Tibetan
ས་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔ དེ་དག་ནི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་དངོས་ཀྱིས་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱེད་པ༔ བསྟན་པ་ཡུན་རིང་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་བསྟན་པའོ༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་འབྱུང་བའི་གནས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བྱེད་གནས༔ འདི་ཉིད་དུའང་བསྟན་པ་ལ༔ ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ནི༔ བདག་གིས་རེ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་འདས་པ་ན༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་མཐའ་བསྐོར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཡོད་པ༔ རི་སའི་ལྟེ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་༔ ལག་མཐིལ་ལྟ་བུ་ལ༔ (༥༢༧)མཐའ་དང་དབུས་དང་མཐོ་དམའ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ན༔ དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཟངས་ལས་བྱས་ཤིང་གསེར་གྱིས་བྱུགས་པའི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བཅས་པ༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ༔ ཕྱོགས་བཞི་ནས་སྟོན་པའི་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ༔ དུར་ཁྲོད་དེའི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བྷི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ དུར་བྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབབ་ཅིང་གནས་པ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ནི་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ༔ སེང་གེ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་པ༔ལག་ན་མདུད་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་པ༔ དར་དམར་པོའི་འཇོལ་བེར་གྱོན་པ༔ འགྲོ་བའི་སྲོག་ལེན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ འཁོར་བྱེ་བ་དང་བཅས་པ་གནས་སོ༔ དེ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཏེ༔ ལ་ལ་ནི་མིག་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ༔ ལ་ལ་ནི་ཁ་ནས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་མ་ཧེ་ལ་ (༥༢༨)ཞོན་པ༔ལ་ལ་ནི་ལག་ན་གྲི་ཐོགས་ཤིང་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་ལྟ་བ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་ན་ཐོད་པ་བརྩེགས་པ་ཐོགས་ཤིང་སྟག་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་ན་མི་རོ་ཐོགས་ཤིང་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་རྒྱུ་མ་ཟ་ཞིང་ཁྱུང་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་མདུད་རྩེ་ལ་མི་རོ་བཀལ་ཞིང་ལྕེ་སྤྱང་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བརླབས་ཤིང་གདོང་བཅུའམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོགས་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་ནི་རང་རང་གི་མགོ་བོ་བཅད་ནས་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་བཏོན་ནས་ལག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་ཁོག་པ་ཕྱི་ནས་རྒྱུ་མ་བཟུང་ཞིང་ཟ་བ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རྟ་དང་༔ གླང་པོ་ཆེ་དང་༔ བ་གླང་ལ་ཞོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པའི་དབུས་ན་དགའ་བྱེད་ཀྱི་མཚོ་ཡོད་པ༔ དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་
Chinese
祈请安住于彼处！这些是化身显现真实教法安住，以及教法长久安住的近传承教导。此后是显现差别的处所，是诸佛的生起处所。于此处教法，为了利益之义，我将略作讲述。此后从金刚座（菩提伽耶）向东北方向超过五由旬处，有大尸林名为寒林，周围有一由旬半，如山地的中心般平坦，如手掌般，（527）无边际、中心、高低，其正中央，有吉祥天降塔，以铜制成并镀金，带有轮和伞盖，发出铃铛和风铃的各种声音，四方各有佛陀身像的佛塔，各自由各种珍宝制成。该尸林的东北方向有世间神灵的依处，名为如意树比萨拉，无数的尸鸟降落并栖息。世间神是名为喜乐自在者，骑乘黑狮子，手持三叉结，身穿红色丝绸披风，夺取众生性命毫无阻碍，与百亿眷属一同安住。那里安住着无数的空行母，有的眼睛发出太阳的光芒，有的口中发出雷鸣之声并骑乘水牛，（528）有的手持利剑，眼珠直瞪，有的手持堆叠的颅骨并骑乘老虎，有的手持人尸并骑乘狮子，有的吃着肠子并骑乘鹏鸟，有的将人尸挂在三叉结上并骑乘豺狼，有的加持血海，有十面或五面等等，有的无数只手中拿着众多有情众生的形象，同样，有的砍下自己的头颅拿在手中，有的取出自己的心脏握在手中，有的从自己的腹部向外抓住肠子并吃掉，有的骑乘马、大象和牦牛，无数的空行母安住，其中心有喜乐之海。尸林中安住的众生。
English
