Tibetan
ན༔ ཧོ་ནི་དག་པ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་དོན་ནོ༔ ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སྣང་སྟོང་ཀུན་མཉམ་ཉིད་དུ་གཅིག་པས༔ སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་ལྟར་མེད་པས༔ ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་བསམ་ཡུལ་མ་རྙེད་པས་དྲན་བསམ་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་ལས་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ངོ་མཚར་བས་ན༔ རང་གི་ཆེ་བ་ཅན་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་དང་སྒོ་དག་པར་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་བརྒྱད་སྦྱོར་བའོ༔ དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ན་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་གཡངས་བཀུར་བས༔ འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་བརྡའ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ གོང་གི་ངོ་ (༢༦༣)མཚར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་གིས༔ སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་༔ བླ་མའི་གསུང་གསལ་ཞིང་སྙན་པས་སྨིན་པར་བྱས་པས་སློབ་མ་ལ་ངེས་ཤེས་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་རྙེད་ན་དཔེ་ཡིས་ངོ་སྤྲད་པས་མཚོན་ཏེ༔ ངོ་སྤྲད་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ནོ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ནང་འཁོར་བ་མི་རྟག་པ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔ རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་འཁོར་བའི་ལས་དང་༔ འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དཔེ་ནམ་ཟླ་དུས་ཚོད་དང་༔ སྣང་བ་འགྱུར་བ་དང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་དང་༔ ཕྱིའི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱིས་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལྟར་དཔེ་དུ་མས་མཚོན་ལ་འཇིགས་པའི་གཡང་ས་བཀུར་ཏེ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེས་སྒྲོ་མ་བཏགས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་མ་སོང་བར༔ བློ་ཡིས་འགྱུར་བས་མ་སྤྲོས་པས༔ བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་པ༔ ཐམས་ཅད་ཡིན་ཐེག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་ལ༔ སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་འགགས་པ་མེད་པས་འགག་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ལ་མཁས་ (༢༦༤)པས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དོ༔ དེས་ན་དོན་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ནི༔ གནད་ལུས་དང་བསྟུན་པས༔ འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡ་ཡིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་བཙན་ཐབས་བསྐྱེད་པ་སེམས་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་བུ་གཅིག་ཆོས་འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་སྤྱི་དང་རང་གི་དང་གཉིས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྒྲོས་གདགས་སུ་མེད་དོ༔ དེ་ལ་རང་གནས་ཤིང་གཞན་ཡང་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་གཞ
Chinese
ན། ཧོ་是清净法界合一之义。这些语句将有无、常断、显空一切平等一味，超越取舍的言语文字，不加修饰的意义，依靠法性现量，使身语意三的殊胜安乐得以生起，因为无法以意识思辨言语来衡量，所以众人难以理解，思虑无法触及，超越了忆念思索，那超越了各种不同分别念的，无法言说的法，因为稀有，所以称为自性大。如此以八个稀有之语，清净八识聚的所依和门，即是将八种与法性结合。对此生起定解，则能获得对诸法无所修饰的自在。之后，为了敬畏轮回的深渊，明确地指示进入的语言符号，即以上面的八个稀有之语，上师的开示清晰而悦耳，使其成熟，从而使弟子生起定解。对此若能获得知识，则以譬喻来指示，所指示之法也同样地开示。为了使心从世间欲望中解脱，内部思维轮回的无常，痛苦，以及各种各样的轮回之业，以及作为结果的譬喻，如季节时辰，现象的变化和死亡的无常，以及外部的草木森林也同样可以作为譬喻。如此以多种譬喻来指示，并敬畏怖畏的深渊，之后以法性的言语文字，不加虚构，不落入名相的范畴，不以意识的变动来修饰，不依赖于言说的声音，在一切皆是如是的意义中，心从无生中无灭，精通于无灭而解脱的关键，（264）以此引导弟子，乃是殊胜方便的进入。因此，同时进入其义，即是顺应关键之身，以从轮回中解脱的符号，强行生起身语意三的安乐，策励其心，说道：唉，善男子，一切法，轮回和涅槃的共同和各自的，以及二者，都是空性，所以对此无法添加任何虚构。对此，是自住且也依赖于他者。佛陀等
English
Na! Ho means to gather into the single pure realm of reality. These words make all existence and non-existence, permanence and annihilation, appearance and emptiness, equal in sameness. Surpassing acceptance and rejection, the words and letters, the unadorned meaning, relying on the direct experience of reality, cause the special bliss of body, speech, and mind to arise. Because it cannot be measured by the intellect's thoughts and words, it is difficult for all to understand, and thought cannot reach it. That which transcends memory and thought, that which transcends various