Tibetan
ས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས༔ བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརྟན་པའི་ཕྱིར༔ འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན༔ རང་བྱུང་ས་བོན་འཕེལ་བར་བཤད༔ འབྲུ་དང་འབྲས་བུ་སྡུད་དུས་སུ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན༔ ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ༔ ནང་དུས་ཡར་ངོའི་འཕེལ་དུས་ལ༔ ཚེས་གྲངས་མར་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཡིས༔ ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ (༢༧༠)ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ༔ བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ༔ ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ༔ རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་བྱའོ༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས༔ གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ༔ འདི་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ༔ ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ལ༔ སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང་༔ རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང་༔ གཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་༔ མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་ན༔ ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེ་བས་ན༔ ཕྱི་ནས་དབང་བསྐུར་བྱས་ན་ནི༔ བླ་མའི་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ༔ རང་གི་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ༔ བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ༔ ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ༔ དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི༔ ཐོག་མར་ཡོད་ལ་ཐ་མ་བར༔ ངེས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་དག་ནས༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་བས་ན༔ ཕྱིས་ན་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས༔ གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན༔ ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚར་མ་གཅོད༔ ཕྱི་ (༢༧༡)ནས་བསྐྱར་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ༔ བསྐྱར་ཀྱང་སྡིག་པ་མ་དག་ན༔ ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ནི༔ རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ འདི་དག་ཐོག་མ་མེད་ལ་རབ་བྱུང་ནས༔ བཤགས་པའི་ལས་ནི་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ འབད་དང་བཅས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ན༔ གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་རང་ལོའི་གྲངས༔ བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུས་རྣམས་སུ༔ གལ་ཏེ་མཚན་མའི་རྟགས་ངན་ན༔ རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་སྔགས་བཟླས་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་དག་གི༔ བསྟོད་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེའི་སྒྲ༔ སོ་སོའི་རྐྱང་པར་བརྗོད་པ་དང་༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊ༔ དང་ཨཱོཾ་དང་ནི༔ སྦྲེལ་བ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ལ༔ ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གདམས་པའི་གནས་སུ་བྱའོ༔ སེམས་ལ་ཐོག་མར་གང་བྱུང་ན༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ ཉི་མ་གསུམ་ (༢༧༢)དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་གང་དུ་བྱུང་བ་ན༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལ༔ ཉི་མ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ༔ ཐ་མར་བྱུང་ན་ཡི་གེ་ཡི༔ འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ༔ ཉི་མ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་འབད༔ ཐོག་མ་བར་མཐའ་ཀུན་བྱུང་ན༔ ཐོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའམ༔ ངག་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་ལ༔ བསྒོམ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་༔ སྤྱོད་པ་སོ་སོའི་དུས་རྣམས་སུའང་༔ ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སྤྲིན་དང་བྲལ༔ རླུང་དང་སེར་བུའི་སྒྲ་མེད་པ༔ འཇམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་ན༔ སྡིག་པ་དག་ནི་སྦྱང་མི་དགོས༔ གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་ལ༔ སོ་སོའི་ཐ་མར་དག་ན་ཡང་༔ འདིར་ནི་སྡིག་པ་སྦྱངས་པས་ན༔ བཤགས་པའི་ཆོ་ག་མི་དགོས་སོ༔ དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་ངག་གི༔ སོ་སོའི་ངོས་བཟུང་མཁས་པས་བརྟག༔ དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད༔ དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དང་ཡང་༔ མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ༔ རེ་ཞིག་དབང་ཐོབ་མཚན་མ་ནི༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ༔ (༢༧༣)ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འཕར༔ ལུས་ལ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ༔ ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པར༔ འབྱིན་ཅིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་༔ ངོ་མཚར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་དུའང་ངག་གིས་ཐོབ༔ སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་འབབ་པ་དང་༔ ཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པ་ན༔ སེམས་ཀྱིས་དབང་པོ་ཐོབ་པའོ༔ གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ན་ནི༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ༔ དེ་བཞིན་ངག་ལ་ལོངས་སྐུའོ༔ སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡིས༔ དུས་དང་མཚན་མ་ངེས་བསྟན་བྱའོ༔ ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ༔ འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད༔ རང་སྣང་འབྲས་བུ་གྲོལ་ཕྱིར་རོ༔ ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་ཟད་པའི་ཚེས་ལ་གཏད༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི༔ ལས་དང་བག་ཆགས་ཟད་ཕྱིར་རོ༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང་༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ༔ དང་ལྡན་ཡིད་དུ་ (༢༧༤)འོང་བའི་བུ༔ སྐལ་བ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར༔ གཉིས་ཀ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བར་ངེས༔ བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ༔ སོ་སོའི་ཚིག་གིས་ངེས་གསལ་བས༔ རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ༔ འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་མེད༔ གོང་དུ་ཐད་ཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ གལ་ཏེ་སྤྲིན་མེད་ནམ་དངས་ན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྤྱོད༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་གདངས་ཤར་ན༔ འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུའོ༔ སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་གྲགས་པ
Chinese
在播种的季节，为了菩提心种子的稳固，如果在这个时候进行灌顶，据说自生种子会增长。在收割谷物和果实的时候，如果进行非常简朴的灌顶，为了智慧果实的圆满，三身一定会到达实地。在内部时轮的上弦月增长时，通过避免日期数字的减少，为了使体验稳固，(270)体验和加持会增长。灌顶的时候，太阳升到顶端，是为了自生智慧升起之义。或者在酥油耗尽的时候，是为了念头耗尽之义。一个或两个有缘者，如果超过三个，则事情不会成功。这个时候各自占据一方，身体的阶段在天空，出现云、雾气、冰雹，以及风等声音，以及战争的灾难、敌人和强盗，以及不悦意的形象，因为身体的念头强大，如果从外面进行灌顶，在没有展示上师的教诲之前，对善逝的身像，或者自己的上师的寝宫，进行六十万圈的绕行，或者也做一百万次的顶礼。那个时候相的差别是，从开始有到最后之间，从确定的相的形象中，因为身体的行为娴熟，之后就不需要努力了。如果最后才出现，就不要完全断绝身体，从外面(271)重新开始行为。即使重新开始罪业也没有清净，就观修千尊神像。之后上师的口诀，要按次第学习。语言的阶段也同样，有瑜伽者应该知道。这些从无始以来出现，忏悔的事业是念诵一百万遍百字明，要努力地念诵。如果最后才出现，秘密咒语的续部是自己年龄的数字，一百是念诵一百零八遍。在无始无终的各个时候，如果出现不好的相的征兆，就念诵续部和咒语，以及上师本尊诸神的赞颂词，以及念诵各种各样的，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里的字母的声音，各自单独地念诵，以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），以及嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，念诵各种各样的组合，要努力七个月。之后成为教诲的处所。心中最初出现什么，就修持本尊的禅定，三天(272)进行观修。如果
English
In the season of sowing seeds, for the stability of the Bodhi seed, if empowerment is given at this time, it is said that the self-born seed will grow. At the time of harvesting grains and fruits, if a very simple empowerment is given, for the perfection of the wisdom fruit, the three bodies will surely reach the ground. In the internal time wheel, when the waxing moon is increasing, by avoiding the decrease of the date numbers, in order to stabilize the experience, (270) experience and blessings will increase. At the time of empowerment, the sun rises to the top, for the meaning of the rising of self-born wisdom. Or at the end of the butter, it is for the meaning of the exhaustion of thoughts. One or two fortunate ones, if more than three, then things will not succeed. At this time, each occupies one side, the stage of the body is in the sky, clouds, fog, hail, and sounds such as wind appear, as well as the disaster of war, enemies and robbers, and unpleasant images, because the thoughts of the body are strong, if empowerment is given from the outside, before showing the teachings of the guru, circumambulate the body of the Sugata, or the bedroom of one's own guru, six hundred thousand times, or also prostrate one million times. At that time, the difference of the signs is, from the beginning to the end, from the definite image of the signs, because the behavior of the body is skilled, then there is no need to work hard later. If it appears only at the end, do not completely cut off the body, start the behavior again from the outside (271). Even if the sin is not purified by restarting, meditate on a thousand deities. Then the oral instructions of the guru, should be learned in order. The stage of speech is also the same, the yogi should know. These have appeared from beginningless time, the work of confession