Tibetan
་སྨིན་མ་བར་མ་ཆད་པར་འདུག་པ༔ དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་གཉེར་མ་རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལ་ལངས་པ་གཅིག་ཡོད་པ༔ ཤིན་ཏུ་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ལག་ན་གཡུའི་ནེ་ཚོ་ཐོགས་པ་གཅིག་ན་རེ༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ༔ དམ་པ་ངེས་པའི་ལུང་འདོན་ན༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོར་ཁྱོད་རང་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་མགོན་སེམས་བྱམས་མ་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ནག་པོའི་དབུས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ༔ སྒོ་ཤར་སྒོ་རུ་བལྟས་པས་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ༔ ལྷོ་སྒོར་བལྟས་པས་ཕྱེད་དང་གསུམ༔ ནུབ་དང་༔ བྱང་དུ་བལྟས་པས་དེ་ཙམ་རེ་རེ༔ ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཡོད་པའི་དབུས་ན་ལྷ་ཁང་གཅིག་ཡོད་པ༔ ལྷ་ཁང་དེ་ལ་ཡང་ལྷའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ༔ ལྷའི་གཙོ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཡོད་པ༔ དེ་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ་ཡོད་པ༔ རྟ་ (༥༤༩)དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ་ཡོད་པ༔ བྱ་དང་རོལ་མོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ཁྲི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བྱོན་ནས༔ ཡང་བླ་མ་དང་མ་མཇལ་ཏེ༔ ཐུགས་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ༔ བདག་ནི་བསོད་ནམས་རེ་ཆུང་སྐལ་བ་རང་མེད་པ་ཅིག་ཡིན་སྙམ་སྟེ༔ ཡང་བླ་མ་དང་མ་མཇལ་སྙམ་པ་ལ༔ ལྷ་ཁང་དེའི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་བྱ་འདབ་ཀྱི་སྟེང་ན་ལུས་སེང་གེ་ལ་མགྲིན་པ་རྨ་བྱ་རུ་འདུག་པ༔ གདོང་སྡིག་གདོང་དུ་ཡོད་པ༔ ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ༔ ལག་ན་ཐོད་པ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་གཅིག་ན་རེ༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་པས༔ བླ་མ་ད་ཅིའི་བར་ལ་དན་ཏིའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས༔ ཁྱོད་ནི་རབ་ལྡན་སྐལ་ཆེ་བས༔ ང་ནི་བྱང་ཕྱོགས་དྲང་པོ་ན༔ བསིལ་བྱེད་ཅེས་བྱའི་དུར་ཁྲོད་ཡོད༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་བརྩེ་བར་ལྡན༔ ལས་ཅན་འདུ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད༔ བུ་ཁྱོད་སོང་ཞིག་དེར་སོང་ལ༔ ཅི་བདེ་བ་ནི་གསང་སྔགས་མནོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱོད་མ་ (༥༥༠)ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་ནས༔ དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་པས༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས༔ ཐོད་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་ནས་ཁྱབ་འཇུག་གཅེར་པུའི་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ༔ ཅིའང་མི་གསུང་བར་ཕྱག་གི་སོར་མོ་གསུམ་གྱེན་ལ་བསླངས་ནས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ལོ་གསུམ་ནས་གནང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས༔ དབུ
Chinese
眉间没有间断，前额中间有一道金刚杵形状向上竖起的皱纹，非常光彩照人，手里拿着一个玉制的鹦鹉。一个空行母说道：“奇哉！有缘者，如果能发出真实的预言，你将会显现在吉祥的千门之中。”这是空行母名号为怙主心慈母所作的授记。之后，益西多本人来到了汉地中央，在一个名为吉祥千门的巨大城市里，向东门望去有二千五百，向南门望去有二千五百，向西和向北望去也各有这么多，在这座有一万个门的城市中央有一座寺庙，那座寺庙里又层层叠叠地建有神殿，里面有一万种不同的神祇主尊和眷属，那里有成千上万的比丘僧团，也有成千上万的马（549）和象等等，还有同样数量的鸟类和乐师。他来到了名为千门的地方后，仍然没有见到上师，内心非常沮丧，心想：‘我真是个福报浅薄、没有缘分的人啊！’正当他再次想到没有见到上师时，在那座寺庙东北角的鸟檐上，有一个身体是狮子，喉咙是孔雀，脸是鳄鱼脸，身上装饰着各种各样的圆点，手里拿着一个三层头盖骨的权杖的生物说道：‘唉玛，孩子，你真是有福之人啊！上师刚刚去了丹底国。你真是个具有极大福报的人啊！我在北方笔直的地方，有一个名为清凉的尸陀林。那里有慈爱的空行母，是业力深厚者聚集的殊胜之地。孩子，你到那里去吧，到那里去，随你所愿地修持密咒吧！’这是空行母名号为行母（550）所作的授记。他立刻前往那里，与师利星哈见面，献上珍贵的曼扎，顶礼膜拜，祈求道：‘请您摄受我吧！’师利星哈从层层叠叠的头盖骨小屋里，从遍入全裸的座垫上起身，什么也没说，只是将手的三根手指向上伸起，眼睛望向天空。当时，益西多心想，‘难道要三年后才给予吗？’师利星哈自己知道他的想法，便说
English
