Tibetan
བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་སྟེ༔ བི་མ་ལའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ༔ དེ་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བི་མ་ལ་ཉིད་ཀྱང་༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱོ་བ་ལྟར་ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད༔ དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ༔ མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་འབྱེད་ (༥༦༦)དོ༔ ཨྀྠི༔ སྱ་མྱ་སྱ་སཾ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་འགྲོ་འཛུད་པ༔ འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྒྲོལ༔ དམ་པ་སངས་རྒྱས་གཤེགས་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་རུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན༔ རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་གནས་ལོ་ཉི་ཤུ་མཛད་དོ༔ དེའི་དུས་ན་སྨྱུག་མའི་བསིལ་ཁང་དུ་བཞུགས་ཤིང་༔ ཟས་གོས་དང་བྲལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་སོ༔ རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ཕེབས་པའམ༔ འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ༔ ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་བི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་གསོལ་ཞིང་༔ ནང་ནུབ་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ལ་སྙག་གོ༔ དེ་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་འདས་པའི་བྱང་ (༥༦༧)ཕྱོགས་ན༔ དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ ཤིན་ཏུ་ནགས་འཐུག་པ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ན་སྤང་གཤོངས་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་དེ༔ དེའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་པ༔ བང་རིམ་ནི་ཟངས་དང་༔ མུ་མན་དང་༔ གསེར་ལས་བྱས་པ༔ པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟེ་ལ་སྨྱུག་ལས་བྱས་པ༔ བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་ལས་བྱས་པ༔ བྲེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མེན་ལས་བྱས་པ༔ འཁོར་ལོ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གསུམ་ལས་བྱས་པ༔ གདུགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་འཁྲིགས་པ་ལས་གྱུར་པ༔ ཉི་ཟླ་དང་བྱ་རུ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་དག་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ དེའི་ཐ་མ་ན་ཆུའི་འོབས་ཡོད་པ༔ ཆུ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཀླུའི་ཕྲུག་གུ་རྣམས་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྲུས་བྱེད་པ༔ དེའི་ལྷོ་ནུབ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་ནི༔ སྨྱུག་མའི་ཕུང་པོ་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་དང་༔ དྲ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་ན་མཚེའུ་གཡུའི་མཎྜལ་ལྟ་བུའི་སྟེང་ན༔ གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ (༥༦༨)བརྡལ་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཐོག་ན་མཐིང་ཤུན་གྱི་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་ན༔ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ས་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་སེར་པོ༔ མགོ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པ་གདེངས་པའི་དབུས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པ༔ ལག་པ་གཉིས་ན་བུམ་པ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་བ༔ ཆུ་སྲིན་སྔོན་པོ་ལ་ཞོན་པ༔ འཁོར་ཀླུའི་རིགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ དུར་ཁྲོད་དེ་ན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ལ་ནི་དམར་མོ་ཁྲག་གི་རལ་པ་གསིག་ཅིང་རྭ་དུང་འབུད་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལི་དུང་ཞོན་ནས་སྔོན་མོ་གཡུའི་གོ་ཅོག་གྱོན་ཅིང་༔ ལག་ན་མི་རོ་འཛིན་པ༔ ལ་ལ་ནི་སྟག་ལ་ཞོན་ཅིང་གདོང་དཀར་མོ་ལ་ཁྱུང་གི་གཤོག་པ་ཡོད་ཅིང་༔ ལག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནོར་གྱིས་བཀང་བ་ཐོགས་པ༔ལ་ལ་ནི་སྲིན་མོ་རལ་པ་སྙིགས་པ༔ གཅེར་བུ་མོ་མཚན་ནས་བུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཞོན་པ༔ མདོག་དམར་སྐྱ་དུང་གི་གདུགས་འཛིན་ཅིང་ཁ་ནས་ཀུས་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་ (༥༦༩)དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ འདིར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གླིང་གཞན་གྱི་རོ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་འདིར་འདུ་བའི༔ ཤ་ཟ་བ་དང་༔ཁྲག་འཐུང་བ་དང་༔ རུས་པ་མུར་བ་དང་༔ གློ་སྙིང་དང་ནང་ཁྲོལ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ༔ སྟག་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་༔ ཀཾ་ཀ་དང་ལི༚་དུ་ལ་སོགས་པ་འདབ་ཆགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཤ་སྟག་གོ༔ དུར་ཁྲོད་དེར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ༔ སྟག་ལ་ཞོན་ནས་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་དོ༔ རེས་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་ནས་རོའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ་དང་༔ རེས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་བ་དན་དམར་པོ་འཕྱར་བ་དང་༔ རེས་ཅེ་སྤྱང་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱག་གཉིས་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང་༔ རེས་ལིང་དུ་དང་འུག་པའི་ཚོགས་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱག་གཉིས་ན་གདུགས་གཉིས་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའོ༔ དེ་དག་གི་དུས་ན་སྐུ་མདོག་ (༥༧༠)དང་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ སྐབས་སུ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་སྙིང་ཐིག་གདམས་པ་འདི་ལ་ལོ་བདུན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཉིད་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ༔ སླར་འཕོ་བ་ཆེན་མོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ གང་ཟ
Chinese
བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ 导师明灯之光已逝，世间黑暗将由何人驱散？如是说后，从右肘以下取出，在比玛拉的右掌心中，用五种珍宝庄严珍宝食子，仅仅是落下的瞬间，比玛拉自身，也如从满瓶倒入满瓶一般，文字上没有增减，意义上没有错谬。使未成熟者成熟，开启尸陀林之境。（566）དོ༔ ཨྀྠི༔ （藏文） སྱ་མྱ་སྱ་སཾ༔ （梵文天城体） स्य म्य स्य सं （梵文罗马拟音） sya mya sya sam （汉语字面意思） སྱ་མྱ་སྱ་སཾ༔ 空行母众所围绕，引入正道，从怖畏中广为救度，顶礼逝去的圣者佛陀。此后，智者比玛拉米扎在印度东方嘎玛茹城中，作为国王辛哈桑布（狮子贤）的供养处二十年。那时，住在竹制凉亭中，虽然没有食物和衣服，但为了那位国王积聚福报而住。那位国王也因导师智者的加持，自然而然地进入禅定，或者眷属和受用圆满，或者仅仅是国土也具备吉祥的功德，此后，在印度西方名为比嘉亚的城市里，迎请国王达玛帕拉说法，为了内部和西部国王积聚福报而恳请说法。此后，在超过五百由旬的北方（567），有名为极明尸陀林的地方，在非常茂密的森林中央，有一由旬的草地，其中心有名为遍胜摧毁轮回的佛塔，基座是铁制的，阶梯是铜、珍珠和金制的，莲花珍宝的顶端是竹制的，瓶是青金石珍宝制的，伞盖是玛瑙珍宝制的，轮是十三种不同珍宝制的，伞是各种珍宝聚集的装饰品制成的，日月和珊瑚等是从自性清净中产生的。其末端有水池，那些水里，龙的幼崽们做着净化的沐浴，其西南方有世间神的神像，是竹子的堆积。
English
Ba! Alas, alas, alas, expanse! When the light of the Teacher, the lamp, sets, who will dispel the darkness of the world? Having said this, he extracted from below his right elbow, and in the palm of Vimala's right hand, he adorned a precious offering bowl with five kinds of jewels. As soon as it landed, Vimala himself, like pouring from a full vase into a full vase, had no excess or deficiency in words, and no error in meaning. He ripens the unripe, and opens the place of the charnel ground. (566) Do! Om! Ithi! （Tibetan）Sya mya sya sam （Sanskrit Devanagari） स्य म्य स्य सं （Sanskrit Romanization） sya mya sya sam （Literal Chinese meaning） Sya mya sya sam Surrounded by a host of dakinis, leading into the correct path, liberating greatly from fears, I prostrate to the departed noble Buddha. Then, the wise Vimalamitra, in the city of Kamaru in eastern India, served as the object of offering for King Simhasamudra (Lion Good) for twenty years. At that time, he resided in a bamboo cooling house, and although he lacked food and clothing, he resided there for the sake of that king accumulating merit. That king, too, through the blessings of the wise teacher, naturally entered into meditation, or his retinue and enjoyments were complete, or even just the land possessed auspicious qualities. Then, in the city of Vijaya in western India, he invited King Dharmapala to teach the Dharma, and requested the teaching for the sake of accumulating merit for the internal and western kings. Then, five hundred yojanas beyond to the north (567), there is a charnel ground called Rabtu Nangje (Extremely Illuminating), in the center of a very dense forest, there is a meadow of one yojana, and in its center is a stupa called Nampar Gyalwa Khorwa Jik (Completely Victorious, Destroyer of Samsara), its base is made of iron, its steps are made of copper, pearl, and gold, its lotus jewel top is made of bamboo, its vase is made of lapis lazuli jewel, its parasol is made of agate jewel, its wheels are made of thirteen different jewels, its umbrella is made of a collection of various jewels, and the sun, moon, coral, etc., arose from great natural purity. At its end is a pool of water, in those waters, the dragon cubs perform purifying baths, and to its southwest is a worldly deity's shrine, a pile of bamboo.