is to recite one million times the Hundred Syllable Mantra, and it should be recited diligently. If it appears only at the end, the tantra of secret mantras is the number of one's own age, one hundred is to recite one hundred and eight times. At all times without beginning or end, if bad signs appear, then recite the tantra and mantras, and the praises of the guru and tutelary deities, and recite all kinds of, the sounds of the letters A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) li Ga (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) li, each separately, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc., recite all kinds of combinations, and work hard for seven months. Then it becomes the place of instruction. Whatever first arises in the mind, cultivate the samadhi of the tutelary deity, and meditate for three days (272). If
Chinese
如果从何处生起呢？对于咒语的光芒闪耀，要努力七天。如果最后才生起，对于文字的闪耀，在观修时，要努力十天。如果最初、中间、最后都生起，就观修障碍的次第，或者对于从语言产生的禅定，要努力观修六个月。如果身体、语言、心意也，在各自行为的各个时候，天空晴朗蔚蓝，没有云朵，没有风和冰雹的声音，寂静又寂静，如果这些出现，就不需要净化罪业。如果最初存在，在各自的最后才清净，那么，在这里因为已经净化了罪业，所以不需要忏悔的仪轨。同样，身体、语言、心意语言的，各自的特征，由智者来观察。因此，没有很大的繁琐。在灌顶的时候，也讲述了观察征相。稍微说一下获得灌顶的征相，在抛洒智慧花的时候，（273）身体摇动和剧烈跳动，如果在身体上发生，就是身体获得了灌顶。语言发出各种各样的声音，并且讲述佛法，说出奇妙的词语，同样，这也是语言获得了灌顶。心意中降临禅定，昏沉和记忆力减退，这是心意获得了灌顶。如果身体获得了灌顶，那么，就是这个化身获得了灌顶。同样，语言是报身。心意前往法身的净土。讲述没有很大繁琐的时间和征相。通过完全没有繁琐，来确定地指示时间和征相。外在的时间，是果实成熟或者收获谷物的时候。为了使自显的果实解脱。内在的时间，是上弦初一，或者是下弦的最后一天。在证悟唯一明点之后，为了使业和习气耗尽。即使有一个以上的具缘者，瑜伽士也不能成办意义。具有和令人（274）满意的儿子，灌顶给具有福分的一个人。对于二者圆满的佛陀，一定会变成不被鬼神吞噬。灌顶的时候，在太阳初升的时候，用各自的语言明确说明，就能见到自性清净的基础。对于这个，无论出现什么征相，都没有净化罪业的仪轨。因为之前已经直接净化了。如果天空晴朗无云，就享用法身的净土。如果升起各种光芒，这就是报身的净土。响起各种声音
English
If it arises from where? For the radiating light of mantras, one should strive for seven days. If it arises at the end, for the radiating of letters, in meditation, one should strive for ten days. If it arises at the beginning, middle, and end, one should meditate on the order of obstacles, or for the samadhi arising from speech, one should strive to meditate for six months. If the body, speech, and mind also, in the respective times of each action, the sky is clear and blue, without clouds, without the sound of wind and hail, peaceful and peaceful, if these arise, then there is no need to purify sins. If it exists at the beginning, and is purified at the end of each, then here, because sins have been purified, there is no need for the ritual of confession. Likewise, the characteristics of body, speech, and mind-speech, should be examined by the wise. Therefore, there is not much elaboration. At the time of empowerment, the examination of signs is also explained. Briefly, the signs of obtaining empowerment are, at the time of scattering the flowers of wisdom, (273) the body trembles and throbs violently, if it occurs in the body, then the body has obtained it. The speech emits various sounds, and speaks the Dharma, and utters wonderful words, likewise, the speech has also obtained it. Samadhi descends on the mind, and one becomes distracted and memory fades, then the mind has obtained the empowerment. If the body has obtained the empowerment, then this Nirmanakaya has obtained it. Likewise, speech is the Sambhogakaya. The mind goes to the pure land of the Dharmakaya. The time and signs without much elaboration are explained. Through complete non-elaboration, the time and signs are definitely indicated. The outer time is when the fruit ripens or the grains are harvested. In order to liberate the self-appearing fruit. The inner time is the first day of the waxing moon, or the last day of the waning moon. After realizing the single bindu, in order to exhaust karma and habitual tendencies. Even if there is more than one fortunate one, the yogi cannot accomplish the meaning. The son who is endowed and pleasing (274), empower the one who has fortune. For the Buddha who has perfected both, it is certain that he will not be devoured by demons. At the time of empowerment, at sunrise, by clearly explaining with respective words, one will see the basis of self-nature purity. For this, no matter what signs appear, there is no ritual for purifying sins. Because it has already been directly purified before. If the sky is clear and cloudless, then one enjoys the pure land of the Dharmakaya. If various rays of light arise, this is the pure land of the Sambhogakaya. Various sounds resound.