Tibetan
་གཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚར་ནས༔ བླ་མའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཚགས་བྱས་ལ་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ སློབ་མས་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ༔ གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་དབུལ༔ དེ་ནས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་དབུལ༔ དེ་ནས་སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འདིར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ༔ ནས་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ལ་དབུལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་ན་ཡང་གསེར་དངུལ་ (༢༨༠)དང་༔ མེ་ཏོག་དང་༔ དྲི་དང་༔ སྨན་དང་༔ འབྲུ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅི་འབྱོར་པ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ ད་ནི་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའི་བརྡས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་མདུན་དུ་འདུག་ལ༔ བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ སློབ་མས་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ་ལགས་བྱ་བའི་ལན་བརྗོད༔ བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆོད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དལ་འདིར་འདུག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ༔ རྐང་པའི་ལོང་བུ་བཤིབས་ལ་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ༔ དེའི་དུས་སུ་བླ་མས་ཨཱཿ ཞེས་དྲག་ལ་ཆེ་ཞིང་ཐུང་བར་བརྗོད༔ དེའི་དུས་ན་ལུས་འཕར་བ་དང་༔ ངག་སྨྲ་བ་དང་༔ སེམས་གཡོ་བའི་རྟགས་བྱུང་ན་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་བྱིན་རླབས་རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་བས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་དེ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟར་བཅུག་ལ༔ (༢༨༡)ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ༔ འགྲོ་བའི་མཁན་པོ་འདུག་གམ་ཞེས་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཁ་ལྷོར་བལྟར་བཅུག་ལ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་བལྟར་བཅུག་ལ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་བྱང་དུ་ཁ་བལྟར་བཅུག་ལ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར
Chinese
应当断除一切种类的睡眠。像这样身语意三者的行为结束后，在喇嘛面前陈设曼扎，以及会供的用具等等，准备齐全后，喇嘛应当灌顶；弟子应当向喇嘛献曼扎；以黄金等各种珍宝的曼扎，以意念献上充满三千大千世界。之后献上以旃檀等各种香的曼扎。之后以意念献上各种药物的曼扎。之后对于各种不同的花朵，在此祈祷。以意念献上。对于青稞等各种谷物，以意念观想而献上。如果实际富裕，也应当献上金银（280），以及花朵和香，以及药物和谷物，以及为了使这些等缘起圆满，应当献上力所能及之物。像这样献上曼扎后，现在为了喇嘛以强力生起弟子的智慧，应当以各种言说的表示来摄受弟子，坐在喇嘛面前，喇嘛说三次“孩子，你是谁？”弟子回答说“是具缘之心的唯一之子”。喇嘛说“既然如此，就安住在自性大圆满的这个闲暇处吧”。之后将弟子的身体脱光，双手合掌于胸前，双脚脚踝相靠，心不散乱于喇嘛的心间。那时喇嘛发出“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音，要猛烈、高亢而短促。那时如果出现身体颤动，以及口中说话，以及心念动摇的征兆，那么就应当将身体、语言和心意的加持与自己的体验相结合来了解。之后喇嘛让弟子面向东方，（281）说“唉玛，具缘者，向着东方天空的虚空中，远远地去吧！”说了三遍之后，如果去，有去的地方吗？有去的引导者吗？像这样向四个方向都做。之后让弟子面向南方，说“唉玛，具缘者，向着南方天空的虚空中，远远地去吧！”说了三遍。之后让他面向西方，说“唉玛，具缘者，向着西方天空的虚空中，远远地去吧！”说了三遍。之后让他面向北方，说“唉玛，具缘者，向着北方的天空的虚空中，远
English
All kinds of sleep should be abandoned. After the actions of body, speech, and mind are completed in this way, a mandala and the implements for the tsok, etc., should be arranged in front of the lama, and the lama should bestow empowerment. The disciple should offer a mandala to the lama, offering a mandala of various jewels such as gold, filling the three thousand great thousand worlds with the mind. Then offer a mandala of various kinds of fragrances such as sandalwood. Then offer a mandala of various kinds of medicines with the mind. Then pray here for various kinds of different flowers. Offer with the mind. Contemplate and offer with the mind various kinds of grains such as barley. If one is actually wealthy, one should also offer gold and silver (280), as well as flowers and fragrances, and medicines and grains, and whatever one can afford in order to make these auspicious connections complete. After offering the mandala in this