Tibetan
ནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་པ་ཙམ༔ ཁ་དོག་སྔོན་པོར་གནས༔ འགྲོ་འོང་ལྟར་སྣང་བའོ༔ ཙིཏྟའི་འདབས་ནས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མིག་ནས་འཆར་རོ༔ ཨྀིྠ༔ ད་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོད་ལུགས་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ༔ རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ གནས་ནི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ནང་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཚོན་གྱི་དྲུ་གུ་བསྡོགས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ན༔ ཞི་བའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་རང་རང་འོད་དང་བཅས་ནས་གནས་སོ༔ དེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོམ་བུར་གནས་སོ༔ དེ་ཡང་སྐུ་དེ་རྣམས་འགུལ་བའི་དུས་སུ་ཨིག་ཟེར་ནས་ཨིག་གུའི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནི་འོད་དང་སྐུའི་གནས་ལུགས་སོ༔ ཨྀིྠ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་གསལ་བ་རང་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པར་ཡེ་ཐོག་ (༢༢)མ་ནས་བཞུགས་སོ༔ ཕྲ་བའི་ཚད་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ༔ གཟུང་བར་དཀའ་ལ་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པར༔ མིག་གར་འགུལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའོ༔ དེ་བཟུང་བར་བྱས་ཏེ༔ ཆོས་སྐུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གྱེན་ལ་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་མིག་དང་ཤེས་པ་རྩ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་བཟུང་ངོ་༔ ཟིན་པ་དང་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བར་འཆར་ཏེ༔ དེ་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་དགོངས་པ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཨྀིྠ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་སྟོང་པ་སྣང་བ་ཡིན་པས༔ འདི་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་རང་དག་ཅིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ༔ འདི་ནི་ཐོག་མ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཡུལ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་གསལ་བར་ཤར་བས༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྣང་བ་རང་དག་ཡིན་ཏེ༔ དག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་གསལ་བ་རང་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་པའི་སྣང་བ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བཞུགས་ཚུལ་ལ་ཁྱད་མེད༔ སྣང་ཚུལ་ (༢༣)རྒྱུན་དུ་ཕྱེ་བའོ༔ དེའི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རིག་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་དུ་ཡོད་པས་སོ༔ ཨྀིྠ༔ རང་གི་ངོ་བོ་དང་སྦྱོར་ན༔ ངོ་བོ་རིག་པས་ཏེ་རང་གིས་རང་རིག་པ་དང་༔ རང་བཞིན་འཆར་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས། དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་༔ འོད་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་སུ་ཤར་བའོ༔ ཐུགས་རྗེ་འཆར་བྱེད་དུ་བཞུགས་པས། དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་རང་སྣང་བའོ། ཨྀིྠ༔ རང་ལ་གནས་ས་དང་སྦྱར་ན༔ ངོ་བོ་ཙིཏྟ་ན་ཞི་བའི་སྐུ་
Chinese
然后，大小如十根马尾毛劈开，颜色呈蓝色，显现出往来之相，从心（藏文：ཙིཏྟ།）的边缘生起，这些的道路从眼中显现。ཨྀིྠ༔ 现在宣说觉性智慧存在于自身的方式，也就是，那个觉性大智慧，依赖于自己的色蕴，处所位于心脏的中央。这又是如何呢？名为普贤王如来佛盒合修之意，在八瓣的心脏宝藏中，如智慧光芒彩虹聚集之处，寂静本尊如芥子般大小，各自伴随着光芒而安住，那是父母双尊的聚集之处。而且，当这些本尊移动时，会发出“伊”（藏文：ཨིག）的声音，那是光和本尊的安住方式。ཨྀིྠ༔ 明觉自知的觉性命脉，从原始（藏文：ཡེ་ཐོག་）(22)就已安住。微细的程度如同马尾毛打结一般，难以捉摸且伴随着往来，眼睛朝向哪里就往哪里去。抓住它，以法身的见地向上，在眉间将眼睛和意识合为一体而抓住。一旦抓住，就会显现于法界的景象中，对两者不离不弃之处安住于意。ཨྀིྠ༔ 虚空中显现觉性空性，这被称为在空性境中自性本自清净而安住。这被称为从初始就显现的空性，在空性中解脱，因为在空性境中觉性清晰显现，故而明空无别，显现本自清净，这被称为清净双运之意。觉性命脉被称为明觉自知的国王，从原始就已安住，与成佛的显现无有差别地安住，显现方式(23)恒常开启。其根识的显现被称为觉性通透，因为觉性本身是可以体验的。ཨྀིྠ༔ 如果与自己的本体结合，本体是觉性，也就是自己觉知自己，并且以自性显现的方式安住，因此显现为身、智慧、光和明点。因为慈悲显现，所以法界、觉性、境和根识都是自显现。ཨྀིྠ༔ 如果与自身安住之处结合，本体在心（藏文：ཙིཏྟ།）中是寂静本尊。
English
