Tibetan
་ཉི་མ་ལྔ། །རང་བཞིན་འོད་ནི་སྣ་ཚོགས་འགྲོ། །འདུག་པ་ཉིད་ལ་སེམས་གཏད་གཞུག །བླ་མས་ཀྱང་ནི་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་དང་ལྡན། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཡར་ལྟོས་དང་། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འཕྲོ་བ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ཞིག །ཅེས་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད། འོག་ཏུ་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག་ སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་ནི་བླ་མས་བརྗོད་བྱས་ལ། །ལངས་ཏེ་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་འདུག །མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་སྟེ་མིག་བཙུགས་ལ། །ཨ་ཨཱ་ཞེས་བརྗོད་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ། །ཡང་ནི་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁར་བསྒྲེང་། །མིག་ནི་ཧར་པོ་དག་ཏུ་ལྟ། །ནམ་མཁའ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞེས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྡ་དབང་བསྐུར་དུས་སུ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ (༢༩༤)རྟག་ཏུ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་སྲིད་ན་ཡང་། །དེ་དག་བརྡ་ནི་བླ་མས་བཀྲོལ། །སོ་སོའི་ཉམས་དང་མཐུན་པར་བཤད། །འདི་དུས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོའམ། །བླ་མའི་གཟུངས་མ་གྲོགས་མོ་དང་། །འཁོར་དང་ཉེ་འཁོར་སྲས་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་མ། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དགེ་བསྙེན་ལ། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ལ། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་ཡོན་དང་བཅས། །འདི་ལྟར་བྱས་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ། །མངོན་སུམ་ལམ་ལ་རབ་གོམས་པས། །དགའ་བ་མེད་པར་འདིས་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་ཡོན་མ་ཕུལ་ཞིང་། །སྙིང་རྗེ་དགའ་སྟོན་མ་བྱས་ན། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བཤད་དོ། །དེས་ན་དགའ་བའི་སྟོན་མོ་ཡིས། །ལྷག་མ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་དམིགས། །བྱ་དང་བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་དང་། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ལོག་པས། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོའང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་དུ་འབབས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་ཞག་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་པའི། །སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལའང་སྦྱང་བར་ (༢༩༥)བྱའོ། །འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྣམས་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་དབང་བཀོད་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་ཏིག །དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རིམ་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །མཚོན་པའི་ཚིག་ནི་མཐའ་ཡས་སུ། །གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་དོན་དུ། །རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ནི། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ལ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཇི་ལྟར་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཚིག །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རང་རྒྱུད་ལ། །རྣམ་པར་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་ཡང་། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད། །སྣང་དང་མུན་པའི་སྒྲ་ཉིད་ནི། །འདི་ལྟར་དབང་གི་རྣམ་པར་སྤོང་། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྡན་དད་ (༢༩༦)མཆོག་ལྡན་པའི་བུ། །སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྙིང་དང་འདྲ་བ་གཅིག་དང་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འཚེ་བར་འགྱུར། །གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་ནི། །འདི་ཉིད་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་གཞུང་ནས་བཤད། ལུང་དང་མི་ལྡན་པ་གང་རུང་གིས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་མི་འདྲ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ནི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ག་ལ་སྲིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སློབ་དཔོན་སླའི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་འདིའི་དོན་ལས་སྟོན་མི་ནུས་པས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་ཀྱང་ (༢༩༧)ཉེས་དམིགས་ཆུང་། འདི་ཉིད་རང་གི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཡང་ཉེས་དམིགས་ཆུང་ངོ། །འདིས་ཀྱང་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་སློབ་མའི་བློའི་འཕེན་པ་ཉིད་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་བརྟག་ཅིང་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཚིག་དང་། འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དུམ་རེ་བཤད་ཅིང་བརྟག་གོ །དེ་ཉིད་སྣོད་དང་མི་ལྡན་ན་སྤྲོས་མེད་མན་ཆད་ཀྱི་དབང་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྐུར་རོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་གང་ཞིག་ཟག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ནས། །ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ
Chinese
五日之久。 自性之光种种行。 于安住中，心专注。 上师亦说此语： “唉玛，汝子具福缘， 向虚空之上仰望。” 于日轮光芒照耀处， 专注意识，渐高渐上。 如是说三遍。 “莫再向下，莫再向下！” 上师如是说已。 起身，如巨人般站立。 竖起指头，凝视。 念诵“阿阿”，向四方看。 又将指头竖向天空。 双眼睁大凝视。 “此天空是多么广阔！” 如是说三遍。 如是，于指示灌顶之时， 体验（294）恒常生起。 若未生起， 则上师解释彼等指示。 依各自体验而说。 此时为积聚福德资粮， 金刚兄弟或姐妹， 上师之明妃、友伴， 眷属、近亲、子嗣等， 以及瑜伽士父母， 比丘、沙弥、居士等， 如是盛大欢宴。 若有资财，则供养。 如是行持之具缘者， 于现前道上极熟练， 不由自主生起喜乐。 若未向上师作供养， 若未行慈悲之欢宴， 则未曾说获得诸灌顶。 是故以欢喜之宴， 余食观想为慈悲之宾客。 飞鸟与种种旁生， 以及畜生之生处等， 如是观想不颠倒， 盛大欢宴亦如是行。 其后，安住于寂静中， 智者应行三日仪轨。 其后，对于引导心性之， 前行等亦应修习（295）。 此乃极简略， 开解灌顶仪轨。 名为《灌顶次第珍宝细语》，于灌顶分别之次第中，极简略之瑜伽灌顶仪轨开示之品第三圆满。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文） སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །（藏文） शाक्यमुनि बुद्ध भगवत （梵文天城体） Śākyamuni Buddha bhagavat （梵文罗马拟音） 释迦牟尼 佛 世尊（汉语字面意思） སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བའི་ཕྱོགས་དག་ནས། ། མཚོན་པའི་ཚིག་ནི་མཐའ་ཡས་སུ། ། གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་དོན་ད
