Tibetan
་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས༔ མ་བཅོས་རང་གྲོལ༔ སྣང་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་སེར་སྐྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔ ཅེར་བཞག་ཅེར་གྲོལ༔ འབྲས་བུ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རིགས་བྱེད་གསང་བ་དག་པས༔ རང་སྣང་ཡོངས་གྲོལ་ལོ༔ ནང་གི་ནི༔ ཟས་ལ་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ ཁམ་གྱི་ཟས་བདག་ཏུ་མེད༔ གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ གཅེར་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔ རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པའི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔ བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཐའ་སྟོངས་སོ༔ གསང་བའི་ནི༔ སྣང་བ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འགྱུ་བ་རང་སྣང་རང་ (༥༠༨)གྲོལ་བས༔ ལོངས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས༔ གནས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས༔ ཆོས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ༔ དེས་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་༔ ནང་པའི་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་རོ༔ དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འདས་པ་དང་༔ མ་འོངས་པ་དང་༔ ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བྱིན་བརླབས་སོ༔ དེ་ཡང་བརྗོད་བྱའི་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ༔ དེ་ཡང་དུས་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ༔ གསུམ་ནི་གྲངས༔ སངས་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ༔ རྒྱས་པ་ནི་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་མི་འདའ༔ གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས༔ དུས་ཐམས་ཅད་ (༥༠༩)རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཕྱེད༔ མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས༔ མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱུང་༔ དགོངས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགོངས་པ་དམིགས་པ་མི་མངའ་བས་ཡེ་ནས་ཡེ་གྲོལ་དུ་གནས༔ ལོངས་སྐུ་ལ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ལ་གནས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་བས༔ གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ལ་གནས་པའོ༔ བརྒྱུད་པ་ནི་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ༔ བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡན་ཆད་ལ༔ ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་ཅིང་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ལྟ་བུའོ༔ ལོ་དུ་མ་ལོན་ཀྱང་རྒྱུས་ད
Chinese
对于颠倒见解的外道行者来说，清净无染，不作修饰自然解脱。对于颠倒见解的数论派来说，清净无染，直视当下即得解脱。对于颠倒见解的密宗行者来说，清净无染，自显圆满解脱。内在方面：断除对食物的执着，一口食物无我性。断除对衣物的执着，赤身裸体进行禅定。断除对梦境的执着，在习气穷尽的禅定中修行。断除对习气的执着，业和异熟的边际消尽。秘密方面：了知显现是自显自解脱，获得化身果位。动摇是自显自解脱，圆满报身智慧。安住于自身本位而解脱，法身智慧无余圆满。显空二者解脱于无二，自性身智慧完全圆满。因此，外道和内道导师之间存在差别。如此这般，三世诸佛以意传承，称为加持传承。是过去、未来和现在一切佛陀自性清净的加持。不依赖于所诠释的词句，而是依赖于法性的自声而证悟和领会。其中，时间是不变的。三是数字。清净是没有业和烦恼，以及所知障。广大是本体以身广大，因此三身不离不合。智慧不离三种智慧。安住于禅定中广大，因此一切时（509）不离金刚般的禅定。事业在利他事业中广大，因此三十六种事业达到极致。意是指：法身没有意念和目标，因此本来就在本初解脱中。报身光明而无分别念，因此安住于自显自解脱中。化身远离执着，因此安住于一生一灭中。传承是没有增减之意，从无始劫以来，直到现在的瑜伽士，词句上没有增减，意义上没有错谬。例如，如同珍宝容器上加盖印章，如同国王的圣旨。即使过了多年，
English
For the Tirthikas who view things perversely, pure and undefiled, liberation is natural without contrivance. For the Samkhyas who view appearances perversely, pure and undefiled, liberation is immediate upon gazing. For the secret Vidyadharas who view results perversely, complete liberation is through self-appearance. As for the inner aspect: By severing attachment to food, a mouthful of food is without self. By severing attachment to clothing, one practices naked in sessions of meditation. By severing attachment to dreams, one practices in sessions where the limits of habitual patterns are exhausted. By severing attachment to habitual patterns, the limits of karma and maturation are exhausted. As for the secret aspect: By knowing appearances to be