Tibetan
༢)སྟེ༔ ལྕོག་རོས༔ གཞུ་མོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མདའ༔ སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མོས་རྩོལ་ཕོད་ན༔ མདའ་ཡིས་ཕ་རོལ་སྐྱེལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་བྱ་བར་གོ༔ ཀ་བས༔ གྲུ་བོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མིས༔ མཉེན་པའི་སྐྱ་བས་རྩོལ་ཕོད་ན༔ མི་ཡིས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ༔ ཞེས་ཚིག་ཐ་དད་ལ་དོན་གཅིག་ཏུ་གོ་ནས༔ བི་མ་ལ་ལ་ཞུས་པས༔ བྱེ་མ་ལ་ལ་བསྟེན་པ་ཡི༔ རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏོང་ཕོད་ན༔ ངས་བོད་ལ་ཕན་ཐོགས་ཏེ་འོང་གསུངས་ནས༔ རབ་ཏུ་ཟབ་པ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་ཚར་གཅིག་དང་བཅས་ཏེ༔ ཨཱ་ཙརྱ་སའི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་གཡོག་པོར་ཁྲིད་ནས་བྱོན་པས་དེའི་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁྲུགས༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་ཙམ་གྱི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཤིང་དང་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་སོང་བ་རྨི་བ་དང་༔ ཉི་ཟླ་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་རྨི་བ་དང་༔ དེའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཆོ་ངེ་འདེབས་པར་འདུག་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུག་གུའི་རྩིས་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་ཏེ༔ ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ (༥༨༣)མདུན་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་རྨི་ལམ་བསྡུར་བས་ཀུན་མཐུན་ཏེ་འདི་ཅིས་ལེན་གླེངས་པས༔ ལ་ལ་ན་རེ་ཅི་ཟེར༔ལ་ལ་ན་རེ་ཅི་ཟེར་བས༔ བུད་མེད་གཅིག་ན་རེ༔ རྒྱལ་པོ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲོངས་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་བོད་ལ་ཤོར་རམ༔ སྔ་ལྟས་ནི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བརྩམས་ནས་དཔེ་ཙམ་མེད་པ་ཡིན་པས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་དྲིས་པས་ཁ་རྩད་བྱེ་མ་ལ་བོད་དུ་ཤོར་ཟེར་བས༔ རྒྱ་གར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྐང་མགྱོགས་བརྫངས་ནས། བོད་ཀྱི་ལུང་མདོ་དང་སྲང་མདོ་ཐམས་ཅད་དུ་མདོ་བྱང་བཏགས་ཏེ༔ བོད་ཀྱི་བནྡེ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའི་མོན་བུ་ཕྲ་མེན་གྱི་ངན་སྔགས་ཁྱེར་ནས་སོང་བས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་རྣམས་ཕུང་ངོ་ཞེས་མདོ་བྱང་མང་པོ་བཏགས་པས༔ དུས་དེ་ཙམ་ན་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ཏེ༔ ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ངོ་སོ་བཅས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ༔ པཎྜི་ཏ་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་འཕོ་བའི་སྐུར་སླར་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བཞེངས་པ་སྤྱིར་སྡེ་སྣོད་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཅིང་༔ (༥༨༤)མཆོག་ཏུ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འབྱོངས་པ༔ རྒྱ་གར་དུ་དཔེ་ཙམ་ཡང་མ་བཞག་པར་བོད་དུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ནས་མཆིས་སོ་ཞེས་བསྙད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་དོ་ནུབ་བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་དུ་བཞུགས་དང་༔ ནང་བར་བྲོ་གང་དུ་མོས་པ་དང་སྤྲོ་བ་བྱའོ་གསུངས་ནས༔ བུ་ཚལ་དུ་
Chinese
２）即，譬如，依赖弓箭的箭，如果壮士用手指拉开，箭就能射到彼岸。这是它的意思。又如，依赖船只的人，如果用柔软的桨划动，人就能渡过大海。这样理解词语不同但意义相同后，向毗玛拉（Vimalamitra）请教，（毗玛拉米扎回答说）如果国王您能施舍依赖沙子的我，我就会利益西藏。说完，带着极其深奥的《秘密心髓》的一套经书，以及名叫阿阇黎萨地的侍者动身了。当天晚上，所有的梦境都混乱了，梦见整个印度的花朵、果实、树木和庄稼都去了西藏，梦见日月都朝向西藏，当时寒林尸陀林的空行母们都在哭号，国王的钟表和占卜用的手杖全部乱了。第二天早上，所有印度人都聚集在国王宫殿的门前（583页），互相交流梦境，结果都一样，都在议论这该怎么办。有人说这个，有人说那个，这时一个女人说，请把国王请来，国王的供养处是不是被西藏夺走了？预兆是，一位班智达（梵文，Pandita，梵文罗马拟音，Pandita，智者）大师创作了果乘密法的法本，而且是独一无二的。问国王，国王说沙子（指毗玛拉米扎）已经被西藏夺走了。于是印度人派了快马，在西藏的所有路口和街口都张贴了告示，说两个西藏僧人带着末地的门巴族巫婆的恶咒走了，西藏的各个王国都要灭亡了。贴了很多这样的告示。当时，（人们）把毗玛拉米扎请到了吉祥桑耶寺（Samye，今西藏山南地区扎囊县境内），两位译师带着礼物去见国王，（对国王）说，这位班智达（梵文，Pandita，梵文罗马拟音，Pandita，智者）是获得了成就，为了利益众生而转世的虹身成就者，通达一切显密经典，（584页）尤其精通果乘密法，没有在印度留下任何法本，全部带到了西藏。国王说，今晚先住在布扎金殿，明天想做什么样的娱乐活动都可以。说完，（就把他）安排到了布扎。
English
