English
A golden saffron container filled to the brim, accompanied by an extremely terrifying sound, circumambulated Manjushri Mitra three times and landed in the palm of his right hand. When opened and examined, it contained the three key statements of Garab Dorje, situated on a base of five precious substances, and a self-arisen seal of letters made of molten lapis lazuli. Merely seeing it, Manjushri Mitra became like a vase filled to its full capacity. This was precisely the time when Garab Dorje's teachings were coming to an end, and also the time when Manjushri Mitra's realization was increasing. The incarnate one is the self-appearance of self-liberation; it causes the teachings to remain for a long time; the incarnate one naturally opens the place. ཨྀྠི༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) (532) I prostrate to the incarnate body like a wheel. Then, the master Manjushri Mitra, from an uncountable number of hundreds of thousands, divided the self-existing Great Perfection into three
Tibetan
ག་པོའི་ཚང་ཡོད་པ༔ རྩ་བ་ན་དུར་ཕག་ནག་པོའི་ཚང་ཡོད་པ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྟེན་ནི༔ ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ༔ གདོང་པ་སེང་གེ་ལ་ལག་པ་བཞིན་རལ་གྲི་དང་༔ མི་མགོ་དང་༔མདུང་ཤིང་དང་༔ མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་མི་རོ་བཀལ་བ་འཛིན་པ༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ལུས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་༔ ལུས་ལ་དར་ནག་པོའི་བེར་གྱོན་པ་དང་༔ འཁོར་གསོད་ (༥༣༤)བྱེད་མ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་གླང་པོ་ལ་ཞོན་པ་རབ་ཏུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ དེར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ༔ ལ་ལ་ནི་སེང་གེ་ལ་ཞོན་ཅིང་སྐ་གྲོལ་བ༔ ཐོད་པ་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ༔ ལ་ལ་ནི་བྱའི་ཚོགས་ལ་ཞོན་ཅིང་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ༔ ལ་ལ་ནི་ལུས་གཅིག་ལ་གདོང་བཅུ་གཅིག་ཡོད་ཅིང་རྒྱུ་མ་དང་སྙིང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་གསིག་ཅིང་ཁ་ནས་སྤྱང་ཁྱི་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་མིའི་ལུས་ལ་གཤོག་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་གསེབ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ༔ ལག་ན་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་ལུས་སྟོད་སྨང་འབྲལ་ཞིང་གློ་སྙིང་འདོན་པ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་ཡན་ལག་བཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དོར་བ་དག་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོད་དོ༔ དེ་ན་དུར་བྱ་དང་༔ དུར་ཕག་དང་༔ དུག་ (༥༣༥)སྦྲུལ་དང་༔ ཅེ་སྤྱང་མདོག་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་དང༔ སྤྱང་ཀི་དང་༔ ཀི་ལི་ཀ་དང་ལ་སོགས་པའོ༔ རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་བུང་བ་དང་༔ རོ་གསར་རྙིང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མང་པོ་དང་༔ རུས་པ་དང་༔ ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ མི་མགོའི་ཁང་པ་དང་༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཁང་བུ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ན༔ ལ་ལ་འབྲད༔ ལ་ལ་ཟ༔ ལ་ལ་རྒྱུག༔ ལ་ལ་ངུ་༔ ལ་ལ་མིག་འབྱིན༔ ལ་ལ་རྐང་འཆའ་རུས་པ་མུར༔ རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་ཟ་བའི་དབུས་དེ་ན༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཡང་མང་དུ་རྒྱུ་བ་ན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སེང་གེ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ གསེར་དང་༔ དངུལ་དང་༔ རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་གདུགས་ཕུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྣ་ཚོགས་བསྲང་ཞིང་༔ དུར་ཁྲོད་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་བཞུགས་ཤིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ (༥༣༦)ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱོང་བ་ལ་ལོ་བརྒྱ་དང་རྩ་དགུའི་བར་དུ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔ དུས་དེ་ཙ་ན་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་སོ་ཤའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ ཡབ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་ལྡན་པའི་མིང་ཅན་ཅེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་སྣང་བ་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ གྲོང་ཁྱེར་ཤོའང་འཇོམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས༔ ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་ན༔ རྒྱ་ནག་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ༔ རྒྱ་ནག་པོའི་སློབ་དཔོན་ཧ་ཏི་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཡི་གེའི་འགྱུར་དང་༔ རྩིས་དང་༔ སྒྲ་དང་༔ ཚད་མ་དང་༔ བསྟན་བཅོས་དང་༔ རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ལོ་གསུམ་བསླབས་མཁས་པ་རྩོད་པ་མེད་པ་ཅིག་བྱུང་༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་གི་ནུབ་ཕྱོགས༔ གྲོང་ཁྱེར་གསེར་གླིང་བྱ་བར་འགྲོ་སྙམ་ནས་རྔ་མོང་ནག་མོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཞོན་ནས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ཕྱིན་པས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཐའ་ཁབ་ཀྱི་ (༥༣༧)ནམ་མཁའ་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་བདེན་པ་བྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་པ༔ ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ན་ནི༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་སོ་སའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེར་སོང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པས༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་ནས་བསམ་པ་ཅིག་སྐྱེས་ཏེ༔ བདག་ནི་ད་རུང་ན་སོ་གཞོན་པས༔ འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་མཐའ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྙམ་ནས༔ དེ་ནས་སླར་རྒྱ་ནག་ཤར་ཕྱོགས་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་ཕྱིན་ནས་གདོལ་པའི་སློབ་དཔོན་བི་ལེ་ཀི་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་དང་༔ ལུང་དང་༔ མན་ངག་དང་༔ སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཤེས་པར་བསླབས་སོ༔ དེ་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་ལ༔ (༥༣༨)དོན་མེད་སྟོང་པར་འདུག༔ དེ་ནས་རྒྱ་ནག་པོ་སོ་ཡར་ཐ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་སུམ་ཅུར་ཁྲིམས་སྲུང་༔ དེ་ནས་ཡང་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤར་ན་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དལ་ཞིང་འཇམ་པའི་ནང་ན་ཁྲུས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རབ་ཏུ་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ཙམ་དྲན་པའམ་ཤེས་པའི་ཉམས་འགགས༔ དེ་ནས་དྲན་པ་སད་ནས་ཡར་ལངས་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡང་ལུང་བསྟན་ཏོ༔ དེ་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་བསམ་པ
Chinese
树上有鸟窝，树根有黑色的猪窝，世间的神灵是名为“根嘎勋努”者，面如狮子，手持利剑、人头、长矛，以及用三叉戟串着尸体，用头骨串成的项链装饰全身，身穿黑色丝绸披风，周围环绕着成千上万的杀戮母神，骑着大象，极其嗜血。那里有数不清的空行母，有的骑着狮子，披散着头发，挥舞着九层头骨的旗帜；有的骑着鸟群，挥舞着狮子的旗帜；有的一个身体有十一个头，吃着肠子和心脏等；有的黑肤女子头发蓬乱，口中出现野狗；有的身体是人，却长着翅膀，翅膀与天空一样宽广，从翅膀缝隙中降下铁雹；手里拿着老虎旗帜；有的将自己的身体上下分离，掏出肺和心脏；有的砍断自己的肢体，扔向四面八方。她们就这样展现着无数的神通。那里有秃鹫、尸猪、毒蛇、各种颜色的豺狼、狼、吉利嘎等等。还有极其可怕的蜜蜂，无数的新旧尸体，骨头和血海，人头房屋，以及堆积如山的干头骨，有的在打架，有的在吃东西，有的在奔跑，有的在哭泣，有的在挖眼睛，有的在啃脚，咬骨头，在吃肠子等等的中央，瑜伽之主们居住在那里，还有许多男女瑜伽士在进行各种苦行。伟大的导师嘉华协年坐在狮子交错的宝座上，结金刚跏趺坐，撑着金、银、孔雀等制成的伞盖，竖立着各种旗帜，住在堆积的坟墓房屋里，被空行母们（536）团团围住，守护着禅定长达一百零九年。
English
There is a bird's nest in the tree, and a black pig's nest at the root of the tree. The worldly deity is called "Kunga Zhonnu," with a lion's face, holding a sword, a human head, a spear, and a trident impaling a corpse. Adorned all over with a garland of skulls, wearing a black silk cloak, surrounded by hundreds of thousands of killing goddesses, riding an elephant, extremely fond of flesh and blood. There are countless Dakinis there. Some ride lions and let their hair down, waving a banner of nine stacked skulls. Some ride flocks of birds and wave a banner of lions. Some have one body with eleven heads, eating intestines and hearts, etc. Some are black women with disheveled hair, from whose mouths emerge wild dogs. Some have human bodies with wings as wide as the sky, from the gaps of which fall hailstorms of iron. Holding tiger banners in their hands. Some separate their bodies into upper and lower halves, pulling out their lungs and hearts. Some cut off their limbs and throw them in all directions. In this way, they display countless magical powers. There are vultures, corpse pigs, poisonous snakes, jackals of various colors, wolves, kilikas, and so on. There are also extremely terrifying bees, countless collections of new and old corpses, oceans of bones and blood, houses of human heads, and piles of dry skulls. Some are fighting, some are eating, some are running, some are crying, some are gouging out eyes, some are gnawing on feet, munching on bones, eating intestines, and so on. In the center of all this, the lords of yoga reside, and many male and female yogis perform various ascetic practices. The great teacher Jampal Shenyen sits on a throne of intertwined lions, in the vajra posture, with umbrellas made of gold, silver, peacock feathers, etc., raised and various banners erected, residing in a stacked charnel ground house, surrounded by gatherings of Dakinis (536), maintaining meditative absorption for one hundred and nine years.
