Tibetan
ཉོན་མོངས་པའི་བདུད༔ ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བྱུང་བའོ༔ ཨྀིྠ༔ དང་པོ་གཞི་དེ་ལས་འཁོར་འདས་བྱུང་ལུགས་བསྟན་ནས༔ ད་ཟག་བཅས་ལ༔ སྐུ་འོད་རིག་པ་གསུམ་གནས་ལུགས་སྟོན་པའོ༔ དང་པོ་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར་ཟག་བཅས་ལ་གནས་ཏེ༔ སྐུ་འོད་རིག་པ་གསུམ་ཡར་གྲོལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མར་འཁྲུལ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ༔ གནས་གང་ན་གནས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ༔ ཙིཏྟ་འོད་ཀྱི་གྭའུ་ན་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ ཞི་བའི་སྐུ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བཞུགས་སོ༔ ཞི་བའི་སྐུ་ལམ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་ནས་ལམ་བྱུང་ངོ་༔ སྒོ་མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཐོན་ནས་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ༔ རང་ (༡༧)ལངས་པའི་མགོའི་ཁྲུ་གང་ན་གནས་ཏེ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་འཆར་ཏེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་ལའང་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ རང་གི་ངོ་བོ་རྩ་ནས་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཞལ་རས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་སྟེ༔ རང་བཞིན་རྩ་ཕྲན་ནས་འོད་དང་ཐིག་ཕྲན་འཆར་བ་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར་བའོ༔ ཨྀིྠ༔ མིག་ནས་སྐུ་འོད་རིག་པ་གསུམ་འཆར་ཏེ༔ གསལ་བ་ཟང་ཐལ་སྒྲིབ་གཡོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཤེལ༔ སྐུ་འོད་རིག་པ་གསུམ་གཏན་ལ་འབེབས་པས༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག༔ མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ༔ དེ་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླངས་ན༔ དབྱིངས་ཀྱི་ནང་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས༔ དེ་ཉམས་སུ་ལོངས་པའི་ཚད་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ཟད༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ལས་འདས་པའོ༔ ཨྀྠི༔ དེ་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ན་གནས་སོ༔ དེ་ཡང་འོད་ལྔ་སྐུ་དང་བཅས་པ་གནས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་ (༡༨)སྒྲོན་མ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རྩ་ལ་གནས༔ དཔེར་ན་ཉའི་མིག་ལྟ་བུའོ༔ འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གནས༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྐྱོན་ཡོན་འབྱེད་པའི་རྩ་ལ་གནས༔ དེ་ཡང་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དང་བཅས་པར་གནས༔ དཔེར་ན་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའོ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་མིག་ལ་གནས༔ མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ༔ སྒྲོན་མ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིག་ནས་འཆར་ཏེ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ བར་སྣང་གི་འཇའ་གུག་པ་ལྟ་བུར་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་ལ༔ དེ་ཡང་གོམས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་འོད་ལ་འགག་པ་མེད་པར་འཆར་རོ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་ཏེ༔ དེ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དུས་ན་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་འོད་དང་ཐིག་ལེར་འཆར་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ནི༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ༔ རིག་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་འབྱུང་བའོ༔ སྐུ་རུ་འཆར་རོ༔ དོན་ (༡༩)རང་གི་ལུས་ལ་གནས༔ རྟགས་དངོས་སུ་འཆར་བའི་སྒྲོན་མ་གཉིས༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའོ༔ འབྲས་བུ་ཅིར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐུར་ཤར༔ རྟོགས་པ་ནི་རང་ལས་བྱུང་བར་རྟོགས༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ༔ རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའོ༔ དེ་རང་ལ་གནས་པའོ༔ ཨྀིྠ༔ དང་པོ་གཞི་ལས་འཕགས་གཞིའི་སྣང་བ་འགག༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མ་ཤར་བའི་དུས་ན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་མ་རལ་དེ་ལས༔ འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པས་བློ་དང་བཅས་པས་རྟའི་རྔ་མ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་༔ བར་དེར་སྣང་བ་སེང་མ་སང་མ༔ ཤག་མ་ཤིག་མ༔ ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ༔ འགྱུ་འཕྲིག༔ འགུལ་འཕྲོ་ཡེད་ཡེད་སྡངས་ལམ་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བའོ༔ དེ་ལས་འཁྲུལ་པ་དུ་མར་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ངོ་༔ ཨྀིྠ༔ ད་ནི་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་བསྟན་ཏེ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་དཀར་རྒྱུས་པའི་རྩ་ནང་ན་ (༢༠)དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་སྲན་མ་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔའོ༔ འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ༔ སྐུ་དང་བཅས་སོ༔ ཙིཏྟའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་སོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྲན་ཆུང་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཙིཏྟའི་གཡས་ནས་འབྱུང་ངོ་༔ རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བ་འདུས་པའི་ནང་ན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཁ་དོག་དམར་པོར་གནས་སོ༔ འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པའོ༔ ཙིཏྟའི་སྐེད་པ་ནས་འབྱུང་བའོ༔ ཐིག་ལེ་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པ་རང་སང་གི་ནང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ༔ ཁ་དོག་སེར་པོ༔ སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ་ཙིཏྟའི་སྐེད་པ་ནས་འབྱུང་༔ རིན་པོ་ཆེ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་རྩ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་ཁ་དོག་དམར་སེར༔ འགྲོ་འོང་མེད་ཅིང་ཙིཏྟའི་རྩ་བ་ནས་འབྱུང་༔ (༢༡)རིན་པོ་ཆེ་དར་དཀར་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ག
Chinese
烦恼之魔。由于有漏蕴具有生老病死，所以产生了死主之魔。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。首先，从那个基位上展示了轮回和涅槃产生的方式，现在对于有漏者，展示了身、光、觉三种的安住方式。首先，就像在基位上如何安住一样，也安住在有漏者身上，身、光、觉三种向上解脱，就是身、语、意；向下迷惑，就是身、口、意。安住在哪里呢？安住在名为普贤佛母双运嘎乌盒中。在心识之光的嘎乌盒中，身如芥子般大小，寂静的身像作为忿怒尊的头饰而安住。以父母双运的方式安住。在海螺房中，安住着忿怒尊的身像。寂静的身像从如同白色丝线的道路中显现出来。从门户的根源中出来，到达法性之虚空，在自身（17）站立的头顶一箭之遥的地方安住。显现出连珠，在连珠的每一节上都显现出身像。自身的体性从根源上是明点，在明点中显现出面容。自性从细微的脉络中显现出光和细微的明点，那就是普遍慈悲显现于有情世间的现象。ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从眼中显现出身、光、觉三种，由于光明通透，远离一切遮蔽，如同珍宝水晶。确定身、光、觉三种，轮回和涅槃的联系，涅槃的道路。如何修持呢？在法界中，无有聚散地修持连珠。修持到一定程度，身语的执着自然消失，超越了三身的执着。ཨྀིྠི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那也安住在法界完全清净的灯——阿瓦都提中。那也安住着具有五光的身像。空性明点的（18）灯安住在法性清净的脉络上，例如鱼的眼睛。安住在光明的明点中。自生智慧的灯安住在区分好坏的脉络上，那也安住在空性不变之中，例如剃刀。远射之水的灯安住在眼睛上，所见清晰而不受阻碍。所有那些灯都从眼中显现出来，法界完全清净的灯，如同天空中的彩虹般显现在空中，如果习惯达到一定程度，就会无碍地显现出智慧身和光明。空性明点的灯如同孔雀的羽毛般显现出来。
English
The demon of afflictions. Because the contaminated aggregates have birth and death, the demon of the Lord of Death arises. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). First, from that basis, the way in which samsara and nirvana arise is shown. Now, for those with defilements, the way in which the three, body, light, and awareness, abide is shown. First, just as they abide in the basis, so too do they abide in those with defilements. The three, body, light, and awareness, when liberated upwards, are body, speech, and mind; when confused downwards, they are body, speech, and mind. Where do they abide? They abide in what is called the Kuntuzangpo's Gau Box Union. In the Gau Box of the Light of Citta, the body is the size of a mustard seed. The peaceful body resides as the crown ornament of the wrathful one. They reside in the manner of father and mother. In the conch house resides the body of the wrathful one. The peaceful body arises from the path like a white silk thread. It emerges from the power of the gate of the eye and abides in the sky of the realm of dharmata, a cubit above the head of one who is (17) standing. The string of pearls appears, and on each joint of the string of pearls, the appearance of the body appears. The essence of oneself is a bindu from the root, and within the bindu, the appearance of a face appears. From the root of one's own nature, light and tiny bindus appear, and that is the universal compassion that appears in the realms of existence and non-existence. ཨྀིྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From the eye, the three, body, light, and awareness, appear. Because it is clear and transparent, free from all veils and obscurations, like a precious crystal. Establishing the three, body, light, and awareness, the connection between samsara and nirvana, the path of nirvana. How does one practice it? In the space of reality, one practices the string of pearls without aggregation or separation. The measure of that practice is that the clinging to body and speech naturally ceases, transcending the clinging to the three kayas. ཨྀིྠི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). That also abides in the lamp of the completely pure space of reality, the Avadhuti. That also abides with the five lights and the body. The lamp of the empty bindu (18) abides in the root of the purity of dharmata, like the eye of a fish. It abides in the bindu of light. The lamp of self-arisen wisdom abides in the root that distinguishes between good and bad. That also abides in emptiness and immutability, like a razor. The lamp of the far-reaching water abides in the eye. Seeing is clear and unobstructed. All those lamps arise from the eye. The lamp of the completely pure space of reality appears in the sky like a rainbow in the sky. If one becomes accustomed to it, the wisdom body and light will appear without obstruction. The lamp of the empty bindu appears like the tail feathers of a peacock.