self-appearing and self-liberating, one obtains the fruit of the Nirmanakaya. Since movement is self-appearing and self- (508)liberating, the wisdom of the Sambhogakaya is perfected. Since abiding is liberated in its own place, the wisdom of the Dharmakaya is completely perfected. Since appearance and emptiness are liberated in non-duality, the wisdom of the Svabhavikakaya is completely perfected. Therefore, there is a difference between the Tirthikas and the teachers of the inner path. Thus, the lineage through the intention of the Buddhas of the three times is called the lineage of blessing. It is the blessing of the pure nature of all Buddhas of the past, future, and present. It does not rely on words to be expressed, but is realized and understood by relying on the self-sound of the nature of reality. Here, "time" refers to the unchanging. "Three" is a number. "Buddha" is without karma, afflictions, and cognitive obscurations. "Extensive" means that the essence is extensive as the body, so the three kayas are inseparable. Wisdom does not go beyond the three wisdoms. Abiding is extensive in samadhi, so at all times (509) it is not separated from vajra-like samadhi. Activity is extensive in enlightened activity, so the thirty-six activities are brought to completion. Intention means: The Dharmakaya has no intention or object, so it abides in primordial liberation from the beginning. The Sambhogakaya is clear and without conceptualization, so it abides in self-appearing and self-liberation. The Nirmanakaya is free from attachment, so it abides in one birth and one cessation. Lineage means without addition or subtraction, from beginningless time up to the present yogi, there is no addition or subtraction in words and no error in meaning. For example, like a precious container sealed with a seal, like a royal decree. Even after many years,
Tibetan
་ལྟའི་མི་ལྟར་ཡོད་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔ གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འདི་ལ༔ ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པའོ༔ བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་བགྲོས་ལས༔ ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་བུམ་པ་ (༥༡༠)ཆད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟ་བུར་སོང་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འདི་དག་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གཙོ་བོའོ༔ དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ༔ ཨི་ཐི༔ ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོའི་སྨད་ཆ༔གནས་འབྱེད་བདུན་པ་བཞུགས་སོ༔ ༔རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་དུ་བ་ཏྲི་ས་ཀ་རི་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གནས་འབྱེད་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བླ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཆང་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་མཛད་མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ཞིག་ལོ་རྒྱུས་དོན་ཉིད་ཚད་མ་བློར་བཞག་ནས༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་ཐེ་ཚོམ་ཅན༔ ངེས་ཤེས་འཇུག་པར་བྱ་ཕྱིར་མིག་གི་རྒྱན་སོགས་སྤྲོ༔ བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར༔ ཟག་པ་རང་ཟད་དབྱིངས་སུ་སྐུ་གཤེགས་པའི༔ རིག་འཛིན་ (༥༡༡)གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཉིད༔ གསང་བ་སྒྲ་ཡི་རྒྱུད་དང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ལས་ལྷག་དང་ཆད་པ་མེད༔ མ་ནོར་ངེས་པ་ཚིག་སྡེབས་ཡི་གེ་ཡང་༔ འདི་ལ་འཇུག་འདོད་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་འབེབས་པའི་དོན་ཆེད་དུ༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་ཉིད་ཚིག་གིས་རྒྱས་བཤད་དོ༔ དེ་ལ་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདིའོ༔ འཛིན་པ་བ་ནི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དེ་ཉིད་ཅི་འདྲ་བར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་སུས་འཛིན་ན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་བྱའོ༔ བརྡའ་ནི་ངོ་བོ་དང་༔ ངེས་ཚིག་དང་༔ དབྱེ་བའོ༔ ངོ་བོ་ནི་གནད་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བྱེད་པའོ༔ གནད་ཐོག་ནི་མེ་བཙའ་ལྟ་བུའོ༔ ངེས་ཚིག་ནི་ཚིག་ཙམ་མོ༔ སྒྲ་ཙམ་གྱི་ན་བརྡའ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན་བརྡ་ཞེས་བྱའོ༔ དབྱེ་ན་བརྡའི་གནད་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་༔ རང་བཞིན་གྱི་བརྡ་དང་༔ བྱས་ (༥༡༢)ཤིང་བསྟན་པའི་བརྡ་དང་༔ བརྗོད་པའི་བརྡ་ལས་མི་འདའོ༔ རང་བཞིན་
