Tibetan
་མ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལ་སྐུའི་རྒྱབ་གཏད༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས༔ ཕྱག་མཉམ་པར་བཞག༔ སྤྱན་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་གཏད༔ ཞལ་ཤར་དུ་གཟིགས༔ སྲོད་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས༔ བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་བཏུལ༔ ནམ་ཕྱེད་ (༤༩༣)ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ལ༔ སྟོན་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ ནམ་ལངས་པ་ལ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་ལ་ལམ་ཕྱུང་སྟེ་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་བརྒྱལ་སངས་པ་ན་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔ ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས༔ ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བརྐྱང་སྟེ༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འུར་འུར་དང་༔ ཆེམ་ཆེམ་དང་༔ ཐུག་ཐུག་དང་༔ རབ་ཏུ་གསེང་བ་རྣམས་བྱུང་བ་དང་༔ ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ལག་པའི་མཐིལ་དུ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་བཙས་སམ་ས་བོན་བྱིན་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་དང་༔ འདས་རྗེས་ཐ་མ་བབས་པས༔ དེ་ཉིད་ཀྱང་དགའ་རབ་རྡོ་ (༤༩༤)རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟར་གྱུར་ཏེ༔ སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་ན༔ སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་ན༔ རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་བྱ་བ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་མཛེས་པས་བསྐོར་བ༔ རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ༔ ནམ་མཁའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་གཏིབས་པ༔ ཟུར་རྣམས་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ༔ སྒོ་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་བཞིས་བརྒྱན་པ་ན༔ མཁས་བཙུན་རྣམས་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ན༔ རིག་བྱེད་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་བྲམ་ཟེ་དགེ་བའི་ལེགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་བུར་སྐྱེས་ནས༔ སྟོན་པ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན༔ འཁོར་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས་བསྐོར༔ སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལག་བཟང་གིས་བྱས༔ ཡོན་བདག་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱས༔ ཆོས་ནི་ངེས་དོན་གྱི་ (༤༩༥)བཀའ་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་གསུངས༔ དེར་ལོ་ཉེར་ལྔ་བཞུགས་ནས༔ གདུལ་བྱ་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་
Chinese
以树干和果实作为身体的依靠，结跏趺坐，双手合掌，眼睛注视鼻尖，面朝东方。夜晚安住于勇猛行走的禅定中，降伏了魔军及其眷属。半夜（493页）安住于金刚般的禅定中。黎明时分，当第一道曙光升起时，导师示现涅槃之相，天亮时，不再显现世俗之相，而是开辟出一条通往虚空光蕴的道路而逝去。之后，一位婆罗门昏厥倒地，醒来后发出悲痛的哀嚎：呜呼，呜呼！导师金刚之光熄灭，世间黑暗将由谁来驱散？如此说了三遍。从虚空光蕴的中央，伸出金色的右手，发出巨大的轰鸣声，以及闪耀、撞击和强烈的响声，并伴随着地震等现象。之后，在手掌中心，显现了善逝之语的化身，即从种子或本源的加持中产生的文字，以及最后的逝后遗迹降临。那文字也被称为喜金刚（dga' rab rdo rje），如同从满瓶中倾倒到另一个满瓶中一样，与导师释迦牟尼佛无二无别。此后，在寿命三百岁之时，再次于赡部洲的中央，名为金刚座（菩提伽耶）的地方，四面八方被珍宝树林环绕，那里有一座自生的巨大佛塔，如天空中的浓云般密集，四角生长着茂盛的树木，四个门上装饰着珍宝制成的四足宝座。在那贤哲辈出的地方，一位精通所有吠陀的婆罗门，名叫善妙吉祥，与空行母吉祥光芒之子诞生，化现为导师之父，名为现证圆满之王。眷属由三族姓尊围绕，结集者为天授巧手，施主为商人之子善财。所说法为究竟意义的（495页）教言，共五千颂。在那里住了二十五年后，为了那些尚未调伏的众生，示现了生老病死的
English
Relying on the trunk and fruit as the support of the body, he sat in the vajra posture, with hands clasped together, eyes fixed on the tip of the nose, and facing east. In the evening, he remained in the samadhi of courageous progress, subduing the Maras and their retinues. At midnight (page 493), he remained in the vajra-like samadhi. At dawn, as the first rays of light appeared, the Teacher demonstrated the manner of passing into nirvana. At daybreak, without appearing in a mundane form, he departed, opening a path into the mass of light in the sky. Then, a Brahmin fainted and fell to the ground. When he regained consciousness, he uttered a lament of grief: "Alas, alas! When the vajra light of the Teacher has set, who will dispel the darkness of the world?" After saying this three times, from the center of the mass of light in the sky, a golden right hand was extended, and there arose a great roaring sound, as well as flashes, crashes, and intense reverberations, along with earthquakes and other phenomena. Then, in the palm of the hand, there appeared the emanation of the Sugata's speech, a letter arising from the blessing of the seed or essence, and the final relics of the departed descended. That letter was also called Joyful Vajra (Garab Dorje), becoming like pouring from one full vase into another, inseparable from the Teacher, the Buddha, the Bhagavan himself. Thereafter, at the time when the lifespan was three hundred years, again in the center of Jambudvipa, in a place called Vajrasana (Bodh Gaya), surrounded on all sides by beautiful jewel trees, there was a great self-arisen stupa, densely packed like clouds in the sky, with trees in full bloom at the corners, and the four doors adorned with jewel-legged thrones. In that place where wise and virtuous ones arise, a Brahmin skilled in all the Vedas, named Excellent Virtue, was born as the son of the dakini Glorious Radiance, and emanated as the Teacher's father, named Manifestly Perfect King. The retinue was surrounded by the protectors of the three families, the compiler was Devasyena Skilled Hand, and the patron was the merchant's son Good Fortune. The Dharma spoken was the definitive (page 495) teachings, five thousand shlokas in all. After residing there for twenty-five years, for the sake of those disciples who were not yet purified, he demonstrated the cycle of birth, old age, sickness, and death.