Chinese
于修持法界明灯之时，当习气圆满究竟之征兆显现，示现为光明与明点之相。自生智慧之明灯，能遣除一切过患与功德。无二智慧之身，从梵穴中生出，显现为身相。意义在于安住于自身。二种明灯，实相显现之征兆，即法界明灯与空性明点之明灯。果报显现为何，即显现为光明之身。证悟乃觉悟自生之理。究竟之道，即获得无生之佛果。于自身，无偏之智慧显现，其安住于自身。ཨྀིྠ༔ 最初，从基位显现，基位之显现止息。于错觉之显现尚未生起之时，名为童瓶身，从那未被破坏之界限中，以能取之识与智慧，生起如马尾之量。其间，显现为似明非明，似净非净，似清非清，动摇不定，摇曳不定，闪烁不定等等。此乃金刚萨埵自生智慧之显现。从中，生起诸多错觉。ཨྀིྠ༔ 现在，宣说明点之安住方式：于珍宝白水晶脉络之中，安住着法界清净之明点。其大小如豆粒般，具有五种颜色，放射光芒，与身相俱存，安住于心尖之上。于具有珍宝水晶管之中，安住着法界之明点。其大小如小豆般，颜色为白色，光芒微弱，从心之右侧生出。于珍宝网聚集之中，安住着普贤王如来之明点。其大小如芥子般，颜色为红色，具有运行之相，从心之腰部生出，与五种明点之集合俱存。于珍宝空性自明之中，安住着法性之明点。其大小如发梢般，颜色为黄色，无有收放，从心之腰部生出。于珍宝功德圆满之脉中，安住着智慧之明点。其大小如芝麻般，颜色为红黄色，无有运行，从心之根部生出。于珍宝白丝线般之脉络中，安住着大智慧之明点。
English
At the time of practicing the lamp of the sphere of reality, as a sign of the exhaustion of habituation, signs of light and bindus appear. The self-arisen wisdom lamp eliminates all faults and qualities. The non-dual wisdom body arises from the Brahma hole and appears as a body. The meaning is that it abides in one's own body. Two lamps, signs of actual appearance, are the lamp of the sphere of reality and the lamp of the empty bindu. What appears as a result is the appearance of the light body. Realization is the understanding of self-arisenness. The ultimate path is the attainment of the unborn Buddha. In oneself, unbiased wisdom appears, and it abides in oneself. ཨྀིྠ༔ Initially, from the ground arises, and the appearance of the ground ceases. At the time when the appearance of delusion has not yet arisen, it is called the youthful vase body, from that unbroken boundary, with the grasping consciousness and intelligence, arises something like a horse's tail. In between, appearances are neither clear nor unclear, neither pure nor impure, neither clean nor unclean, wavering, flickering, shimmering, and so on. This is the self-arisen wisdom of Vajrasattva. From this, many delusions arise. ཨྀིྠ༔ Now, the abiding of the bindu is shown: In the veins of precious white crystal, the bindu of the pure sphere of reality abides. Its size is like a bean, with five colors, radiating light, and existing with the body, abiding on the tip of the heart. In the precious crystal tube, the bindu of the sphere of reality abides. Its size is like a small bean, its color is white, and its light is faint, arising from the right side of the heart. In the gathering of the precious net, the bindu of Samantabhadra abides. Its size is like a mustard seed, its color is red, it has the aspect of movement, arising from the waist of the heart, and existing with the collection of five bindus. In the precious emptiness self-illumination, the bindu of dharmata abides. Its size is like the tip of a hair, its color is yellow, without contraction or expansion, arising from the waist of the heart. In the vein of precious complete merit, the bindu of wisdom abides. Its size is like a sesame seed, its color is reddish-yellow, without movement, arising from the root of the heart. In the vein like precious white silk thread, the bindu of great wisdom abides.