Tibetan
་ན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག༔ འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང་༔ དེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ན༔ ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིན༔ ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟོར་གྱུར་ན༔ འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ནས༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན༔ སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་སྟོངས་ན༔ ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ༔ དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི༔ བར་མ་ཆད་པར་རིམ་གྱིས་ཀྱང་༔ (༢༧༥)དབང་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས༔ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྟེ༔ འདི་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་པས་ན༔ ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་བར༔ རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་ནི༔ དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར༔ གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་༔ ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད༔ འདི་ཉིད་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ༔ སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ༔ གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི༔ སློབ་མའི་འབྱོར་པའི་ཚོད་དང་སྦྱར༔ བླ་མ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གིས༔ ཁྱད་པར་དུས་ན་མཆོག་ངེས་བཤད༔ བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ༔ ཞེས་དབང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕྲ་ཏིག༔ དབང་གི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས༔ རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བའི་དུམ་བུ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔ ༔ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་ལག་ལེན་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ མན་ངག་ང་དྲུག་པ། ༈ །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་ (༢༧༦)པའི་སྤྱོད་པའི་ལག་ལེན་བསྟན་པར་བྱའོ༔ སློབ་མ་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ༔ སློབ་མ་ལུས་གཅེར་བུར་འགྲེང་ཚུགས་སུ་ལངས་ལ༔ ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ལ༔ བླ་མས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་བགོ་བ་ནི༔ བླ་མས་བརྡ་སྤྲོད་པ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་འདི་ཚོ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དང་པོ་སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ་གཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ སྤྱི་བོར་ལཾ་སེར་པོ༔ རྐང་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལྗང་གུ༔ ལྟེ་བར་རཾ་དམར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཁཾ་དུད་ཁ༔ དཔྲལ་བར་ཨེ་མཐིང་ག༔ ལྐོག་མར་སུ་སེར་པོ༔ ནུ་མ་གཉིས་ལ་ཧ་དཀར་པོ༔ སྙིང་ཀར་ཕཊ་ནག་པོ་རྣམས་བསྒོམས༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གཅིག་ཁྱེར་ལ་ངག་ཏུ་ཕཊ་དྲག་པོ་བརྗོད་ཅིང་༔ རང་གི་གནས་དེར་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ༔ བདག་ལུང་པ་འདི་རུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞག་གསུམ་བྱེད་པ
Chinese
那，于化身之刹土中出气也。若有具缘者，此时善巧身要且，彼无动摇之时，七年即至穷尽处。若失语言之表达，则此从二十一个月起，至法性穷尽之地。若于心善巧且气尽，七月此具缘者，一切显现皆成穷尽。若于智慧极佳者，首先从有戏论开始，中间无间断次第也，（275）乃是圆满诸灌顶之规。此乃对于殊胜者，此乃极为稀有故，于日与月年之间，与自之体验相结合，圆满赐予四灌顶。若未圆满四灌顶，甚为无戏论之灌顶，深奥部分乃证悟之境。以此赐予即得灌顶。善加观察弟子之相，二与三等，与弟子之财力相合。上师以自己之经验，于特殊之时决定宣说殊胜，为令力量入于子之故。如是灌顶分类之细目。从灌顶次第分类中，开显清净之片段次第进入之方法，第二品圆满矣。甚为无戏论之灌顶，轮回涅槃分界之实修口诀。第六十六口诀。顶礼诸位上师。甚为无戏论之灌顶，轮回涅槃分界（276）之修行实修当宣说。弟子于彼尸林中，于修行而行之时，弟子身体赤裸站立，双手合于心间，上师授予八字之位置乃：上师作指示，令弟子于身上修持此等。首先令于心间修持蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于头顶修持黄色ལཾ་（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）。于脚底修持绿色ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）。于脐间修持红色རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。于喉间修持灰色ཁཾ་（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。于额间修持蓝色ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）。于腋下修持黄色སུ་（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）。于双乳修持白色ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。于心间修持黑色ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。之后取一朵玛，口中念诵猛烈之ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），于自己之彼处，向彼处安住之天神与龙族与夜叉与空行母与护法布施朵玛，我于此地修行轮回涅槃分界之行三天。
English