way, now, in order for the lama to forcefully generate the wisdom of the disciple, the disciple should be taken in with various expressive gestures. Sit in front of the lama, and the lama says three times, "Child, who are you?" The disciple replies, "I am the only son of a fortunate mind." The lama says, "Since that is so, abide in this leisure of the Great Perfection of self-nature." Then the disciple's body is stripped naked, the palms are joined at the heart, the ankles are pressed together, and the mind is not distracted from the lama's heart. At that time, the lama utters "ཨཱཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), forcefully, loudly, and briefly. At that time, if signs of the body trembling, speech, and mind moving arise, then one should understand by combining the blessings of body, speech, and mind with one's own experience. Then the lama has the disciple face east, (281) and says, "Ema, fortunate one, go far away into the expanse of the eastern sky!" After saying this three times, if one goes, is there a place to go? Is there a guide to go to? Do this in all four directions. Then have the disciple face south, and say, "Ema, fortunate one, go far away into the expanse of the southern sky!" Say this three times. Then have him face west, and say, "Ema, fortunate one, go far away into the expanse of the western sky!" Say this three times. Then have him face north, and say, "Ema, fortunate one, far away into the expanse of the northern sky!
Tibetan
་གམ་གམ་སོང་དང་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡ་གི་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འཕྲོ་བ་ལྔ་པོ་ཡ་གི་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་ཤེས་པ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་སོང་ཞིག་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ བླ་མས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ བླ་མའི་ཕྱག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡུག་ (༢༨༢)ཡུག་ལན་གསུམ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ལངས་ཏེ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྒྱང་བར་བྱ༔ དེ་ནས་མིག་གཉིས་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ལ་ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་དེ༔ དེ་ནས་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒྲེང་ཿ དེ་ནས་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་ལ་ཧུར་འདོནཿ ནམ་མཁའ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོཿ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཟིན་ནསཿ ཚོགས་ཕུད་བཅད་ལ་ཚོགས་ལ་རོལ་པར་བྱའོཿ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་ན་སྡིག་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་བླ་མས་ཤེས་པར་བྱས་ལཿ སྡིག་པ་ཤས་ཆེ་ན་སླར་བསྐྱར་ལ་བྱེད་དུ་གཞུགཿ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནསཿ དངོས་གཞི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གདབ་པར་བྱའོཿ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལག་ལེན་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བཿ བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ཀུན་ལ་མེད་དེ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིགཿ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ལས་ཀྱི་མཐའ་རབ་ཏུ་ཟབཿ དེ་བས་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ དགེའོ༔ ཿཤིན་ཏུ་ (༢༨༣)སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་གི་ཕྲ་ཏིག་བཞུགས་སོ། །འདིར་སྣང་བྱེད་དུམ་བུ་གསུམ་པ། བཞི་པ། མཇུག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་འགྲེལ་ཡང་ཡོད། མན་ངག་ང་དྲུག་པ། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ སརྦ་དུ་ན་ཡོ་གི་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཨ་ལོ་ཀ་ཡ་མི༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་ཡབ། བྱ་བྲལ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆོས། །འདུས་མ་བྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱ་རྩོལ་འདས་པ་དབང་གི་ལུགས། །གང་འདིར་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་པའི། །རང་བཞིན་མཆོག་གི་གནས་ལུགས་ཉིད། །མཚོན་པར་བྱ་ཕྱིར་རིག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་དོན། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་སར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་ཚུལ་ལས། །སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་གསུང་པ་ལས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བཤད། །ལས་ཅན་རྩོལ་དང་སྒྲུབ་མེད་པའི། །མ་བསྐུར་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་དོན། །མ་བྱས་བཞག་པ
Chinese
说“嘎姆嘎姆松当”三遍。然后，为了指示本尊，让弟子以跏趺坐姿坐下，说：“唉玛，具缘者，在虚空中央，如同太阳的坛城放射光芒，将五种光明融入其中，让智慧越来越高。”说三遍。上师说：“不要再退转。”说三遍。上师的手在虚空中挥舞（282）三次。然后，上师站起来，左腿弯曲，右腿伸直。然后，用手指按住双眼，口中念“阿”。然后，将手指指向天空。然后，眼睛注视天空，发出“呼”的声音。说“天空非常广阔”三遍。然后，灌顶结束。切断会供的食物，享受会供。上师应知晓身语意三门行为时罪业的大小，如果罪业大，就让他重新做。这样，身语意的障碍清净后，就应为真正的无漏瑜伽士们种下（种子）。极其无戏论的区分轮回与涅槃的行持实修指导，名为“颇瓦引导”。由贝玛拉莫扎所著完成。此法不普传，由密咒护法守护。萨玛雅。嘉嘉嘉。事业的边际极其深邃，因此极其保密。善哉！极其（283）无戏论的灌顶精要在此。此处有显现作用的第三部分、第四部分。最后还有极其无戏论的灌顶解释。口诀第五十六。༈ 印度语：萨尔瓦杜纳瑜伽阿毗谢卡阿洛卡亚米。藏语：极其无戏论的瑜伽灌顶灯。顶礼薄伽梵具力方便之父，离戏本来清净之法。顶礼无为法。此乃超越勤作之灌顶法，于此处成熟果实，为了表示自性殊胜之实相，乃是智慧离勤作修持之义。为了当下获得无上佛陀之精髓，从密咒方便之表示方法中，宣说了无数种方法，其中宣说了最秘密的灌顶。对于具缘者，这是无需勤作和修持，未经灌顶而本自圆满之义，是不造作的安住。
English
Say "Gam Gam Song Dang" three times. Then, in order to indicate the deity, have the disciple sit in the lotus position, and say, "Ema, fortunate one, in the center of the sky, like the mandala of the sun radiating light, merge the five lights into it, and let wisdom become higher and higher." Say it three times. The Lama says, "Do not regress again." Say it three times. The Lama's hand waves in the sky (282) three times. Then, the Lama stands up, bends his left leg, and stretches out his right leg. Then, press your fingers on your eyes and say "Ah" in your mouth. Then, point your finger to the sky. Then, look at the sky and make a "Hur" sound. Say "The sky is very vast" three times. Then, the initiation is over. Cut off the tsok food and enjoy the tsok. The Lama should know the magnitude of the sins when the three doors of body, speech, and mind are acting. If the sins are great, he should be asked to do it again. In this way, after the obscurations of body, speech, and mind are purified, the (seeds) should be planted for the true uncontaminated yogis. The practice instruction that distinguishes samsara and nirvana, which is extremely non-elaborate, is called "Phowa Guidance." Written by Pemala Moza, it is completed. This dharma is not widely spread, and is protected by the mantra protectors. Samaya. Gya Gya Gya. The edge of the action is extremely deep, so it is extremely secret. Good! Extremely (283) non-elaborate essence of initiation is here. Here are the third and fourth parts of the manifestation. Finally, there is also an extremely non-elaborate explanation of the initiation. Oral instruction fifty-sixth. ༈ In Sanskrit: Sarva Duna Yoga Abhisheka Alokayami. In Tibetan: The lamp that illuminates the initiation of yoga, which is extremely non-elaborate. Homage to the Bhagavan, the father of skillful means, the Dharma that is pure from the beginning, free from actions. Homage to the unconditioned Dharma. This is the initiation method that transcends effort, which ripens the fruit here. In order to represent the true nature of the supreme nature, it is the meaning of wisdom free from effort and practice. In order to obtain the essence of the supreme Buddha right now, from the method of representing secret mantras, countless methods have been taught, among which the most secret initiation is taught. For the fortunate ones, this is the meaning of being inherently complete without effort and practice, without initiation, and it is the uncreated abiding.