Please remain in that very place! These are the teachings of the emanation manifesting the true Dharma abiding, and the close lineage teachings that cause the Dharma to abide for a long time. Thereafter is the place where distinctions arise, the place where all Buddhas arise. For the sake of benefiting the teachings in this very place, I will briefly explain. Thereafter, five yojanas northeast from Vajrasana (Bodh Gaya), there is a great charnel ground called Cool Grove, with a circumference of one and a half yojanas, level like the center of a mountain, like the palm of a hand, (527) without edge, center, height, or depth. In its very center, there is a glorious stupa descended from the gods, made of copper and gilded with gold, with a wheel and umbrella, producing various sounds of bells and chimes. Each of the four directions has a stupa of the Buddha's body, each made of various precious materials. In the northeast corner of that charnel ground, there is a support for worldly deities, a wish-fulfilling tree called Bhisala, where countless flocks of carrion birds descend and dwell. The worldly deity is called Joyful Empowerment, riding a black lion, holding a trident in his hand, wearing a red silk cloak, unimpeded in taking the lives of beings, dwelling with a hundred million retinue. There dwell countless dakinis, some with rays of sunlight emanating from their eyes, some roaring like thunder from their mouths and riding buffaloes, (528) some holding swords in their hands and staring with wide eyes, some holding stacks of skulls in their hands and riding tigers, some holding human corpses in their hands and riding lions, some eating intestines and riding garudas, some hanging human corpses on tridents and riding jackals, some blessing an ocean of blood, having ten or five faces, etc., some with countless hands holding many forms of sentient beings, and likewise, some cutting off their own heads and holding them in their hands, some pulling out their own hearts and holding them in their hands, some grabbing their intestines from their own bellies and eating them, and some riding horses, elephants, and yaks. Countless dakinis dwell, and in the center is the Ocean of Joy. The creatures dwelling in the charnel ground.
Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཤིང་༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་འགྱུ་བར་མི་ནུས་པ༔ སྲོག་དངོས་སུ་ལེན་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་ (༥༢༩)པའི་གནས་སུ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས༔ སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་བྱོན་ཏེ༔ ཁྱབ་འཇུག་གི་བུ་མོ་སྐྲ་གྲོལ་པ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་པ་ལ་ཞོན་ནས་བྱོན་ནོ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་༔ ཤིང་ཐོག་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་ལྷགས་ཤིང་ཕུལ་རབ་ཏུ་འདུད་དོ༔ དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐུའི་རྒྱབ་གཏད་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ༔ དུས་དེ་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ན༔ རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བྲམ་ཟེ་ལེགས་ལྡན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་སྣང་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ༔ བསྟན་པ་དམ་པ་འཛིན་པའི་བདག་པོ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱངས་པ་གཅིག་ཡོད་དེ༔ དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་ལུང་བསྟན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཟང་ལུང་དུ་ལུང་བསྟན་ (༥༣༠)པ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་ན༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཏོ༔ འདིའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་ལོན་པའི་དུས་ན༔ དེའི་བྱང་ཤར་ན་ཆུ་བོ་དན་ཏིག་བྱ་བའི་མགོར༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས༔ དེའི་ཚེས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་དང་༔ འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ལོ༔ བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་བླ་མ་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ (༥༣༡)ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པ་དང་༔ ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་སྟེ༔ རིན་པོ