Then, exhale in the realm of the Nirmanakaya. If there is a fortunate one, at this time, skilled in the body's key points, and without wavering from that, in seven years, they will reach the end. If the expression of speech is lost, then from twenty-one months, they will reach the place where Dharma nature is exhausted. If skilled in mind and the winds are exhausted, in seven months, this fortunate one, all appearances will become exhausted. If for those with excellent intelligence, first starting with elaboration, and then continuously in sequence, (275) is the method of perfecting all empowerments. This is for those who are supreme, this is extremely rare, so between days, months, and years, combining with one's own experience, bestow the four empowerments completely. If the four empowerments are not completed, the empowerment that is extremely without elaboration, the profound part is the object of realization. By bestowing this, empowerment is obtained. Examine the characteristics of the disciple well, two and three, etc., combine with the measure of the disciple's wealth. The Lama, with his own experience, at a special time, definitely explains the supreme, for the purpose of entering power into the son. Thus, the detailed explanation of the empowerment classification. From the classification of the empowerment sequence, the method of entering the clear fragments of purification in sequence, the second chapter is complete. The extremely non-elaborate empowerment, the practical instructions for distinguishing between Samsara and Nirvana. Sixty-sixth instruction. Homage to all the venerable Lamas. The extremely non-elaborate empowerment, the practice of distinguishing between Samsara and Nirvana (276) will be explained. When the disciple goes to the charnel ground for practice, the disciple stands naked, with palms together at the heart, the Lama bestows the position of the eight syllables: the Lama gives instructions, causing the disciple to meditate on these on the body. First, cause them to meditate on a bluish-green Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. At the crown of the head, yellow Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম). At the soles of the feet, green Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央). At the navel, red Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). At the throat, smoky Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). At the forehead, blue Ai (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃). At the armpits, yellow Su (藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏). At the two breasts, white Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). At the heart, meditate on black Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Then, taking a torma, uttering a fierce Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) in the mouth, at that place of oneself, give the torma to the gods, nagas, yakshas, dakinis, and Dharma protectors residing there, I will practice the practice of distinguishing between Samsara and Nirvana in this place for three days.
Tibetan
ས༔ དེ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་བཏང་ཞིག༔ ཅེས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ (༢༧༧)ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ༔ དེའི་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱའོ༔ འགྲོ་བ་དང་༔ རྒྱུག་པ་དང་༔ ཉལ་བ་དང་༔ བསྒྱུར་ནས་འགྲོ་བ་དང་༔ མཆོངས་པ་དང་༔ ལུས་བསིག་པ་དང་༔ བྲོ་འཁྲབ་པ་དང་༔ རྐང་པ་གཅིག་དང་ལག་པ་གཅིག་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་༔ འབུ་སྲིན་གྱི་འགྲོས་སུ་བྱ་བ་དང་༔ སྤྱི་འགྲེང་བྱ་བ་དང་༔ ལུས་ཀྱི་རྒྱ་འདྲེས་བྱ་བ་དང་༔ ལྷ་ཕྱག་མང་པོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དྲན་ཚད་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚར་ནས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཡང་བླ་མ་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ངག་ནི་སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་དོ༔ ཁྱིའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དང་༔ བོང་བུའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཝའི་སྐད་དང་༔རྟའི་སྐད་དང་༔ ཕྱུགས་ཀྱི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ སྤྱང་ཀིའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཕོ་རོག་གི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ སྐྱ་ཀའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཕཊ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་༔ ཧུ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་༔ ཨ་མང་པོ་བརྗོད་པ་ (༢༧༨)དང་༔ ངུ་བའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ དགོད་པའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཧ་མང་པོ་འདོན་པ་དང་༔ ཧུས་མང་པོ་གདབ་པ་དང་༔ སྲིན་བྱའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ འུག་པའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ར་ལུག་གི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་འདོན་པ་ཉིན་ཞག་གཉིས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཚར་ནས་སུ༔ སེམས་ཀྱི་དྲན་བསམ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་སྟེ༔ ཡི་དམ་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་༔ སེམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕངས་པ་དང་༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕངས་པ་དང་༔ རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་བྱ་བ་དང་༔ བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ ཕྱིན་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་དུ་སེམས་འགྲོ་བར་གཞུག་པ་དང་༔ སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་དུ་གཞུག་པ་དང་༔ རི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་སེམས་འགྲིམ་དུ་གཞུག་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་བླ་མར་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ (༢༧༩)དུད་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྐྱེས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྒོམ་པ་དང་༔ རང་གི་ལུས་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་མང་པོར་བསྒོམ་པ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སེམས་དར་ཅིག་ཀྱང་མི་བཞག་པར་ཞག་གཉིས་སུ་དྲག་པར་བྱའོ༔ ཉིན་ཞག་དྲུག་ཏུ
Chinese
ས༔ 在那未出现之前，不要中断阻碍！如此向空行护法下令。之后(277)开始身体的行动。在那时，要经常恭敬上师。行走和，奔跑和，睡觉和，翻滚着行走和，跳跃和，扭动身体和，跳舞和，单脚和单手支撑地面行走和，像虫子一样行动和，仰卧起坐和，身体的姿势混合和，做许多礼拜等等，所有能想到的身体行动，一天之内完成。之后身体的行动结束后，开始语言的行动，此时也要对上师生起敬仰之心，这非常重要。语言就是说各种各样的声音。像狗一样叫，发出驴的声音，乌鸦的声音和，马的声音和，发出家畜的声音和，发出狼的声音和，发出乌鸦的声音和，发出喜鹊的声音和，念诵许多ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵许多ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵许多ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）(278)和，发出哭的声音和，发出笑的声音和，发出许多ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，发出许多ཧུས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音和，发出蟋蟀的声音和，发出猫头鹰的声音和，发出山羊绵羊的声音和，等等，发出各种各样的声音，做两天。像这样语言的行动结束后，སུ༔ 进行各种各样的心的忆念思考之轮，观想本尊和，将心抛向天空中央和，抛向大海深处和，穿透山石和，心中想着饥饿的痛苦和，心中想着口渴的痛苦和，心中想着生病的痛苦和，让心去往从未去过的国家和，让心在天空中飞翔和，让心行走在所有山的路途上和，将三千世界观想为上师和，将三千世界观想为本尊和，(279)观想许多旁生和，观想许多男人和，将自己的身体观想成千百万等等许多，等等，不要让心有片刻停留，强烈地做两天。六天之内
English
ས༔ Until that appears, do not interrupt the obstacles! Thus, instruct the Dakini Dharma Protectors. Then (277) begin the actions of the body. At that time, always be respectful to the Lama. Walking and, running and, sleeping and, rolling and walking and, jumping and, twisting the body and, dancing and, walking with one foot and one hand planted on the ground and, acting like insects and, doing sit-ups and, mixing body postures and, doing many prostrations to deities, etc., do all the physical actions that come to mind in one day. After the physical actions are finished, begin the actions of speech, and at this time it is also important to generate devotion to the Lama. Speech is uttering various kinds of sounds. Speaking like a dog and, making the sound of a donkey and, the sound of a crow and, the sound of a horse and, making the sound of livestock and, making the sound of a wolf and, making the sound of a raven and, making the sound of a magpie and, uttering many ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), uttering many ཧུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), uttering many ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) (278) and, making the sound of crying and, making the sound of laughing and, uttering many ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and, making many ཧུས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) sounds and, making the sound of a cricket and, making the sound of an owl and, making the sound of goats and sheep and, etc., making various kinds of sounds, do for two days. After the actions of speech are finished like this, སུ༔ do various kinds of mental recollection and thought wheels, meditate on the Yidam deity and, throw the mind into the center of the sky and, throw it into the depths of the ocean and, penetrate mountains and rocks and, think of the suffering of hunger and, think of the suffering of thirst and, think of the suffering of illness and, let the mind go to countries never visited and, let the mind fly in the sky and, let the mind travel on the paths of all mountains and, contemplate the three thousand worlds as the Lama and, contemplate the three thousand worlds as the Yidam and, (279) contemplate many animals and, contemplate many men and, contemplate one's own body as many millions, etc., etc., do not let the mind rest even for a moment, do it intensely for two days. Within six days