Tibetan
འི་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་ (༢༩༨)པ་ནི། དོན་གསུམ་པ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་ནི། རང་གི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ལ་ཕེབས་པར་བྱེད་པ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའི་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། །འདི་ལ་ལྷ་དང་སྔགས་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་ཀྱིས། ཐུན་མོང་པ་འདི་ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་ནི་བྱ་བྱེད་བཅས་པ་སྟེ། བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་འཇིགས་པས་ན། བྱར་མེད་འཇིགས་བྲལ་གྱི་བསྙེན་པས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་གཞི་བཞེངས་སུ་བྱས་ནས་རང་གི་ངག་དག་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ངག་མ་དག་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ངག་དག་པར་བྱས་ནས་ནི་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ད་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཞུགས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྩེལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྟེ། དོན་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་བ་ཡི་གེ་མ་རུའི་ (༢༩༩)སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྲལ་བས་ན་ལུས་ངག་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་རང་ལོག་ནས། ཕྱིས་སྐྱེ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་འགག་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འདིར་ནི་དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ངོ་བོར་ཡོད་པས་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པས་ན་སྟོང་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ནི་ལུས་ངག་རྣམས་རང་ཟད་ལ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་པའི་སློབ་མ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དྲི་མ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའི་དག་བྱེད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་བྱུང་ནས་སློབ་མ་ངེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དོན་ལྔ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མན་ངག་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཡང་སྤྱོད་པའི་གནས་ལས་འཕོས་ནས། གསང་བ་ཡི་གེ་མ་རུའི་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། དབང་པོ་ (༣༠༠)རབ་འབྲིང་རྣམས་ཞག་གི་གྲངས་ཞག་བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་གམ། ཉེར་གཅིག་གིས་རང་གི་རིག་པ་མངོན་སུམ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི། སློབ་མའི་རིག་པ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགོངས་པ་དང་མི་ལྡན་ན། སྐལ་ལྡན་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དགོངས་པ་ལ་གནས་ནས།
Chinese
授予具缘者灌顶之前，所示现的上师之行为（298）是：第三个意义，无勤之亲近口诀是：令自己的上师欢喜，并且以那（上师）之相而行事，这被说是亲近奉侍的口诀。此中无有本尊和咒语，并且无有戏论。所有这些共同的亲近都是有作为的，因为无论做什么都会感到恐惧，所以通过无为无惧的亲近，将三千世界全部作为基础建立起来，并作为使自己语言清净的支分来展示，如果语言不清净，就不能成办利益众生的事业。这使语言清净。像这样使语言清净之后，就作为使心入定的支分来展示，现在是那些众生进入之后，通过身语意三者的行为，遣除对身语意三者的执着之后，生起弟子能力的不费力的亲近。第四个意义，修持是秘密字母玛茹（299）的行为，是为了戏论寂灭之义而展示的。这因为与词等戏论完全分离，所以执着于身语各异的执着自然消退，并作为断绝未来身语意之因缘的口诀来展示。在此，因为身语以自性存在，所以事物以事物本身而清净，而不是以空性而清净。这些事物的行为，因为将身语置于自灭之中，所以使身语意的垢染清净，从而使弟子生起能力。使垢染清净的清净者，上师已于前述展示完毕。像这样出现征相之后，弟子有进入确定之义的必要。然后，第五个意义，修持大修持无戏论的口诀中展示的是：又从行为之处转移，将秘密字母玛茹的正行口诀付诸实践是：上等和中等根器者，以天数的数量，七天或十一天或二十一天来使自己的觉性习惯于现量，这是为了使弟子的觉性稳固，像这样如果不具足密意，那么具缘者就不会生起定解，因此自己的觉性安住于密意之中。
English
The actions of the lama shown before empowering the fortunate ones (298) are: The third meaning, the effortless approach mantra, is: To please one's own lama, and to act according to that (lama's) appearance, this is said to be the mantra of approaching and serving. There are no deities or mantras in this, and there is no elaboration. All these common approaches are with actions, because whatever is done is feared, so through the approach of non-action and fearlessness, the entire three thousand worlds are established as the basis, and it is shown as a branch to purify one's own speech, if the speech is not pure, then it is not possible to accomplish the benefit of sentient beings. This purifies speech. Having purified speech in this way, it is shown as a branch to make the mind enter, now after those sentient beings have entered, through the actions of body, speech, and mind, after reversing the attachment to body, speech, and mind, the effortless approach that generates the disciple's ability. The fourth meaning, practice, is the behavior of the secret letter Maru (299), which is shown for the meaning of the pacification of elaboration. This, because it is completely separated from the elaboration of words and so on, the attachment to holding the body and speech as different naturally subsides, and it is shown as a mantra to cut off the causes and conditions of the future body, speech, and mind. Here, because the body and speech exist in their own nature, things are purified by things themselves, not by emptiness. These actions of things, because the body and speech are put into self-extinction, so the stains of body, speech, and mind are purified, thereby causing the disciple to generate ability. The purifier that purifies the stains, the master has already shown above. After such signs appear, the disciple has the necessity to enter into the meaning of certainty. Then, the fifth meaning, the practice of great practice, which is shown in the mantra of non-elaboration, is: Again, moving from the place of action, to put into practice the actual mantras of the secret letter Maru is: Those with superior and medium faculties, with the number of days, seven days or eleven days or twenty-one days, to make their own awareness accustomed to the manifest, this is for the purpose of stabilizing the disciple's awareness, like this, if it does not possess the intention, then the fortunate one will not generate certainty, therefore one's own awareness abides in the intention.