for the purpose of gathering the Lama's power. That is: Lamas, Vajra Holders, please heed! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, namely Vajra, Ratna, Padma, Karma, and all the lineages of Sugata, please heed me. From this time until reaching the essence of enlightenment, I, who am called so-and-so, request the great Lama Vajra Holder to bless my body! I request you to bless my speech! I request you to bless my mind! I request you to bless my appearance!
Tibetan
སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་རྒྱས་པར་ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པ། །ཟག་པ་རང་ཟད་དབྱིངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི། །དྲི་མ་རང་དག་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་གཟིགས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་རང་ཤུགས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་མི་གཡོ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། ། (༣༠༨)སྔོན་བཞུགས་དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་རྗེས་དགོངས་ལ། །རང་བཞིན་མཛད་པ་གང་ཡང་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་བློ་མས་པའི་དོན་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཨེ་མ་ཧོ། བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་ནས་རིམ་ཞུགས་པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བ་དང་། །མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་དང་ལྡན། །མཁྱེན་རབ་སྤྲུལ་པ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ལྡན་ཤྲཱི་སིདྷ་དང་། །མཁས་པ་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་རབ་ཆོད་པ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་སེལ་མཛད་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་ཀུན་བྲལ་ཆོས་དབང་ཐོབ་པའི། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ལ་དབྱེར་མེད་པའི། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། །རང་རྒྱུད་འཁྲུལ་པ་བློ་ལ་མི་གནས་པའི། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་སྟོན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་དང་། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡི། །གྲུབ་ཐོབ་འཁྲུལ་ (༣༠༩)པ་ཞིག་པའི་ལྕེ་བཙུན་སེང་དབང་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པའི། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་སྐུ་ཞང་ཉིད་དང་། །རང་རྒྱུད་བཅིངས་པ་ཉིད་ལས་བརྒལ་མཛད་པའི། །བླ་མ་མཁས་པ་ཉི་འབུམ་དང་། །ཐེག་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དར་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་བརྒྱུད་འཛིན་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱུར་པའི། །འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དང་། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་བའི་དོན་རྟོགས་པའི། །ཟླ་བ་མུན་སེལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་འཁྲུལ་པ་རང་ཞིག་པའི། །ཀུ་མ་རཱ་ཛ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཁས་པ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་ཐུགས་ལ་གཡོ་མེད་རྣམས། །འབྱུང་བ་རང་དེངས་ཟག་མེད་དབྱིངས་བཞུགས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཡོས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་དགོངས་
Chinese
请您使之成熟。请您使之解脱。请您使之充满、广大、增长、兴盛。如是祈祷。 其次是祈祷传承上师： 奇！具足一切佛之身语意， 烦恼自尽于法界而身逝之， 垢染自净于法界而垂视， 以大悲自力成办有情之义， 善逝具知世间之意者， 虽意唯一不动无有分别， (308)然于先住尸林处忆念后， 虽自性无有任何作为， 然为我愚昧者之义而降临于此。 唉玛吙！ 加持传承之根本上师传承之， 以次第二者次第而入之， 大自在者罗浪乐与， 具足精进修习之智意。 智慧化身文殊友与， 以大悲断除有情之痛苦， 至尊大悲具足吉祥悉达与， 善巧断除一切大乘之诤论， 除世间暗者智经与， 获得远离生死一切自在之， 大智者毗玛拉米扎与， 等持之后无有分别之， 获得心自在禅定贤善者与， 自续迷乱不存于心之， 开示甘露精华朗玛伦嘉与， 空行授记之后摄受之， 成就者迷 (309)乱寂灭之乐尊僧王与， 以菩萨之化身引导有情之， 上师至尊化身香尊者与， 自续束缚超越彼者之， 上师智者尼温与， 弘扬大乘圆满精华之， 佛陀传承持有者古汝觉卫与， 菩提心成熟成为有情之庄严之， 大解脱者恩德根本上师与， 明空无别证悟安乐之义之， 除月亮黑暗智者瑜伽士与， 于三身界迷乱自灭之， 鸠摩罗什怙主大悲者。 智者意不改变心中无动摇之诸位， 诸元素自解脱安住无漏法界中， 然昔日之 大悲心自发动， 以殊胜大悲垂念于我。
English
Please make it ripen. Please make it liberated. Please make it full, vast, increase, and prosper. Thus pray. Next is to pray to the lineage lamas: Kye! Possessing the body, speech, and mind of all Buddhas, Whose defilements are self-exhausted in the Dharmadhatu and whose body has passed away, Whose impurities are self-purified in the Dharmadhatu and who gazes with his eyes, Who, with great compassion and self-power, accomplishes the benefit of beings, Sugata, possessing the mind that knows the world, Although his mind is single, unwavering, and without separation, (308) Yet, remembering from the charnel ground where he previously resided, Although his nature has no action whatsoever, Yet, for the sake of my foolishness, please come here. Emaho! The root of the blessing lineage, the lineage of lamas, Who have entered successively through the two stages, The great self-master Rölang Dewa and, Possessing a mind that is greatly trained in knowledge. Wisdom emanation Manjushrimitra and, With great compassion, cuts off the suffering of beings, Jetsun Thukje Chokden Shri Singha and, Skillfully cutting off all the controversies of the Great Vehicle, Dispeller of the darkness of the world, Jñanasutra and, Having obtained freedom from all birth and death, The great scholar Vimalamitra and, Without separation after equipoise, Having obtained mastery over the mind, the virtuous meditator and, Whose self-continuum's delusion does not remain in the mind, Showing the essence of nectar, Langma Lhungyal and, Having been taken care of after the prophecy of the Dakinis, Accomplished one, the delusion (309) is extinguished, Lhetsun Sengwang and, Guiding beings as an emanation of a Bodhisattva, Lama Jetsun Tulku Zhang and, Surpassing the bondage of his own self-continuum, Lama scholar Nyibum and, Spreading the essence of the Great Vehicle Dzogchen, Buddha lineage holder Guru Jo Ber and, Maturing the Bodhicitta, becoming the glory of beings, Great Liberator, kind Lama and, Realizing the meaning of bliss, inseparable from clarity and emptiness, Moon dispelling darkness, wise yogi and, In the expanse of the three Kayas, delusion is self-liberated, Kumaraja Gonpo, compassionate one. Scholars whose minds do not change and whose hearts are unwavering, Although the elements are self-liberated and dwell in the uncontaminated Dharmadhatu, Yet, the great compassion of the past has moved, With supreme compassion, think of me.