Tibetan
(༥༨༩)༔སེམས་སྡེ་དང་ཀློང་གི་མན་ངག་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྒྱུར་རོ༔ སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་ཡང་གཉགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་རོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ནི༔ གཞན་སུ་ལ་ཡང་ཆ་མེད་པར་རྗེ་བློན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་མནོགས་ཆོས་སུ་མཛད་ནས་རིགས་གསུམ་བར་ཁང་དུ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་བསྒྱུར་རོ༔ སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལྷག་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་བསྒྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ལོ་བཅུའི་བར་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོ་བསྒྱུར་ཅིང་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་རྗེ་བློན་གྱིས་བཀའ་བསྒྲོས་ནས་ཆོས་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་ནི་སྔོན་ཆད་ཀྱང་མ་བྱུང་༔ ཕྱིས་ཀྱང་བོད་ཡུལ་དུ་མི་འབྱུང་བས༔ འདི་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་མི་འབྱུང་བས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦ་བར་བཀས་བཅད་དོ༔ དེ་ནས་བི་མ་ལས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་དགེ་གོང་དུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་པོ་ཏི་རྣམས་རྒྱའི་དཔེ་ལས་བོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བསྒྱུར་ནས༔རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས༔ རྗེ་བློན་གཉིས་ལ་ཡང་མ་གནང་བར་ཕྱི་རབས་ (༥༩༠)ཀྱི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྦས་སོ༔ ཐིག་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་མན་ངག་ལྷག་ཆད་མེད་པར་རྒྱའི་དཔེ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འདིའི་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་བསླད་པའི་གང་ཟག་འགའ་འབྱུང་བས༔ དེ་དག་གི་གཞུང་དང་མན་ངག་རྣམས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་ལ་དགོངས་ནས༔ རྒྱ་དཔེ་རྣམས་སྦས་ནས་བཞུགས་སོ༔ དེར་ཡང་རྗེ་བློན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་བཅད་ནས་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ༔ ལྕི་བ་ཐུབ་པའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཤེགས་ཏེ༔ འདིའི་དུས་ན་བི་མ་ལས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པ་ལགས་སོ༔ མཁས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་ལ་འགྲོ་བ་མིའི་ལུས་སུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལ་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་བོད་དུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ༔ མཁས་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་ལན་བདུན་མཇལ་ཞིང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཏིག་མཛད་དོ༔ དེ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་་སཱིའི་ལྷོ་ནུབ་ན་རི་བྱ་རྐང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་ལྔ་མཇལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཉིས་ཏེ་ལན་བདུན་མཇལ་ (༥༩༡)བས་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་སོ༔ མཁས་པ་དེ་ནི་བསྟན་པ་མི་གནས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ལྷག་མ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ཨཱ་ཙརྱ་སའི་སྙིང་པོ་ནི་མཆིམས་ཕུར་གྲོངས་པས་ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་སྟེ༔ བི་མ་ལ་གྲོངས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་བྱུང་བ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་སོ༔ དེས་གང་ལ་བརྒྱུད་ན་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བརྒྱུད༔ བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་བཞུད་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དེ་ཡང་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་ནས་རྔ་མོའི་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བ་ལ༔ ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གཅིག་བར་སྣང་ལ་འཕངས་ནས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་ཏེ་ཉང་ལ་ཕུལ་ནས༔ དེའི་རྫས་ཀྱིས་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་མི་མ་ཡིན་གྱི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་དེའི་ནང་ན༔ བཤད་རྒྱུད་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་རྒྱུད་དག་ནི་སྐོར་གསུམ་ཀེའུ་ཚང་རིམ་གསུམ་དུ་ (༥༩༢)སྦས་སོ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་རིགས་ཀྱི་དཔེ་རྣམས་ནི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཤོག་དྲིལ་རྫ་མ་གང་སྦས་སོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཀ་བའི་བསམ་ལེའུ་གསུམ་གྱི་ཁོང་སེང་ལ་སྦས་ཏེ༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བར་དེར་མི་སྣང་བར་མཛད་དོ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཚིག་གི་རིམ་པ་མཆན་དུ་བཏབ་པ་ནི་འབྲོམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་བརྒྱུད་པ་ནི་བཀའ་སྲོལ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའོ༔ །བཤད་རྒྱུད་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ལོ་བརྒྱར་གནས་པའི་རྟིང་ལ་འབྲོམ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་སློབ་མ་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག༔ དེའི་སློབ་མ་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྡང་མ་དགེ་མཆོག་གི་བུ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ ཞྭའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འདི་ཡོད་པར་ཤེས་ནས༔ གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་གཉེར་ཉང་དྷརྨཱ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་བྱེད་པ་ལ༔ གསེར་གྱི་ཆགས་པ་མང་པོར་འོང་བའི་དོད་པོར་གཏེར་རྣམས་འབྱིན་དུ་བཅུག་ནས་ལྡང་མས་ཕྱུང་ངོ་༔ འདིའི་དུས་ན་ (༥༩༣)སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལགས་སོ༔ ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཏེར་འདི་བཏོན་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་ན༔ མྱང་རོའི་ཡུལ་མྱང་མཚོ་བྱ་བ་ན། ལྕེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་ཁྱུང་མོ་བཟའ་ལགས་པའི་བུ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་དེ༔ འདིའི་དུས་ན་སྣང་ཁུ་ཡུལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རིགས་མི་འདྲ་བ་བདུན་སྣང་ངོ་༔ དེ་ནས་ལོ་གསུམ་ལོན་ཙམ་ན་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཤད
Chinese
（589）又翻译了一些心部和界部的口诀。廓三部的五部根本续也由聂翻译。无上秘密的续部经文等，不让其他人知道，作为君臣三人的誓言供养，在里宫日夜翻译。又翻译了廓三部的剩余续部口诀。这样，十年间翻译并安放了很多密咒的果续。之后，君臣商议决定，如此甚深的法，以前没有出现过，以后也不会在藏地出现，因为不会有人如法修持，所以决定为了后世而隐藏。之后，比玛拉将从汉地请来的无上秘密的心髓部经函，在钦浦的红岩吉祥顶上翻译成藏文，心想去汉地，没有交给君臣二人，而是作为（590）后世教法的种子隐藏起来。廓三部的续部口诀，为了在后世，此法的一些文字，会出现像集市上的牛奶一样掺假的人，为了使他们的正文和口诀不被破坏，所以将汉文经书隐藏起来。在那里，君臣的思维中断了三年，前往汉地，名叫能胜重山的处所。此时，比玛拉已经三百一十三岁了。那位智者在佛法存在期间，会以人的身体存在。每过一百年，就会在藏地示现一个化身。那位智者曾与化身噶饶多吉见面七次，并对口诀进行了校对。还在印度瓦拉纳西的西南方向，名叫鸟足山的地方见面五次。在金刚座见面两次，总共见面（591）七次，从而对比玛拉心髓的续部经文口诀深信不疑。那位智者在教法不存续的时代，会在金刚座完全消失。阿阇黎萨的精华在钦浦去世，出现了好的征兆，比玛拉去世了。
English
(589) Also translated some instructions of the Mind Division and the Space Division. The five root tantras of the Three Cycles were also translated by Nyak. The tantras and transmissions of the Unsurpassed Secret, without anyone else knowing, were made as the vow offerings of the three lords and ministers, and translated day and night in the inner chamber. The remaining tantras and instructions of the Three Cycles were also translated. Thus, for ten years, many tantras of the Fruition Secret Mantra were translated and installed. Then, the lords and ministers discussed and decided that such a profound Dharma had never appeared before, nor would it appear in Tibet in the future, and because there would be no one to practice it properly, it was decided to hide it for the sake of future generations. Then, Vimala translated the volumes of the Unsurpassed Secret Heart Essence from Chinese texts into Tibetan at Drakmar Gegong in Chimphu, thinking of going to China, and without giving them to the two lords and ministers, hid them as the seed of the (590) future teachings. The tantras and instructions of the Three Cycles of Thigle, without any additions or omissions, were the Chinese texts, because in later times, some people would appear who would adulterate the writings of this Dharma like milk in the market, and in order to prevent their texts and instructions from being corrupted, the Chinese texts were hidden. There, the lords and ministers interrupted their thoughts for three years and went to China, to a place called Mount Lchiwa Thubpa. At this time, Vimala was three hundred and thirteen years old. That wise one will exist in human form as long as the Buddha's teachings remain. Every hundred years, one emanation will appear in Tibet. That wise one met the emanation Garab Dorje seven times and proofread the instructions. He also met five times in India, southwest of Varanasi, at a place called Bird's Foot Mountain. Twice at Vajrasana, a total of seven meetings (591), thus deeply believing in the tantras and instructions of the Ultimate Thigle. That wise one, in the time when the teachings do not remain, will completely disappear at Vajrasana. Acharya Sa'i Nyingpo passed away in Chimphu, and good omens appeared, and Vimala passed away.