Chinese
如同看待历史一样看待，因此，如果不讲述历史的意义，那么对于这伟大的秘密佛陀的教言，就会产生不信任的过失。这是（上文）所说的。从上师的教言中，没有增加和减少，如同将一个有缺陷的瓶子（510）装满成一个完美的瓶子一样，这被称为传承。而且，如果这些人理解并领悟了这些，那么一定会得到佛陀的加持。因此，传承的口诀是最重要的。这些是胜者（佛陀）意旨的传承。完毕！伟大的历史下部，《处所辨别第七品》结束。梵语：Bhaduvātrīsakārīnāma。藏语：名为《处所辨别第七品》。伟大的历史最终确定。伟大的金刚持，所有众生的上师，持有上师和佛陀们的意旨，以及从智慧事业中成就的空行母，向救护者和值得供养者们顶礼！谁将历史的意义置于心中作为衡量标准，为了使未来时代的怀疑者，产生定解，而增添了眼睛的装饰等。上师成就者们的身躯不显现，烦恼自灭，在法界中逝世的持明者（511）前辈们的历史，从秘密声音的续和伟大的安排中，如同所说的一样，没有增加和减少，没有错误的确定，词句和文字也是如此，对于想要进入此道的有缘分的心之子，为了直接击中要害的目的，用词语详细解释历史的意义。其中，种姓是伟大的金刚持，具备九十六种特殊功德。执持者是通过依赖要点进行修持，从而使它变成什么样。那么，由谁执持呢？由伟大的导师嘎绕多吉等，化身之身那些人来执持。象征是本体、词义和分类。本体是使到达要点。要点就像艾草燃烧一样。词义仅仅是词语。仅仅依靠声音，仅仅是象征，就能确定自性，因此称为象征。如果分类，即使有其他无数的象征要点，也不会超出自然象征、做了（512）并展示的象征和表达的象征。自性
English
It is called history to regard it as one would regard history. Therefore, if the meaning of history is not explained, then with regard to this great secret Buddha's teaching, the fault of disbelief will occur. This is what was said (above). From the speech of the previous Lamas, without adding or subtracting, like filling a flawed vase (510) into a perfect vase, this is called lineage. Moreover, if these people understand and comprehend these, then the blessings of the Buddha will surely occur. Therefore, the oral instructions of the lineage are the most important. These are the lineage of the Victorious Ones' (Buddhas') intention. End! The lower part of the Great History, the Seventh Chapter on Distinguishing Places, is finished. In Sanskrit: Bhaduvātrīsakārīnāma. In Tibetan: Called the Seventh Chapter on Distinguishing Places. The Great History is finally determined. The Great Vajradhara, the master of all beings, holding the intention of the masters and Buddhas, and the Dakinis who have accomplished from wisdom activities, I prostrate to the protectors and those worthy of offering! Whoever places the meaning of history in their mind as a measure, in order to make the doubters of future times, generate certainty, and adds the adornment of the eyes, etc. The bodies of the master achievers do not appear, afflictions are self-extinguished, the history of the previous Vidyadharas (511) who passed away in the Dharmadhatu, from the secret sound tantra and the great arrangement, just as it was said, without adding or subtracting, without mistaken certainty, the words and letters are also like this, for the fortunate heart-son who wants to enter this path, for the purpose of directly hitting the key point, the meaning of history is explained in detail with words. Among them, the lineage is the Great Vajradhara, possessing ninety-six special qualities. The holder is by relying on the key points to practice, thereby making it become what it is. Then, by whom is it held? By the great teacher Garab Dorje and others, those who are the emanation bodies. The symbol is the essence, the definition, and the classification. The essence is to make one arrive at the key point. The key point is like moxa burning. The definition is merely words. Merely relying on sound, merely a symbol, one can determine the nature, therefore it is called a symbol. If classified, even if there are other countless symbolic key points, it will not go beyond the natural symbol, the symbol that is made (512) and shown, and the symbol of expression. Nature