Then, the size is like ten horse tail hairs split apart, the color is blue, and it appears to be coming and going. It arises from the edge of the citta. The path of these appears from the eyes. ཨྀིྠ༔ Now, I will show how the wisdom of awareness exists within oneself. That great wisdom of awareness relies on one's own skandha of form, and its place is in the center of the heart. How is that? It is called the intention of Samantabhadra's gau joint union. In the eight-petaled heart treasure, in the place where the light of wisdom and rainbows gather, the peaceful deities, as small as mustard seeds, each abide with their own light. That is the gathering place of the father and mother deities. Moreover, when these deities move, the sound of "Ig" (Tibetan: ཨིག) arises. That is the way the light and deities abide. ཨྀིྠ༔ The lineage of awareness, the intention of clear self-knowing, has been abiding since the beginning (Tibetan: ཡེ་ཐོག་) (22). The degree of subtlety is like a knot tied in a horse tail hair. It is difficult to grasp and accompanied by coming and going. It goes in the direction the eyes move. Grasp it, and with the view of the Dharmakaya, upwards, at the eyebrow, unite the eyes and consciousness into one channel and grasp it. Once grasped, it will appear in the vision of the Dharmadhatu. Meditate on the inseparability of these two. ཨྀིྠ༔ Because empty awareness appears in empty space, this is called the essence being self-purified and abiding in an empty place. This is called the appearance of emptiness from the beginning, liberation in emptiness. Because awareness clearly arises in an empty place, clarity and emptiness are inseparable, and appearance is self-purified. This is called the intention of pure union. The lineage of awareness is called the king of clear self-knowing, and it has been abiding since the beginning. There is no difference in the way it abides, inseparable from the appearance of enlightenment. The way of appearance (23) is constantly opened. The direct awareness of its senses is called awareness that is thorough, because awareness itself can be experienced. ཨྀིྠ༔ If you combine with your own essence, the essence is awareness, that is, you know yourself, and it abides in the way of appearing as self-nature. Therefore, it appears as body, wisdom, light, and bindu. Because compassion manifests, the Dharmadhatu, awareness, objects, and senses are all self-appearing. ཨྀིྠ༔ If you combine with your own dwelling place, the essence in the citta is the peaceful deity.
Tibetan
ལྔ༔ དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རང་བཞིན་ནི་རྩ་གནས་ན་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་དུ་གནས༔ ཐུགས་རྗེ་འོད་ལྔ་གསལ་བར་བཞུགས་སོ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའོ། ཨྀིྠ༔ མིག་དང་ནམ་མཁའ་སྤྲད་པས་ཡུལ་དང་གཟེར་ཐེབས་ཏེ༔ མི་འགྱུར་བའི་གནད་དང་༔ ནམ་མཁའ་དང་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པས་རང་ངོ་ལ་གཟེར་ཐེབས་ཏེ༔ རིག་པ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་ (༢༤)དུ་ཤེས་པའི་གནད་དང་༔ དེ་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐུ་གསུམ་རང་ཟད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ཨྀིྠ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་གནད་བསྟན་མི་དགོས་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ༔ ཨྀིྠ༔ བརྗོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་པའོ༔ རིག་པ་གནས་པ་ནི་རིག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ་སྟེ༔ དངོས་པོ་གང་དུའང་མ་ཆད་པའི་རིག་པ་ཡིན་པས་ན་སྣང་སྟོང་དུ་ཡོད་པའོ༔ ཨྀིྠ༔ འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་རིག་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཁོ་ནའོ༔ དབྱིངས་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྣང་བ་ཀུན་ལ་རང་གཟེར་གདབ༔ རིག་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣལ་དུ་དབབ༔ ལྟ་བ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར༔ ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་དབྱིངས་སུ་བཙོན་དུ་གཟུང་༔ ལུས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ འདུག་སྟངས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱང་། ངག་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་ (༢༥)བུར་གནས༔ སེམས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བལྟ༔ སྣང་བའི་འཁྲུལ་པ་ཀུན་གཅོད་ཕྱིར༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ ཨྀིྠ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཐིག་ལེ་འཁར་ཕོར་ལྟ་བུ་གསུམ་འབྲེལ་དུ་སྣང་བའི་དུས་ན༔ ཆོས་ཉིད་སུམ་ཆ་ལ་དབང་ཐོབ་པས༔ མངལ་དུ་མི་འཇུག་པའི་གནད་དང་༔ ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་སྣང་བའི་དུས་ན༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟེར་ལ་ཐེབས༔ ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ཤར་བའི་དུས་ན༔ སྐུ་གསུམ་ཞེན་པ་ཆོད་དོ༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་གནད༔ རིག་པ་རྟོག་མེད་དངོས་པོ་འོད་དང་ཁྱིམ་དང་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཕྱེད་སྐུ་འཆར་རོ༔ ཨྀིྠ༔ རང་གི་ལུས་མི་སྣང་སྟེ་སྐབས་སུ་འོད་ཀྱི་སོར་མོ་སྣང་བའི་དུས་ན༔ ཆོས་སྐུའི་སྒྲོ་འདོགས་ལམ་དུ་ཆོད༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་སྐུ་ལྔ་ལྔར་ཤར་བའི་དུས་ན་ལོངས་སྐུའི་
