Tibetan
་ནང་དུ། །ཧཱུྃ་དང་ཤེས་པ་བཅས་པ་གཞུག །བུ་ལུས་སྔོ་སྐྱའི་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ། །རྐང་མཐིལ་ཡཾ་ལས་ལྗང་ཁུ་ཆེ། །བུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ལྟེ་བར་རཾ་དམར་སྔར་དང་མཚུངས། །མགྲིན་པར་ཁཾ་ནི་དུད་ཁའོ། །དཔྲལ་བར་ཨེ་ནི་མཐིང་ཁ་བསྒོམ། །ལྐོག་མར་སུ་ཉིད་སེར་པོའོ། །ཧ་ཞེས་དཀར་པོ་པུས་མོ་ཟེར་ཀྱང་ནུ་མ་གཉིས། །གཡས་གཡོན་ལ། །རང་ལུས་གཅེར་བུ་དག་ཏུ་ཕྱུང་། ། (༢༨༩)ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ཡང་ནི་རྐང་མཐིལ་ཟེར་ཀྱང་སྙིང་ཁ་ཕཊ་ཡིག་ནི། །སྔོ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་དག་ཀུན། །ཟས་དང་སྦྱོར་བ་ཁྱེར་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་རེ་རེར་བཏང་བའི་ཕྱིར། །རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བསླབ་བྱ་དག་ནི་ལེགས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ནི། །སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་བསླབ་ནས་ནི། །སོ་སོའི་གནས་སུ་མ་ཕྱིན་པར། །ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ཤིང་གཏོར་མ་ཁྱེར། །དེ་ནས་སོ་སོའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཕྱིན་ནས་གཏོར་མ་རེ་གཏང་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །བར་ཆད་ཞི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །ཞེས་ནི་གསོལ་བཏབ་ལུས་སྤྱོད་བརྩམ། །སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཚར་དུས་སུ། །བག་ཆགས་ཕལ་པ་བཞག་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་ལུས་སྤྱོད་བྱའོ། །འདི་དུས་གཉིད་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སེམས་སུའང་སྒོམ་སྣ་ཚོགས། །བག་ཆགས་ཕལ་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་རི་ཕུག་ཏུ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་ (༢༩༠)ལ་བཞག །འདི་ཡི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་གཞན། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་བྱ་ལ། །ངག་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཉི་མ་རི་བོའི་རྩེར་ཤར་ཚེ། །རང་རང་དག་ཀྱང་མི་འདྲེ་བར། །བླ་མས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་བཤམ། །རྟེན་གྱི་མཎྜལ་ཆེན་པོ་ནི། །གྲུ་བཞིའམ་ནི་ཟླུམ་པོ་ལ། །སྣ་ཚོགས་དྲི་ཡིས་ལེགས་བྱུགས་ནས། །མེ་ཏོག་རྣམ་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དགྲམ། །མཎྜལ་ལེགས་པར་བཤམས་ནས་སུ། །བླ་མའི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ལེགས་པར་ཐལ་སྦྱར་མདུན་དུ་འདུག། བླ་མས་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། །ལན་གསུམ་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ནི་འདི་སྐད་དུ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ལན་ཡང་གདབ། །བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ལགས། །ཞེས་ནི་ཚིག་གིས་གསལ་ཡང་གདབ། །དེ་ནས་བླ་མས་ལན་འདིའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དལ་བཟང་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་འདིར་ཞུགས་
Chinese
之中。 将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和觉知一同安住。 观想子身呈蓝绿色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 脚底是扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，呈深绿色。 观想子身为大智慧。 脐间是让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，红色，与之前相同。 喉间是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字，呈烟色。 额头观想埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字，呈深蓝色。 腋下是苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）字，呈黄色。 哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字白色，说是膝盖，但其实是双乳。 左右两边。 将自身赤裸裸地显现。 (289)哈哈（藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈哈）要猛烈地念诵。 还有说是脚底，但其实是心间的帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字。 观想为青黑色恐怖之形。 之后将那些弟子们。 带着食物和用品。 为了送到各自的尸陀林。 以区分胜劣的行为。 好好地进行教导。 身体、语言和意念。 教导行为的次第之后。 在未到达各自的处所之前。 念诵帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字并带着食子。 之后到各自的尸陀林。 去后供养一份食子。 向空行母祈祷。 平息障碍，祈求成就。 如此祈祷，开始身体的行为。 当行为结束之时。 为了留下一般的习气。 要做顶礼、绕转、手印。 以及趋入正法的身体行为。 此时要避免睡眠。 同样，心中也要修持各种禅定。 这是为了顾及一般的习气。 上师也要在山洞中。 将法性显现的意义(290)安住。 在此期间，其他的众生。 不能被任何人看见。 语言也要严加禁断。 就这样，当三天圆满。 太阳升到山顶之时。 各自不要混杂。 上师摆设会供、食子。 以及各种供养的差别。 作为所依的大坛城。 无论是方形还是圆形。 用各种香料好好地涂抹。 摆放五种鲜花的花束。 好好地摆设坛城之后。 向上师顶礼。 好好地合掌于前。 上师说出这样的话。 “孩子，你是谁？” 要说三次。 弟子也要这样。 回答三次。 “我是具缘之心的独子。” 要用语言清楚地回答。 之后上师这样回答。 “既然如此，从此以后，进入自性大圆满的闲暇和喜悦之中。”
English