English
For five days. The light of self-nature goes in various ways. In the state of abiding, fix the mind. The lama also speaks these words: "Ema, son, you are fortunate, Look up into the sky." Focus your awareness on the radiating light of the sun's mandala, And go higher and higher. Thus, say it three times. "Do not turn back down, do not turn back down!" The lama having said this, Stand up, standing like a giant. Raise your finger, fix your gaze, Saying "Ah Ah," look in the four directions. Again, raise your finger to the sky, Look with wide-open eyes. "This sky is so vast!" Say this three times. Thus, at the time of the symbolic empowerment, Experiences (294) constantly arise. If they do not arise, then the lama explains those symbols. Explaining according to each person's experience. At this time, for the sake of accumulating merit, The vajra brother or sister, The lama's consort, friend, Retinue, close relatives, sons, etc., And also yogi father and mother, Monk, novice, layperson, Likewise, a great feast. If there is wealth, then with offerings. The fortunate one who does this, Becoming very familiar with the manifest path, Joy arises without effort. If you do not make offerings to the lama, If you do not hold a feast of compassion, Then it is not said that you have received the empowerments. Therefore, with a feast of joy, Visualize the leftovers as guests of compassion. Birds and various animals, And also the birthplaces of animals, etc., As the visualization is not reversed, So also should the great feast be held. Then, settling into stillness, The wise should perform the ritual for three days. Then, also practice the preliminaries That guide the mind (295). This is very concise, An explanation of the empowerment rituals. Named "Precious Fine Points on Empowerment Procedures," from the section on the stages of distinguishing empowerments, the third chapter, which shows the very concise yoga empowerment ritual, is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan) སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །（藏文） शाक्यमुनि बुद्ध भगवत (Sanskrit Devanagari) Śākyamuni Buddha bhagavat (Sanskrit Romanization) Shakyamuni Buddha Bhagavan (Literal Chinese meaning) To the teacher, Buddha, the Bhagavan, To the nature free from elaboration, I prostrate with body, speech, and mind. By the Buddha without a Buddha, From the directions of the world's appearance, The words of expression are infinite, The meaning of what was spoken is this meaning.
Chinese
于彼总结之人者，于诸根最胜中之最胜者，如是显明者，秘密咒术之自性中，如何于地而住之语，如是瑜伽自续中，于能表示之语亦，次第如何显明而作。 显与暗之声性者，如是于灌顶之相而断除，为随摄持之故，具种姓信（296）具殊胜之子，具殊胜福分者，如心一般之一与二，若多于三则空行母，于身语意而损害。 为二或三之义故，此即如是安立也。 此乃极无戏论之瑜伽士等之灌顶义，当分别解说。 彼师与弟子之相，乃经中所说。 不具传承者，任何亦非所作。 是故，弟子具足信心者，亦当善加观察而入灌顶。 此与共同乘之灌顶不同，共同乘等乃为此显现之义故。 然觉性智慧如何能现前耶？ 以其亦不决定于智慧之行境故。 此之阿阇黎易，彼为何耶？ 以其不能示导于此世间之义故，此世间之具慧者等虽作（297）过失小。 此自之有戏论之灌顶亦过失小。 以其亦非觉性现前而决定故。 是故，具相之上师极珍贵。 彼乃先当知弟子之意乐。 如是具相之阿阇黎，为二者观察弟子之相故。 献上灌顶之请求后，于三年之间观察其相，并说生起信心之语，及从轮回中令心厌离之法句而观察也。 彼若不具法器，则从无戏论以下之灌顶，于一切品类皆不灌顶也。 此乃为令诸漏皆尽之义故，何者于诸漏而显乐者，彼等之行境则非也。 如是三年观察弟子之相后，今乃具誓句者。
English
To those who are summarized, to the most excellent of the faculties, thus clearly, in the nature of the secret mantra method, how the words dwell on the ground, thus in the yoga self-continuum, also in the words that can express, how the order is made clear. The sound nature of appearance and darkness, thus abandoning the form of empowerment, for the sake of following and holding, the son with lineage and faith (296) and excellent qualities, possessing excellent fortune, one or two like the heart, if more than three, the dakinis will harm body, speech, and mind. For the sake of two or three, this is thus established. Here, the meaning of the empowerment of yogis who are extremely free from elaboration will be explained separately. The characteristics of the teacher and the disciple are described in the scriptures. Anyone who does not have the lineage should not do it. Therefore, the disciple who has faith should also carefully examine and enter the empowerment. This is different from the empowerment of the common vehicles, because the common vehicles are for the sake of this appearance. But how can the wisdom of awareness be manifested? Because it is not determined in the realm of wisdom. This Acharya is easy, why is that? Because he cannot show the meaning of this world, even if the wise people of this world do it (297), the fault is small. This self-elaborated empowerment also has small faults. Because it is not determined by the manifestation of awareness. Therefore, a qualified lama is very precious. He must first know the disciple's intention. Thus, the qualified Acharya, for the sake of examining the characteristics of the disciple. After offering the request for empowerment, examine his characteristics for three years, and speak words that generate faith, and observe the Dharma phrases that turn the mind away from samsara. If he does not have the vessel, then from the empowerment below non-elaboration, he will not empower in all categories. This is for the purpose of exhausting all leaks, so whoever is obviously happy with the leaks is not the object of their practice. After examining the characteristics of the disciple for three years, now he is the one with vows.