Chinese
五，在法螺室中，五忿怒尊以父母双运的姿态安住。自性于根本处，以明点和微细明点的形式存在。慈悲五光显现安住。本体是空性，自性是光明，慈悲无有止息。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 眼睛与虚空相接，击中境与橛；这是不改变的关键。虚空与觉性相认，击中自面；这是觉性本身了知胜观（24）的关键。彼者无有分离，生起三身自灭的体验。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此修习之士，以串习之力，无需指点关键，即是法性远离戏论。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 任何言说也无法触及。觉性安住，即是觉性未被分别念所染污，因为是不间断于任何事物的觉性，所以存在于显空之中。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于此精进，唯是安住于觉性的连绵不断之中。为了稳固于法界，于一切显现上钉入自橛。为了稳固觉性，安住于自性之中。为了稳固见地，恒常专注于连绵不断。为了稳固智慧，将觉性囚禁于法界之中。为了稳固身体，精勤修习各种坐姿。为了稳固语，恒常如哑巴一般安住（25）。为了稳固心，恒常观照连绵不断。为了断除一切显现的错乱，串习空性。如此修习之人，与诸佛亲近。因此应当串习此法。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 在连绵不断的顶端，明点如碗状三者相连显现之时，获得法性三分的自在，这是不入胎的关键。在明点之中，各自显现单独本尊之时，击中觉性法界的橛。在每个明点之中，显现五尊之时，断除对三身的执着。这是将三身作为道用的关键。觉性无念，实物、光、宫殿和明点之中，显现半身。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 自身不显现，偶尔显现光的手指之时，断除法身的增益。在空性明点的灯中，显现五尊之时，是报身的
English
Five, in the conch house, the five wrathful deities reside in the form of yab-yum. The nature is at the root place, existing as bindus and subtle bindus. The five lights of compassion abide clearly. The essence is emptiness, the nature is luminosity, and compassion is unceasing. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). When the eyes meet the sky, the realm and the peg are struck; this is the key to immutability. When the sky and awareness are recognized, one's own face is struck; this is the key to knowing awareness itself as vipashyana (24). That itself is without separation, and the experience of the spontaneous exhaustion of the three kayas arises. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Such a person who practices in this way, through the power of habituation, does not need to be shown the key, which is that the nature of reality is free from elaboration. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). No expression can reach the top. The abiding of awareness is that awareness is not defiled by conceptual thought; because it is awareness that is not interrupted in anything, it exists in appearance and emptiness. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). To strive in this is only to abide in the continuous stream of awareness itself. In order to stabilize in the expanse, drive one's own peg into all appearances. In order to stabilize awareness, settle into the essence itself. In order to stabilize the view, constantly focus on the continuous stream. In order to stabilize knowledge, imprison awareness in the expanse. In order to stabilize the body, thoroughly train in all postures. In order to stabilize speech, always remain like a mute (25). In order to stabilize the mind, always look at the continuous stream. In order to cut off all delusions of appearance, become accustomed to emptiness. A person who practices in this way is close to the Buddhas. Therefore, one should become accustomed to this. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). When the bindus at the tip of the continuous stream appear like three interconnected bowls, one gains mastery over a third of reality, which is the key to not entering the womb. When a single deity appears in each bindu, the peg of the expanse of awareness is struck. When five deities appear in each bindu, attachment to the three kayas is cut off. This is the key to making the three kayas the path. Unconceptual awareness, objects, light, palaces, and half-bodies appear within the bindus. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). When one's own body does not appear, but occasionally fingers of light appear, the imputation of the dharmakaya is cut off on the path. When five deities appear in the lamp of empty bindus, it is the sambhogakaya.