Chinese
如同……之相，在以网围绕的内部，如绿松石湖坛城般的上方，如铺撒黄金沙砾（568）般的黄色云层之上，在青色外皮的帐篷之内，名为地护的龙王，身色黄色，头上顶着七个蛇头，在昂起的头颅中央有如意宝珠，双手拿着宝瓶和蛇索，骑着蓝色摩羯鱼，周围围绕着八部龙族，常有害于众生。在那尸林之中，有些空行母是红色的，搅动着血发，吹着骨号；有些骑着鹫，穿着青色绿松石盔甲，手里拿着人尸；有些骑着老虎，白色的脸上长着琼鸟的翅膀，手里拿着装满珍宝的宝瓶；有些是罗刹女，头发蓬乱，赤身裸体，骑着正在生产的母夜叉；颜色红白相间，拿着海螺伞，口中念诵诅咒等等，无数真实的空行母（569）。在这里，空行母以其自然的力量，将其他洲的尸体也自然地聚集到这里，吃肉、饮血、啃骨、吃心肺和内脏等等，数不胜数。还有无数的虎、狮等猛兽，以及秃鹫、鹞鹰等无数的飞禽，也都贪恋血肉。在那尸林中，日夜精进地修持苦行。骑着老虎，拿着三叉戟修行；有时骑着水牛，举着尸幡；有时骑着大象，举着红色的旗帜；有时骑着豺狼，双手拿着宝剑；有时骑着鹫和猫头鹰群，双手拿着两把伞修行。在那些时候，改变身色（570）和装束，是为了摄受空行母。有时进行这样的修行，并修持心髓窍诀七年，智慧达到顶峰，再次显现大迁转身，某人……
English
Like the appearance of..., inside the net-encircled area, above a turquoise lake-like mandala, on a yellow cloud like golden sand (568) is spread, inside a tent of blue hide, the Naga king named Earth Protector, with a yellow body, seven snake heads on his head, with a wish-fulfilling jewel in the center of his raised heads, holding a vase and a snake lasso in his two hands, riding a blue makara, surrounded by the eight classes of Nagas, constantly harming sentient beings. In that charnel ground, some dakinis are red, churning blood-red hair, blowing bone trumpets; some ride vultures, wearing blue turquoise armor, holding human corpses in their hands; some ride tigers, with white faces and garuda wings, holding vases filled with jewels in their hands; some are rakshasis, with disheveled hair, naked, riding a birthing ogress; with red and white colors, holding conch umbrellas, reciting curses from their mouths, and so on, countless real dakinis (569). Here, too, dakinis, by their natural power, naturally gather corpses from other continents to this place, eating flesh, drinking blood, gnawing bones, eating lungs, hearts, and entrails, etc., countless. There are also countless tigers, lions, and other fierce beasts, as well as countless birds such as vultures and hawks, all of whom are greedy for flesh and blood. In that charnel ground, they diligently practice asceticism day and night. Riding a tiger, carrying a trident, they practice; sometimes riding a buffalo, raising a corpse banner; sometimes riding an elephant, raising a red flag; sometimes riding a jackal, holding swords in both hands; sometimes riding vultures and owl flocks, holding two umbrellas in both hands, they practice. At those times, changing body color (570) and attire is to subdue the dakinis. Sometimes engaging in such practices and practicing the Heart Essence instructions for seven years, wisdom reaches its peak, and again manifesting the Great Transference body, someone...