Within that. Settle Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and awareness together. Meditate on the child's body as a bluish-green Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. The soles of the feet are Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) syllables, very dark green. Meditate on the child's body as great wisdom. At the navel is Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) syllable, red, the same as before. At the throat is Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) syllable, smoky. On the forehead, meditate on E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) syllable, dark blue. Under the armpits is Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏) syllable, yellow. Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) syllable is white, said to be the knees, but actually the two breasts. On the left and right. Bring forth your own naked body. (289) Ha ha (藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈哈) should be spoken fiercely. Also said to be the soles of the feet, but actually the Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) syllable at the heart. Meditate on it as a terrifying form, bluish-black. Then all those disciples. Carrying food and provisions. For the purpose of sending them to each charnel ground. With the practice of distinguishing the superior and inferior. The instructions should be done well. Body, speech, and mind. Having taught the order of conduct. Before going to their respective places. Recite Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) and carry the torma. Then to their respective charnel grounds. Having gone, offer one torma each. Pray to the Ḍākinīs. Pacify obstacles and grant siddhis. Thus pray and begin the bodily conduct. When that conduct is finished. In order to leave behind ordinary habits. Do prostrations, circumambulations, mudrās. And the bodily conduct of going to the Dharma. At this time, sleep should be avoided. Likewise, in the mind also, various meditations. This is to consider ordinary habits. The lama also, in a mountain cave. Place the meaning of the manifest Dharmatā (290). During this time, other beings. Should not be seen by anyone. Speech should also be strictly forbidden. Thus, when three days are completed. When the sun rises on the top of the mountain. Each one should not be mixed up. The lama arranges the gathering, torma. And various kinds of offerings. The great maṇḍala of the support. Whether square or round. Having well anointed it with various fragrances. Scatter bouquets of five kinds of flowers. Having well arranged the maṇḍala. Having prostrated to the lama. Sit well with palms joined in front. The lama speaks these words. "Child, who are you?" This should be said three times. The disciple also should say this. Answer three times. "I am the only son of a fortunate mind." Answer clearly with these words. Then the lama answers thus. "Since it is so, from now on, enter into the leisure and joy of the Great Perfection of inherent nature."
Tibetan
ཤིག །ཅེས་ (༢༩༡)བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གི་བླ་མར་གསལ་གདབ་དང་། །རྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་ཡང་གདབ། །སློབ་མ་དད་པ་སྐྱེད་པ་ལ། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཆེར་བཤད་ཅིང་། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར། །གཞན་གྱིས་དགོས་པ་མེད་པར་ནི། །སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མའི་རྗེས་བརྗོད་དེ། །བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་གསུངས་པའི། །བླ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་དབུལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསེར་ལ་སོགས་ཏེ་རིན་ཆེན་ལྔས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་དམིགས་ནས་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབུལ། །དེ་ནས་འབྲུ་རྣམས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲི་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་ནས་སྨན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དབུལ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་དམིགས། །བླ་མ་མཆོད་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་འདོད་ཕྱིར་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ། །ལུས་ཀྱི་ཆས་རབ་ཕྱུང་ནས་ནི། །མདུན་ (༢༩༢)དུ་ལངས་ཏེ་འགྲེང་ཚུགས་བགྲང་། །ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཤེས་པ་ཡེངས་ལ་བོར་ནས་ནི། །བླ་མའི་ཐུགས་དཀྱིལ་སེམས་གཏད་ལ། །གཞན་དུ་ཡེངས་པ་མེད་པར་ནི། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །བླ་མས་བུ་སེམས་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཨ་ཨཱ་ཞེས་ནི་དྲུག་བརྩེགས་སུ། །རབ་ཏུ་དྲག་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡེངས་ལ་བོར་བའི་མཚམས་སུ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོའི། །ལུས་ནི་གཡོ་འཕར་ཉ་བ་དང་། །ངག་ནི་སྨྲ་ཞིང་འཕར་བ་དང་། །སེམས་ནི་བདེ་བས་མྱོང་བ་ནི། །རིག་པ་ཚུད་པའི་རྟགས་སུ་བཤད། །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ད་ལ་རུ། །སློབ་མ་དག་ནི་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་འགྲོ་བར་བསྒོམ་དུ་གཞུག །ངག་ཏུ་ཚིག་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། །དྲག་ཏུ་རྒྱུན་རིང་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་། །ཞེས་ནི་བརྗོད་པའི་མཚམས་དག་ཏུ། །འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། །སླར་ལྡོག་ས་འདུག་གམ། །ཞེས་ནི་ལན་གྲངས་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ། (༢༩༣)དེ་བཞིན་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་། །ཀུན་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱ། །བླ་མའི་ལག་པས་ནམ་མཁའ་ལ། །ལན་གསུམ་དག་ཏུ་གཡུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གོས་གྱོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་པ་ལ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན
Chinese
ཤིག །如是（291）说。此后，导师自己，要向自己的上师明示，也要向传承的上师明示。为了让弟子生起信心，要详细讲述轮回的过患，在没有获得三身果位之前，没有其他的必要，让其依止弟子的相续。此后，复述上师的话，按照上师的次第所说，上师要祈请。此后，弟子献曼荼罗。观想三千世界一切，都充满黄金等五种珍宝，献给上师金刚持。此后，谷物等也是如此。此后，献上各种香。此后，献上各种药物。此后，观想三千世界一切，都变成各种鲜花，为了供养上师而献上。此后，为了希望得到财物等的灌顶，而献上供养。此后，唯一的意子，脱下身上的所有装饰，在（292）前面站立，数着站立的姿势，双手合掌于胸前，将意识抛向虚空，将心专注于上师的心间，不向其他地方散乱，这是关键的秘密口诀。献上智慧之花。为了上师抓住弟子的心，要六重叠加地念诵ཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿），要非常猛烈地念诵。在意识抛向虚空的时候念诵。此后，唯一的意子，身体像鱼一样摇动跳跃，语言在说话和跳动，心在体验快乐，这是智慧融入的征兆。此后，让弟子进入空性之中。让弟子面向东方。让他们观想在虚空中行走。口中也要说这样的话，猛烈地、持续地、猛烈地说。哎玛，有缘者，在东方虚空界中，向前走吧！在这样说的时候，如果走的时候有地方可去吗？返回的时候有地方可回吗？这样重复三次。 （293）同样，南方、西方和北方，都要这样说，并进入坛城。此后，向上师顶礼。用上师的手在虚空中，挥动三次。此后，为了向有缘者，展示天神的体性，穿着衣服，以跏趺坐姿坐着，在虚空的中央。
English
Śig. Thus (291) it is said. Then, the master himself should clearly inform his own guru, and also inform the lineage guru. In order to generate faith in the disciple, he should extensively explain the faults of samsara, and until the fruit of the three bodies is obtained, there is no other need, and he should rely on the disciple's continuum. Then, repeat the words of the guru, according to the order of the gurus, the guru should pray. Then, the disciple should offer the mandala. Visualize that all the three thousand worlds are filled with gold and other five precious things, and offer them to the Vajradhara guru. Then, the grains are also the same. Then, offer various fragrances. Then, offer various medicines. Then, visualize that all the three thousand worlds are transformed into various flowers, and offer them for the purpose of worshiping the guru. Then, in order to desire the empowerment of wealth and so on, offer the offerings. Then, the only mind-son, after taking off all the ornaments from his body, stands in front (292), counting the standing postures. With his palms joined at his heart, he abandons his consciousness into space, and focuses his mind on the heart of the guru, without being distracted elsewhere. This is the key secret instruction. Offer the flower of knowledge. In order for the guru to seize the disciple's mind, recite A A (藏文，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿) six times in a row, and recite it very fiercely. Recite it at the moment of abandoning consciousness into space. Then, the only mind-son's body moves and jumps like a fish, his speech speaks and jumps, and his mind experiences happiness. This is said to be a sign of the integration of wisdom. Then, let the disciples enter into emptiness. Let the disciples face east. Let them meditate on walking in the sky. Also say these words in the mouth, fiercely, continuously, and fiercely. Ema, fortunate one, in the eastern realm of the sky, go forward! When saying this, if you go, is there a place to go? When you return, is there a place to return? Repeat this three times. (293) Similarly, say this in the south, west, and north, and enter the mandala. Then, prostrate to the guru. With the guru's hand, wave it three times in the sky. Then, in order to show the nature of the deity to the fortunate one, wearing clothes, sitting in the lotus position, in the center of the sky.