different thoughts, that inexpressible dharma, because it is wondrous, is called the great self-nature. Thus, with eight wondrous words, the basis and door of the eight collections of consciousness are purified, that is, the eight are combined with reality. When certainty arises about this, one will gain mastery over the unadorned nature of all dharmas. Then, by revering the abyss of samsara, the symbolic language of entry is definitely shown: with the eight wondrous words above (263), the mastery of the mind's lack of elaboration, the guru's speech is clear and melodious, ripening it, thereby establishing certainty in the disciple. If knowledge is gained about this, it is indicated by introducing it with examples, and the dharma that is introduced is also shown in the same way. In order to turn the mind away from worldly desires, internally contemplate the impermanence of samsara, suffering, and the various causes of samsara, and the examples of the results, such as the seasons and times, the changing of appearances, and the impermanence of death, and the external plants and forests can also be used as examples. Thus, indicate with many examples and revere the terrifying precipice. Then, with the words and letters of reality, without fabrication, without falling into the category of names, without elaborating with the changes of the mind, not relying on the sound of speech, in the meaning that all is thus, the mind is without arising and without ceasing, mastering the key to liberation without ceasing (264), guiding the disciple in this way is the special entry of skillful means. Therefore, to enter the meaning all at once is to accord with the key body, with the symbol of liberation from samsara, forcibly generating the bliss of body, speech, and mind, urging the mind, saying: Alas, noble son, all dharmas, the common and individual aspects of samsara and nirvana, and the two, are emptiness, so there is no way to add any fabrication to this. This is self-abiding and also dependent on others. Buddhas, etc.
Tibetan
ན་ནས་མ་འཚོལ་ཅིག་བུ༔ དེ་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཤེས་ནས༔ ལས་དང་བག་ཆགས་ཅི་རུང་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དངོས་པོ་དང་༔ ནང་ཕུང་ཁམས་དང་༔ སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་ནས༔ འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་པས༔ དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན་ཚིག་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ནས་ལས་དང་ཉོན་ (༢༦༥)མོངས་པ་སངས་ནས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ༔ ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་བློ་བྱུང་བ་ནོར་བ་ཁྱོད་རེ་འཁྲུལ༔ དོན་གྱི་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ༔ དེ་ནས་གཞན་ལས་གྲོལ་ཆོས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པ་ལ་སོགས་པའོ༔ ཡང་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡང་༔ རང་ལས་ཤར་ཅིང་རང་སྣང་བར་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཡང་དག་པར་ཆོས་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས༔ ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྟ་བ་འདོད་པའི་གཞུང་འཛིན་པ་ཡོངས་རེ་འཁྲུལ༔ ཞེས་ངེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་སློབ་མའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔ སློབ་མའི་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ དེ་ཡང་མཁའ་དབྱིངས༔ འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས༔ མ་ཆོས་ཉིད་རྣམས་ནི་རིགས་བཞི་དང་༔ འཇིག་རྟེན་པ་དང་༔ འདས་པ་དང་༔ དབང་བསྐུར་བའི་མཁའ་ (༢༦༦)འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ན༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ བསམ་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་ནི༔ ཟང་ཟིང་གིས་མཉེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ན་འདི་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉེ༔ བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ན་ཆོས་ལ་མཁས་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་ལྡན་ནོ༔ དབང་རྫོགས་པ་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་ན༔ ཕ་རོལ་ཏུ་བརྙེས་པ་དང་༔ བསོད་ནམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ༔ སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ༔ མཁས་པ་བི་མ་ལས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔དབང་བསྐུར་རིམ་པར་འཇུག་པའི་དུས་བཤད་པ་བཞུགས་སོ༔ ཁ་ཐཾཿ མན་ངག་གང་དྲུག་པ༔ ༔ད་ནི་དབང་བསྐུར་འཇུག་དུས་བཤད༔ སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག༔ ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ ཟླ་བ་ར་བ་ (༢༦༧)བཞི་དག་ལ༔ དུས་རྫོགས་འབྲས་