Her eyebrows were continuous, and in the middle of her forehead was a wrinkle in the shape of a vajra pointing upwards, and she was very radiant. One holding a jade parrot in her hand said, "Kye! Fortunate one! If you utter a true prophecy, you will appear in Tashi Trisor." This was a prophecy made by the dakini named Gonsem Jamma. Then Yeshe Do himself went to the center of China, to a great city called Tashi Trisor. Looking at the east gate, there were two thousand five hundred, looking at the south gate, there were two thousand five hundred, and looking at the west and north, there were the same number each. In the center of this city with ten thousand gates was a temple, and in that temple were stacked shrines, with ten thousand different deities, main figures, and retinues. There were tens of thousands of monks and nuns there, and tens of thousands of horses (549) and elephants, and so on. There were also that many birds and musicians. After he went to the place called Trisor, he still did not meet the lama, and he was very upset, thinking, 'I am a person with little merit and no fortune!' Just as he was thinking again that he had not met the lama, on the eaves of the northeast corner of that temple, there was a creature with the body of a lion, the throat of a peacock, the face of a crocodile, decorated with various dots on its body, and holding a three-tiered skull staff in its hand, who said, 'Ema, child, you are fortunate! The lama has just gone to the land of Danti. You are a very fortunate person! I am in the straight north, there is a charnel ground called Cooling. There are loving dakinis there, a special place where karmic people gather. Child, go there, go there, and practice the secret mantra as you please!' This was a prophecy made by the dakini named Chodma (550). He immediately went there, met Shri Singha, offered a precious mandala, prostrated and circumambulated, and prayed, 'Please accept me!' Shri Singha rose from the all-pervading naked seat in the stacked skull house, and without saying anything, he raised three fingers of his hand upwards and looked at the sky. At that time, Yeshe Do thought, 'Will he give it after three years?' Shri Singha himself knew his thoughts and said
Tibetan
་གུག་པ་ལན་གསུམ་མཛད་ནས༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོས་ལོ་གསུམ་པར་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་བ་དང་༔ བཀུ་མཉེ་དང་༔ དྲིལ་ཕྱིས་དང་༔ ཕྱག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་བྱ་བ་ཅི་རིགས་པ་བྱེད་ཀྱིན་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་ལོ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ་ན༔ ཡང་ཡེ་ཤེས་མདོས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་༔ གསེར་ཕྱེ་མ་སྲང་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཕུལ་ནས༔ བླ་མས་བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས་གནང་ངོ་༔ ལོ་དགུའི་ (༥༥༡)བར་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ལས་མ་གནང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མདོ་བསམ་པ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ༔ གདམས་ངག་འདིའི་འགྲོ་སོ་འདི་ལ་དཔེ་གཅིག་ཡོད་དུ་ཐང་སྙམ་པ་ལ༔ ཡང་ཞུས་པས༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ནས་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས་གནང་ངོ་༔ བཤད་རྒྱུད་དེ་དག་གི་གདམས་པ་ཡང་ལོ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་ལ་གཅོད༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཉིད་ཐུགས་ཚིམ་སྟེ་ཡིད་རངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧའི་ཞལ་ནས༔ ཁྱོད་ཡིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་མམ་གསུངས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མདོས་བདག་ནི་ཡིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་ཞེས་ཞུས་པས༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས༔ གཏད་པ་མེད་གསུངས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མདོ་རྟོག་པ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ༔ ད་གདམས་ངག་འདི་ལ་ལམ་ཁྱེར་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡོད་འདུག་ཨང་སྙམ་ནས་ཡང་ཞུས་པས༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག་ཐོབ་དགོས་གསུངས་ནས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་ནང་དུ་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་ནས༔ དེ་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ (༥༥༢)ངག་རྣམས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་གནང་ངོ་༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས༔ འདི་རྣམས་ལ་དཔེ་ཚན་གཅིག་ཡོད་དེ༔ ཁྱོད་རང་དུས་ལ་བབས་ཙ་ན་གནང་བར་འགྱུར་གྱི་གསུངས་ནས་གདམས་པའི་སྣ་ཁ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་གདམས་ངག་ནི་ཞུས་ཐག་ཆོད༔ རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་འམ་སྙམ་པ་ལ༔ བསམ་པ་ཕྱིས་སྐྱེས་ཏེ༔ ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་དོན་མེད་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ནི་ཡོད༔ འདི་རང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་༔ བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱ་སྙམ་སྟེ་བླ་མ་ལ་ཞུ་ཕུལ་བས༔ བདག་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་རྫོགས་པར་བྱེད་དགོས་པས༔ འདི་དུམ་བུའི་ལུགས་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས༔ གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་༔ དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ན་རི་བོ་ཆེན་པོ་ཀོ་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེ་མོ་ལ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཚར་བར་བྱས་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རྫོགས་ (༥༥༣)པར་མཛད་ནས༔ ཡང་ངེས་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ
Chinese
做了三次弯腰的动作后，益西多在第三年供养曼扎，并做擦拭、按摩、掸尘、献礼等各种侍奉上师的事情。在那之后，三年期满之时，益西多又向师利僧诃行礼、绕转，供养了三十八两金粉，请求上师摄受我，师利僧诃答应了。九年（551）之内没有传授口耳传承以外的法。那时，益西多生起一个念头，心想：这个窍诀的行法，如果有一部仪轨就好了。再次请求后，师利僧诃从菩提树下取出仪轨并给予了他。那些解释续部的诀窍，也中断了十一年。之后，益西多自己心满意足，感到高兴的时候，师利僧诃问道：你非常满意吗？益西多回答说：我非常满意。上师说：没有遗漏吧。益西多生起一个念头，心想：现在这个窍诀里，好像有一个极其深奥的道次第窍诀啊。于是再次请求，上师说：这个需要获得灌顶。然后在吉祥千门殿的殿堂里，给予了具有外在仪轨的圆满灌顶。之后，三年之内传授了无上秘密的口诀（552）。上师说：这些有一个仪轨，你到时候自然会得到。说完，几乎传完了所有的诀窍。之后，益西多心想：诀窍已经请求完毕了，是去印度呢，还是怎么样呢？后来改变了想法，心想：去其他地方也没有意义，成佛的诀窍已经有了，就在这里修持，侍奉上师吧。于是向上师禀告，说：我请求修持。上师说：你修持的话，需要给予圆满的灌顶，这个是分段的规矩。然后在空旷的城市里，给予了无所事事的圆满灌顶。在那之后一年，在名为科萨利的大山顶上，完成了区分轮回和涅槃的修行，给予了极其无所事事的圆满灌顶（553），以及特殊的决定
English
After making three bows, Yeshe Do offered a mandala in the third year, and performed various services for the lama, such as rubbing, massaging, dusting, and offering gifts. After that, when the three-year period was over, Yeshe Do again bowed and circumambulated Shri Singha, offering thirty-eight ounces of gold powder, and requested the lama to accept him, which Shri Singha granted. For nine years (551), he did not give anything other than the oral transmission. At that time, Yeshe Do had a thought, thinking: It would be good if there was a manual for this practice of this instruction. After requesting again, Shri Singha took out the manuals from under the Bodhi tree and gave them to him. The instructions for those explanatory tantras were also interrupted for eleven years. After that, when Yeshe Do himself was satisfied and happy, Shri Singha asked: Are you very satisfied? Yeshe Do replied: I am very satisfied. The lama said: Is there anything missing? Yeshe Do had a thought, thinking: Now, in this instruction, there seems to be an extremely profound path-stage instruction. So he requested again, and the lama said: This requires receiving empowerment. Then, in the temple of the Auspicious Thousand-Door Palace, he gave the complete empowerment with external rituals. After that, for three years, he gave the supreme secret instructions (552). The lama said: There is a manual for these, and you will naturally receive it when the time comes. After saying this, he almost finished transmitting all the instructions. After that, Yeshe Do thought: The instructions have been requested, should I go to India, or what? Later he changed his mind, thinking: There is no point in going elsewhere, I already have the instructions for attaining Buddhahood, I will practice here and serve the lama. So he reported to the lama, saying: I request to practice. The lama said: If you practice, you need to give complete empowerment, this is the rule of stages. Then, in an empty city, he gave the complete empowerment of non-activity. After that, for one year, on the top of the great mountain called Kosali, he completed the practice of distinguishing between samsara and nirvana, and gave the complete empowerment of extreme non-activity (553), as well as special certainty.