2) For example, just as an arrow depends on a bow, if a strong man can pull it with his finger, the arrow will reach the other shore. That is its meaning. Similarly, just as a person depends on a boat, if they can row with a soft oar, the person will cross the ocean. Understanding that different words have the same meaning, they asked Vimalamitra. Vimalamitra replied, "If you, the king, can give alms to me, who relies on sand, I will benefit Tibet." After saying this, he departed with a complete set of the extremely profound Secret Heart Essence scriptures, along with a servant named Acharya Sai's Essence. That night, all the dreams were disturbed. They dreamed that all the flowers, fruits, trees, and crops of India had gone to Tibet, and that the sun and moon had gone towards Tibet. At that time, the dakinis of the Cool Grove charnel ground were wailing. All the king's clocks and divination sticks were in disarray. The next morning, all the people of India gathered in front of the gate of the king's palace (page 583) and compared their dreams. The dreams were all the same, and they discussed what to do about this. Some said this, and some said that. Then a woman said, "Please invite the king. Has the king's object of worship been taken away by Tibet?" The omen is that a learned Pandit (梵文，Pandita，梵文罗马拟音，Pandita，智者) master has composed a Dharma text of the Fruition Secret Mantra, and it is unique. When they asked the king, the king said that Sand (referring to Vimalamitra) had been taken away by Tibet. So the people of India sent swift horses and posted notices at all the intersections and street corners of Tibet, saying that two Tibetan monks had taken the evil mantras of the Monpa sorceress from the border, and that all the kingdoms of Tibet would be destroyed. They posted many such notices. At that time, Vimalamitra was invited to glorious Samye (今西藏山南地区扎囊县境内). Two translators, bearing gifts, went to see the king and said, "This Pandit (梵文，Pandita，梵文罗马拟音，Pandita，智者) is an accomplished being, a rainbow body who has been reborn to benefit sentient beings. He knows all the Sutras and Tantras (page 584), and is especially proficient in the Fruition Secret Mantra. He has not left any texts in India, but has brought them all to Tibet." The king said, "Tonight, stay in the Butsa Golden Palace, and tomorrow we will do whatever kind of entertainment you desire." After saying this, he arranged for him to stay in the Butsa.
Tibetan
བཞུགས་སོ༔ དུས་དེ་ཙམ་ན་བོད་ཀྱི་བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་བྱུང་བཀླག་པ་དང་༔ བསམ་ཡས་སུ་པཎྜི་ཏ་བྱོན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ནས༔ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་འོ་སྐོལ་གྱི་འདི་ན་མཐའི་མོན་བུ་ཕྲ་མེན་གྱི་ངན་སྔགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཁྱེར་བ་ཡོད་གདའ༔ རྒྱལ་པོས་བཀའ་ཆད་གསོལ་ལ་འདིར་མ་བཞག་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་ཏེ༔ ནང་པར་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་མདུན་ཕྱིན་ཏེ༔ ཞལ་མཇལ་བར་ཞུ་ཞེས་བསྙད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་དེ་པཎྜི་ཏ་གཤའ་མ་མིན་པར་འདུག༔ ཕྲ་མེན་གྱི་ངན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཁྱེར་བ་ཡིན་པར་འདུག་པས་ཞག་འགའ་མཚན་བརྟག་གི་གསུངས་ནས་མ་གནང་ངོ་༔ དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྡུག་ (༥༨༥)བསྔལ་ཞིང་༔ ཞག་གསུམ་བུ་ཚལ་དུ་ཉལ་བའི་ནང་མ་གཅིག་བི་མ་ལ་བཞེངས་ནས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ༔ གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡིས་ཕྱག་བགྱིའོ༔ ཞེས་ཕྱག་མཛད་པས༔ དེར་ལྡེར་བཟོ་རྣམས་ཐལ་བར་ཕུང་གིས་སོང་བས་ལོ་ཙཱ་གཉིས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྙད་པས༔ འོ་དེ་ཀུན་ཕྲ་མེན་གྱི་ངན་ཐབས་ཡིན་གསུངས་ནས༔ ཡང་ལོ་ཙཱ་གཉིས་སེམས་རབ་ཏུ་མ་བདེ་སྟེ༔ བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཙམ་ནས་དཀའ་ལས་སྤྱད་ནས༔ མཁས་པ་ངོ་མཚར་འདི་ལྟ་བུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ༔ རྒྱལ་པོ་འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་ཐུགས་མུག་གོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཞག་གསུམ་གྱི་ནང་པར་བཞེངས་ནས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ༔ གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ས་ཕུང་ལ་དབུ་ཞྭ་ཕུད་ནས་བསྐོན་པས༔ སྐུ་གཟུགས་སྔོན་མ་བས་རབ་ཏུ་ལེགས་པ༔ རྒྱ་གར་གྱི་ལུགས་སུ་བྱུང་སྟེ༔ གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བསྙད་པས༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ (༥༨༦)ཆེས་ཏེ༔ འོ་ན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་རྐང་མགྱོགས་བརྫངས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་པར་འདུས་ཤིག་པར་བཏང་ནས༔ དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་གི་ནང་པར་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་སྒོ་མདུན་དུ་གཡས་སུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གཡུ་ཁྲི་རབ་ཏུ་འཕང་མཐོ་བ་བརྩིགས༔ གཡོན་དུ་གསེར་སྦྲམ་གྱི་ཁྲི་རབ་ཏུ་འཕངས་མཐོ་བ་བརྩིགས་བོད་ཀུན་འདུས་ནས་རྒྱལ་པོས་པཎྜི་ཏ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀར་དར་མེན་གྱི་དཀྱིལ་ན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་བཀྲ་ཡལ་ལེ་འདུག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟར་འདུག་པས༔ བི་མ་ལས་དབུའི་རིན་པོ་ཆེ་བྲོག་ཞུ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སེ་གོལ་བརྡབས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་ཡལ་ལེ་མཐོང་བས་བོད་ཀྱི
Chinese
住。那时，凶恶的吐蕃大臣们听到诵读《མདོ་བྱུང་》的声音，又听说莲花生大士来到了桑耶寺，大臣们就在国王面前禀告说：“我们这里有边地门巴族巫师的各种恶咒。”恳请国王降旨惩罚，不要让他们留在这里。第二天，两位译师去到国王面前，禀告说要谒见莲花生大士，国王说：“你们两个说的那个不是真正的班智达，而是带着各种门巴巫师的邪恶法术，要观察几天。”没有允许他们谒见。之后，两位译师非常痛苦，在菩提树林里躺了三天，其中一位名叫比玛拉的译师起身，说道：“遍照如来，形色之神啊！形色之神，智慧之神向您敬礼！”这样顶礼之后，所有的壁画都化为灰烬，两位译师感到惊奇，就禀告了国王，国王说：“那些都是门巴巫师的邪恶法术。”两位译师心里非常不安，心想：“我们两个从印度历尽千辛万苦，才请来这样一位了不起的智者，这个国王到底是怎么回事？”感到非常沮丧。之后，又过了三天，比玛拉起身，说道：“遍照如来，形色之神啊！智慧之神向形色之神灌顶！”从土堆上取下帽子戴上，塑像比以前更加庄严，按照印度的风格，变得光彩夺目，两位译师又禀告了国王，国王非常生气，说道：“那么，就在吐蕃全国派遣快马，让他们在一个月后的初三聚集。”之后，在一个月内，在乌孜山三种姓氏之门前，右边为国王建造一座非常高的青玉宝座，左边建造一座非常高的金宝座，吐蕃所有人都聚集在一起，国王向班智达顶礼，所有人都看到国王的心间，在丝绸的中心，三怙主的光芒闪耀，比玛拉用头上的宝珠敲击手鼓，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，所有人都看到五部如来的光芒闪耀，
English
Stay. At that time, the evil Tibetan ministers heard the sound of reciting the "mDo byung", and also heard that Padmasambhava had come to Samye Monastery. The ministers reported to the king, "We have here various evil spells of the border Monpa sorcerers." They pleaded with the king to punish them and not let them stay here. The next day, two translators went to the king and reported that they wanted to meet Padmasambhava. The king said, "The one you two are talking about is not a real Pandit, but is carrying various evil spells of the Monpa sorcerers. I will observe for a few days." He did not allow them to meet. After that, the two translators were very distressed and lay in the Bodhi tree forest for three days. One of them, named Bimala, got up and said, "Vairochana, God of Form! God of Form, the God of Wisdom pays homage to you!" After prostrating like this, all the murals turned to ashes. The two translators were surprised and reported to the king. The king said, "Those are all evil spells of the Monpa sorcerers." The two translators were very uneasy and thought, "We two have worked hard from India to invite such an extraordinary wise man. What is wrong with this king?" They felt very frustrated. After another three days, Bimala got up and said, "Vairochana, God of Form! The God of Wisdom empowers the God of Form!" He took off his hat from the mound and put it on. The statue was more majestic than before, and in the Indian style, it became radiant. The two translators reported to the king again. The king was very angry and said, "Then, send fast horses throughout Tibet and have them gather on the third day of the month in a month's time." After that, within a month, in front of the gate of the three lineages of Uzishan, a very high turquoise throne was built on the right for the king, and a very high golden throne was built on the left. All the Tibetans gathered together, and the king prostrated to the Pandit. Everyone saw that in the king's heart, in the center of the silk, the light of the three protectors shone brightly. Bimala struck the hand drum with the jewel on his head and recited "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)". Everyone saw the light of the five Buddhas shining brightly.