Chinese
不要从那里寻找儿子啊！因此，了解了人无我和法无我之后，无论什么业和习气都会变得清净。外在的土、水、火、风的物体，内在的蕴、界，以及处所的物体，如果执着为自己的，就会被轮回所束缚，要通达无实性的智慧。如果不能这样了解，执着于言辞和相状就是错误的。诸如此类应加以阐述。瑜伽士从一开始就清净了业和烦恼，增长为智慧，如果生起对恶趣等恐惧的想法，那就是错误的，你真是迷惑啊！要认识到不错误的智慧。然后，享用这从他人处解脱的法，等等。还有，九乘次第，也是从自身显现，认为自显的差别，完全融入法性中，如果执着于声闻等各自的见解，那就是完全错误的！这是进入特殊确定的方法。因此，要用言辞激发学生的兴趣。然后，为了平息障碍和增进学生群体，要用会供和食子来取悦空行母们。也就是虚空界，行智慧，母法性等是四种姓，以及世间者，已逝者，和灌顶的空行母们，如果能取悦她们，就能获得一切智，心愿圆满，来世会进入清净的佛土。然后，供养上师：如果用财物来取悦，就能获得圆满的受用；如果献上珍宝，就能在此生接近受用和菩提道；如果献上儿女、妻子和自己的身体，就能精通佛法，空行聚集，具有威力和能力。如果圆满灌顶并举行庆典，就能获得彼岸的成就，福德如同虚空。无戏论灌顶滴，智者比玛拉所著圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，ghya ghya ghya，梵文罗马拟音，ghya ghya ghya，汉语字面意思，封印封印封印）灌顶次第进入之时解说完毕。ཁ་ཐཾཿ （藏文，ཁ་ཐཾཿ，梵文天城体，khatam，梵文罗马拟音，khatam，汉语字面意思，完毕）口诀第六。现在解说灌顶进入之时。有戏论的灌顶是：鼠、龙、马、猪。特别是这四年里，灌顶仪轨能够成就。四个月里，时间圆满结果
English
Do not seek from there, son! Therefore, after understanding the selflessness of persons and the selflessness of phenomena, whatever karma and habitual tendencies will become pure. The external objects of earth, water, fire, and wind, the internal aggregates and elements, and the objects of the senses, if clung to as one's own, one will be bound by samsara, so realize the empty wisdom. If you do not understand in this way, clinging to words and signs is a mistake. Such things should be explained. Yogis from the beginning purify karma and afflictions, and grow into wisdom. If fearful thoughts of the lower realms arise, that is a mistake, you are truly deluded! Recognize the wisdom that is not mistaken. Then, enjoy this Dharma that liberates from others, and so on. Also, the nine vehicles in order, arising from oneself and believing in self-appearance, are perfectly united in the nature of Dharma. Holding onto the views of individual Shravakas and others is completely wrong! This is the method of entering into special certainty. Therefore, use words to arouse the interest of the students. Then, in order to pacify obstacles and increase the student community, please the Dakinis with tsok and torma. That is, the space realm, the wisdom of going, the mother Dharma nature, etc., are the four lineages, as well as the worldly ones, the deceased ones, and the empowerment Dakinis. If they are pleased, one will attain omniscience, fulfill wishes, and in the future enter into a pure Buddha land. Then, offering to the Lama: If pleased with material things, one will obtain abundant enjoyment; if precious jewels are offered, one will approach enjoyment and the path to enlightenment in this very life; if sons, wives, and one's own body are offered, one will become proficient in Dharma, Dakinis will gather, and one will possess power and ability. If the empowerment is completed and a celebration is held, one will attain the other shore, and merit will be equal to the sky. The drop of non-elaboration empowerment, completed by the wise Vimala. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Devanagari, ghya ghya ghya, Romanized Sanskrit, ghya ghya ghya, Literal Chinese meaning, seal seal seal) Explanation of the time to enter the empowerment sequence is completed. ཁ་ཐཾཿ (Tibetan, ཁ་ཐཾཿ, Devanagari, khatam, Romanized Sanskrit, khatam, Literal Chinese meaning, finished) Sixth instruction. Now explain the time to enter the empowerment. The empowerment with elaboration is: Rat, Dragon, Horse, and Pig. Especially in these four years, the empowerment ritual can be accomplished. In four months, the time is complete, the result.