Chinese
བྱ་བའི་（音译：嘉瓦）的称谓出现也是由此而来。这传给了谁呢？传给了娘定增桑波。无垢友（梵文：Vimalamitra）前往汉地后五十五年，娘定增桑波也使自己的相续完全清净。多吉勒巴在康区降下冰雹，获得了五百驮子的铜。娘定增桑波将一个九尖的金刚杵抛向空中，以之前的誓言催促，献给了娘地，用那些财物建造了名为“霞的拉康”的寺庙，并委托护法神守护。像这样用非人的物品和受用建造的寺庙里，讲续心髓的教传，分三部分隐藏在三层阁屋中（592）。口耳传承文字类的书籍，则隐藏在门廊上方的陶罐里。无上秘密的金髓，能使太阳完全照耀，隐藏在柱子的三个夹层里，为了后世有缘者而封存，使其间不显现。口耳传承词句的次第，附注于传给仲仁钦巴瓦，是为了使教规不衰败而传承的。讲续秘密的口诀，在那座寺庙里停留了一百年之后，仲仁钦巴瓦的弟子色洛珠旺修，他的弟子卫茹霞的当玛格乔之子，名唤内丹当玛伦吉坚赞的人，霞的贡波亲自授记，得知有秘密的续、经、口诀，寺庙的管家娘达玛绕匝管理着寺庙，以许多黄金作为报酬，让其取出伏藏，当玛取出了伏藏。此时（593）是佛陀涅槃后一千三百五十八年。当玛伦吉坚赞取出这个伏藏后十五年的时候，在娘若地方名叫娘措的地方，有勒图波旺波和琼莫匝的儿子勒尊僧给旺修，此时囊库地方出现了七种不同的口耳传承诀窍。此后大约三年，当玛伦吉坚赞讲述。
English
The term 'bya ba' (嘉瓦) also originated from this. To whom did it pass? It passed to Nyang Tingdzin Zangpo. After Vimalamitra went to China for fifty-five years, Nyang Tingdzin Zangpo also completely purified his own continuum. Dorje Lekpa caused hail to fall in Kham, obtaining five hundred loads of copper. Nyang Tingdzin Zangpo threw a nine-pointed golden vajra into the sky, urged by the previous oath, and offered it to Nyang, using those materials to build a temple called 'Sha'i Lhakhang,' and entrusted it to the Dharma protectors to guard. Inside that temple, built from the materials and enjoyments of non-humans, the teachings of the Explanatory Tantra Heart Essence were hidden in three sections within the three-tiered Ke'u Tsang (592). The texts of the Oral Transmission letters were hidden in a pottery jar above the doorway. The supreme secret Golden Essence, which makes the sun fully shine, was hidden in the hollow of the three pillar sections, sealed for the sake of fortunate ones in later generations, so that it would not appear in between. The sequence of words in the Oral Transmission, annotated and passed on to Drom Rinchen Barwa, was transmitted in order to prevent the decline of the doctrine. After the secret instructions of the Explanatory Tantra remained in that temple for a hundred years, Se Lodro Wangchuk, a disciple of Drom Rinchen Barwa, and his disciple, Neden Dangma Lhun gyi Gyaltsen, the son of Dbu ru Sha'i Dangma Gechok, was prophesied by Sha'i Gonpo himself, and knowing that there were secret tantras, scriptures, and instructions, the caretaker of the temple, Nyang Dharma Raja, who managed the temple, was paid with much gold to extract the treasures, and Dangma extracted the treasures. At this time (593), it was one thousand three hundred and fifty-eight years after the Buddha's Parinirvana. Fifteen years after Dangma Lhun gyi Gyaltsen extracted this treasure, in a place called Nyang Tso in Nyangro, there was a son of Lche Thubpa Wangpo and Kyungmo Za, named Lchetsun Senge Wangchuk. At this time, seven different kinds of Oral Transmission instructions appeared in Nangkhu. About three years later, Dangma Lhun gyi Gyaltsen spoke.