Chinese
敬礼！彼时，汉地名为索夏洲的地方，父亲名为具善家主，母亲名为光明遍知，他们的儿子名为师利星哈，是一位具有学识功德的人。他出生在松仲黑城，十五岁时，在汉地的菩提树下，向汉地堪布哈帝巴拉学习文字的转变、算术、声明、因明、论典和五种明处，三年后成为一位无人能辩驳的智者。之后，他心想去菩提树下的西方，名为金洲的城市，于是骑上一匹非常强壮的黑骆驼，面向西方前进。当他到达两地之间的边界时，在针尖般的（537）虚空中，大悲观世音自在显现，面带微笑，以赐予真实的印记对他授记说： “喂，有缘的种姓之子！如果你真的想要获得果实，那么在印度的索夏洲有一个城市，种姓之子你应该去那里。” 师利星哈非常高兴，心中生起一个念头： “我现在还年轻，为了更容易理解密咒的果实，我应该在七年内熟悉所有内外密咒。” 之后，他再次前往汉地东方的五台山，向贱民堪布比列吉帝学习内外密咒中著名的续部、教言、口诀和修法，七年内全部学会。之后，直到七十二岁（538）都毫无意义地度过。之后，他在汉地索亚塔出家，守戒三十年。之后，在清晨，他在五台山东边一个平静柔软的沐浴池中沐浴时，师利星哈突然感到一阵恍惚，似乎失去了知觉。之后，当他恢复意识站起来时，大悲尊显现在天空的光团中，再次授记。之后，师利星哈心想
English
Homage! At that time, in the land of China, in a place called Sosha Island, there was a son named Shri Singha, born to a father named Geva Denden, a householder, and a mother named Nangwa Salwa Rabtu Khyenpa. He was endowed with the qualities of learning. He was born in the city of Songzhong Black City, and at the age of fifteen, under the Bodhi tree in China, he studied the transformation of letters, arithmetic, grammar, logic, treatises, and the five sciences from the Chinese Khenpo Hati Bhala. After three years, he became an undisputed scholar. Then, thinking of going to the west of the Bodhi tree, to a city called Golden Island, he rode a very strong black camel and headed west. When he reached the border between the two places, in the needle-like (537) sky, the Great Compassionate Avalokiteshvara appeared, smiling, and prophesied to him with the seal of giving truth: "Hey, fortunate son of lineage! If you really want to obtain the fruit, then there is a city called Sosha Island in India, son of lineage, you should go there." Shri Singha was very happy and a thought arose in his mind: "I am still young, and in order to understand the fruit of the secret mantra more easily, I should become familiar with all the inner and outer secret mantras for seven years." After that, he went again to Mount Wutai in the east of China, and learned all the famous tantras, instructions, oral teachings, and sadhanas of the inner and outer secret mantras from the outcast Khenpo Bile Kiti for seven years. After that, he spent seventy-two years (538) meaninglessly. Then, he was ordained in China Soya Ta and kept the precepts for thirty years. Then, one morning, while he was bathing in a calm and gentle bathing pool east of Mount Wutai, Shri Singha suddenly felt a trance, as if he had lost consciousness. Then, when he regained consciousness and stood up, the Great Compassionate One appeared in a mass of light in the sky and prophesied again. After that, Shri Singha thought