Tibetan
བོ་བཞིའི་ཚུལ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་ན༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་ན༔ མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ཆེ་བ༔ འོད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་བ་ན༔ སྨད་འཚོང་མའི་བུར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ༔ ང་ནི་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་མཚན༔ འཁོར་ནི་དགེ་སློང་ཕ་མ་དང་༔ དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཆོས་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་རོ༔ དེ་ནས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐུ་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས༔ གདུལ་བྱ་བསམ་ (༤༩༦)གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དུ༔ འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེང་དུ་སྤྲུལ་པ་ནི༔ འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ན༔ དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས༔ ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྟེང་དུ༔ སྟོན་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔ འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལ༔ བསྟན་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྔ་བ༔ བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གསུངས༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད༔ གྲོགས་ནི་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་པ༔ དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་ནའོ༔ གཉིས་པ་གནས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ༔ སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས༔ བསྟན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ༔ ཚུལ་ལམ་ཐབས་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རང་སྒྲ་ལས༔ ཁྱབ་འཇུག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ (༤༩༧)པའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས༔ དུས་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་གཅིག་ཐུབ་པའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་གསུམ་པ་གནས་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར༔ སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པ༔ འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག༔ བསྟན་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་དང་༔ རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་དང་༔ དཔལ་འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད༔ བར་སྣང་གི་ཁམས་སུ་བབས་ནས༔ རླུང་གི་སྒྲ་མར་ཤ་ཤུ་ལས་དྲངས་ཏེ༔ མཁའ་ལྡིང་ཟུར་ཕུད་གསུམ་པའི་སྐད་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་གསུངས་སོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་འབུམ་པའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་བཞི་པ་གནས་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བ་མངལ་དུ་སྣང་བར༔ སྟོན་པ
Chinese
显示了四种方式。然后，在寿命百岁之时，在印度舍卫城的祇陀林，名为给孤独园的地方，食物受用极其丰盛，出现光芒的加持。化生为妓女之子，说道：“我乃教法之主释迦牟尼。”因此得名释迦牟尼。眷属为比丘父母和优婆塞父母二者围绕。教法是十二次转动四谛法轮。之后，为了应化有情众生而示现隐没，圆满了佛陀色身的教法。如是，圆满正等觉的薄伽梵大金刚持，为了无量无边的所化有情，也同样化现调伏者的身相。为了清净眷属的五蕴，具足五种圆满。即导师圆满的大金刚持，在兜率天胜殿，处所圆满的莲花之上，导师童子难以想象的光明身，眷属为一千零二尊佛陀，教法为一切续部之先，一切教法的根本是语响霹雳。续部的结集者是天子喜自在，友伴是天子日光普照等，时间是寿命无量岁之时。第二，在处所娑婆世界，导师童子无垢光，眷属为二十万空行母，教法为身语意功德事业的五续，方式方法生起于冷热的自声中，以遍入五髻童子的声音宣说，时间是寿命百亿岁之时。又第三，在处所暖湿聚集的光蕴中，导师文殊救怖，眷属为六十万菩萨，教法为轮回顿除和孔雀颈交以及吉祥四大穷尽的续部，从虚空界降临，从风的声音玛ra夏休中引出，转变为迦楼罗三髻童子的声音而宣说，时间是寿命十万岁之时。又第四，在处所贪欲生起显现于胎藏中，导师
English
The four ways were shown. Then, at the time when life expectancy was a hundred years, in the city of Shravasti in India, in the Jeta Grove of Anathapindika, a place called the Garden of Anathapindika, where food was abundant and blessings of light arose, he was born as the son of a prostitute, saying, "I am the master of the teachings, Shakyamuni." Therefore, he was named Shakyamuni. The retinue was surrounded by monastic parents and lay parents. The Dharma was the twelve turnings of the wheel of the four noble truths. Then, in order to tame sentient beings, he made his body invisible, and perfected the teachings of the Buddha's body. Thus, the perfectly enlightened Bhagavan Great Vajradhara, for the sake of immeasurable sentient beings to be tamed, also emanated the body of the tamer. In order to purify the five aggregates of the retinue, he possessed the five perfections. That is, the perfectly endowed teacher, the Great Vajradhara, in the Tushita heaven, on the lotus flower of the perfect place, the teacher, the inconceivable light of the boy, the retinue of one thousand and two Buddhas, the teachings were the earliest of all tantras, the root of all teachings was the sound of thunder. The compiler of the tantras was the son of the gods, Delightful Lord, the companions were the son of the gods, Sun Radiantly Shining, and so on, the time was when life expectancy was immeasurable years. Secondly, in the place of the Sahā world, the teacher, the boy Immaculate Light, the retinue of two hundred thousand dakinis, the teachings were the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activities, the methods arose from the natural sounds of hot and cold, and were spoken in the voice of the pervading five-locked boy, the time was when life expectancy was a hundred million years. Again, thirdly, in the place of the accumulation of warmth and moisture, in the mass of light, the teacher Manjushri Saves from Fear, the retinue of six hundred thousand Bodhisattvas, the teachings were the tantras of the overturning of samsara, the peacock's neck intertwined, and the exhaustion of the four glorious elements, descending from the realm of space, drawn from the sound of the wind mara sha shu, transformed into the voice of the Garuda three-locked boy and spoken, the time was when life expectancy was a hundred thousand years. Again, fourthly, in the place where desire arises and appears in the womb, the teacher