Chinese
不可思議之處安住，眾生剎那亦不能動搖，直接取命並吞食（529）之處，觀照到以智慧調伏之對象顛倒之故，導師噶饒多吉親自前往彼處，騎乘遍入天之女，頭髮散亂赤身裸體者而去。之後彼墳墓處安住之極其恐怖之眾生等，亦獻上眾多奇異之果實，極其恭敬頂禮。之後以身背靠中央之佛塔，為虛空母日之光芒等不可思議者宣說佛法。彼時在金剛座之西方，名為次第第二之城市中，有婆羅門名為樂善導師，以及名為母光明燈之子，乃是執持殊勝佛法之主人，名為文殊友者，乃是精通五明者，彼時從虛空中文殊利劍授記，於大墳墓祥龍中授記（530）：「奇哉！種姓之子！若欲一生一世成佛，前往大墳墓寒林。」如是授記。之後文殊友前往寒林大墳墓，請求與噶饒多吉會面，於七十五年間與化身一起聽聞佛法。此時乃是佛陀涅槃後五百四十四年之時，在其東北方名為丹提河之源頭，噶饒多吉自身將有漏之蘊身隱沒，示現完全涅槃之相，彼時大地六種震動，無量光芒之聚，以及發出巨大聲響，文殊友昏厥倒地。醒來之後觀看，見到虛空中光芒之中央，上師安住，文殊友發出眾多哀嚎之聲：「奇哉！（531）奇哉呼！奇哉空！導師明燈之光芒西沉，世間黑暗誰能消除？」如是反覆三次，從虛空光芒之中央伸出右臂之手肘以下，珍寶
English
Dwelling in the immeasurable, where beings cannot move even for an instant, a place where life is directly taken and devoured (529), contemplating the perversion of those to be tamed by wisdom, the master Garab Dorje himself went there, riding the daughter of Vishnu, her hair disheveled and naked. Then, even those extremely terrifying beings dwelling in that charnel ground offered many wondrous fruits and prostrated with great reverence. Then, leaning his body against the central stupa, he taught the Dharma to countless beings, including the dakinis and the rays of the sun. At that time, in the city called Second Order in the west of Vajrasana (Bodh Gaya), there was a Brahmin named Lekdan Tönpa (Lekhidanavana) and his son by the mother Nangwai Drönme (Prabhasvati), the master who held the sacred Dharma, named Manjushrimitra, who was particularly learned in the five sciences. Then, from the sky, Manjushri himself prophesied with a sharp sword, prophesying in the great charnel ground of Zanglung (Good Valley) (530): "O son of noble family! If you wish to attain Buddhahood in one lifetime and one body, go to the great charnel ground of Sitavana (Cool Grove)." Thus he prophesied. Then Manjushrimitra went to the great charnel ground of Sitavana and requested an audience with Garab Dorje, and for seventy-five years he listened to the Dharma together with the Nirmanakaya (emanation body). At this time, it was five hundred and forty-four years after the Buddha's parinirvana, in the northeast of that place, at the source of the river called Dantik, Garab Dorje himself made his impure aggregates invisible and showed the manner of completely passing into nirvana. At that time, the earth shook in six ways, and immeasurable masses of light and great sounds occurred, causing Manjushrimitra to faint and fall to the ground. When he awoke from his faint, he looked and saw the lama residing in the center of a mass of light in the sky, and Manjushrimitra uttered many cries of lamentation: "Alas! (531) Alas, alas, alas, space! When the light of the teacher's lamp has set, who will dispel the darkness of the world?" Thus he spoke three times, and from the center of the mass of light in the sky, he extended his right arm from the elbow down, a precious
Tibetan
་ཆེ་གསེར་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཅིག་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ༔ ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་སོ༔ དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ལྟས་པས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསུམ་གནད་དུང་རྡེག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་གཞི་ལ༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་ཡི་གེ་རང་ནན་གྱི་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཅིག་འདུག་གོ༔ དེ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཟད་པའི་དུས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉམས་འཕེལ་བའི་དུས་ཉིད་འཛོམ་པའོ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་རང་གྲོལ་བའི་རང་སྣང་སྟེ༔ བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ༔ སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་འབྱེད་དོ༔ ཨྀྠི༔ (༥༣༢)འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འབུམ་ཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གྲངས་ལས༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ༔ སེམས་གནས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ༔ བྱ་བྲལ་རྣམས་ལ་ཀློང་གི་སྡེ༔ གནད་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་མན་ངག་གི་སྡེ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བསྡུས་པ༔ ཐིག་ལེ་རང་གནད་དུ་ཕབ་པ་འདི་ལ༔ སྙན་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས༔ སྙན་རྒྱུད་གཉིས་ཆད་དུ་བཏང་ནས༔ བཤད་རྒྱུད་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་རྣམས༔ གཏང་བའི་གནས་མ་རྙེད་ནས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན༔ ཕ་བོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་སྦས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཆོས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས༔ ནུབ་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ མཐའ་བསྐོར་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་དེ༔ དེའི་དབུས་ན་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་ལ་སྲིད་དུ་རིང་བ༔ འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་ (༥༣༣)བྱ་རུར་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་ལས་བྱས་པ༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བས་རབ་ཏུ་མཛེས་པར་སྤྲས་པ༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྒྱན་ཡོད་པ༔ དེའི་ལོག་རྣམས་ལ་ཀེའུ་རི་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པའོ༔ དེའི་བྱང་ཤར་ན་སྤུ་གྲི་མུན་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོ་ཡོད་པ༔ དེའི་ནང་ན་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་གནས་པ༔ མཐའ་མ་ན་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་བྲག་གིས་ཀུན་བསྐོར་བ༔ དེའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ངོ་མཚར་ཅན་ནི༔ ཤིང་ལྷ་ནག་པོ་ནྱ་གྲོ་ཏ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ༔ རྩེ་ལ་དུར་བྱའི་ཚང་ཡོད་པ༔ སྐེད་པ་ན་དུག་སྦྲུལ་ན
Chinese
一个装满黄金的藏红花容器，伴随着极其恐怖的声音，绕着文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）三圈，落在了右手上。打开一看，里面是吉祥喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ）的三句要诀，位于五种珍宝的基座上，并有一个由青金石熔化的字母组成的自生印章。仅仅看到它，文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）就如同一个装满的宝瓶。这正是吉祥喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ）的教法结束之时，也是文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）的证悟增长之时。化身是自解脱的自显现，它使教法长久住世，化身自然地开启处所。ཨྀྠི༔ （藏文）(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (532)我向如轮的化身顶礼。然后，导师文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）从无数的十万中，将自性大圆满（རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་）分为三类：心安住者为心部，无为者为空界部，要点为主者为口诀部。其中，特别归纳为要点，将明点置于自位，分为口耳传承和讲解传承。舍弃口耳传承，由于没有找到放置讲解传承心髓之处，便将其埋藏在金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་）的东北角，一块金刚十字石下，以空行母的印章和护法神的封印使其隐没。然后，从金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་）向西一由旬处，有一个名为索萨岛（སོ་སའི་གླིང་）的大尸陀林，周围一俱卢舍。其中心有一座巨大而高耸的自生佛塔，饰有轮伞（འཁོར་ལོ་གདུགས་）和（533）珊瑚，由珍贵的银制成，并以铃铛和风铃网装饰，饰有日月图案。其侧面有八个自生的乔日玛（ཀེའུ་རི་མ་）母像。在其东北方，有一个名为普日门（སྤུ་གྲི་མུན་）的湖泊，其中居住着鳄鱼等各种有害生物，周围环绕着各种岩石。在其西南角，有一个奇特的世间神灵，是一棵巨大的榕树，顶端有一个秃鹫巢，腰部有一条毒蛇。