Tibetan
མཐུན་གཉིས་ཐུང་དུ་བསྡེབས་ནས༔ ས་ཐང་ཞིང་དུ་རློག་པ་དག་བྱུང་༔ རི་ལ་ཁྱིམ་བྱས་ནས་འདུག་པ་དག་བྱུང་༔ ནས་ལ་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་མཆོག་དགའ་ཙུག་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་རབ་ཏུ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཡུམ་དེའི་མངལ་ནས་བསྐྱེད་དེ༔ བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནོ༔ གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་བཞི་ཀ་རོ་གཅིག་ཏུ་ (༤༧༤)ཀྱུར་པའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་སུ་བྱུང་བའོ༔ སྟོན་པའི་མཚན་ནི་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ལོ་ཡང་བྲི་ནས༔ ལྔ་བརྒྱ་ལོན་ཞིང་རེ་རེ་བྲི་བས༔ ཚེ་ལོ་ཡང་བདུན་ཁྲི་ལ་ཐུག་སྟེ༔ ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྤྱོད༔ རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་དག་བྱུང་ངོ་༔ དུས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་ཡུལ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ འགྲོ་བ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་འདུལ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ༔ ཁང་བཟངས་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་སྡུམ་ར་ཞེས་བྱ་བར༔ སྨན་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དེར༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ནས༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ཏེ༔དེའང་ཕྱི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས༔ ནང་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་གཟིགས༔ གསང་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ (༤༧༥)དྲུག་ལ་གཟིགས་པས་ན༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡོན་བདག་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཛད་དོ༔ བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཙུན་མོ་བཞི་ཡོད་དེ༔ ཤ་མཚམས་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཤའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལ༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་བུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ༔ ཟླ་མཚམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔ སྨིན་མཚམས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལ༔ ཉི་ཟླའི་བུ་བདུན་ཡོད་པས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ༔ ཤ་ཙིཀ་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔ ནང་ལྷའི་རོལ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ལ༔ དྲག་པོའི་བུ་བདུན་ཡོད་པ་ནི༔ ལྷའི་གཡུལ་རྣམས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ༔ བཙུན་མོ་ཡ་སྲིང་མ་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔ ལྷའི་སིལ་སྙན་མི་འདྲ་བ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་སྟོང་གི་ཆར་པ་འབེབས་པ་ཞིག་ལ༔ སྟོབས་ལྡན་གྱི་བུ་དྲུག་ཡོད་པས༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་རྣམས་སྲང་ལ་འཇལ་བའི་སྟོབས་བྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ན་སྲས་ (༤༧༦)སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསེར་ལས་བྱུང་བ༔ གཡུའི་མགོ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ༔ སྲས་རྣམས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དུ་བཅས་པ་གནས་ཏེ༔ མགོ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ནང་ནས༔ ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་འདུན་པར་བྱེད་དོ༔ དེ་ལ་ཞོན་ནས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་དག་ཡོད་དོ༔ འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་མཛད་དོ༔ དཔེ་ལ་ལར༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་འོད་སྲུངས་དང་༔ གསེར་ཐུབ་དང་༔ ལོག་པར་དད་སེལ་དང་༔ མར་མེ་མཛད༔ ཐམས་ཅད་སྐྱོབ༔ འཁོར་བ་འཇིག༔ ཤཱཀ་ཐུབ། བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ཞེས་པའང་ཡོད༔ འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཐུབ་པ་དྲུག་དང་༔ ལྷའི་དབང་པོ་སྲེད་མཐོང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ནོར་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ༔ སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷའི་བུ་བེ་ཅོན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་དོ༔ ཆོས་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ (༤༧༧)ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འབད་པ་དང་བཅས་པ་དང་༔ འབད་པ་མེད་པ་གཉིས་ལ༔ སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཕྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅོ་བརྒྱད༔ ནང་དུ་ལུང་སྦགས་མ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འབད་པ་མེད་པ་ལ༔ ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་དགུ་པ་དང་༔ ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་གཟིགས་པས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་༔ གསང་བ་འཇམ་དཔལ་ལ་གཟིགས་པས༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བདུན་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ་གཟིགས་པས༔ ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆོས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་༔ ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་སོ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་སོ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ (༤༧༨)དུ་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ༔ འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་སྨན་གསོལ་ལོ༔ དེར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་ནས༔ སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ ཉེ་བའི་འ
Chinese
将和谐二者合为短，在土地平整的田野上耕作的事情发生了，在山上建造房屋居住的事情发生了，享用青稞等各种谷物。那时，天界之主名为极喜顶髻者，以及名为具足慈爱的母亲，示现了进入其母胎的方式，导师便从那位母亲的胎中诞生，以十岁孩童的形象显现。所化有情众生皆从四生合一的胎中出生。导师的名字被称为童子嬉戏种种游舞。由于烦恼的影响，寿命也减少，活到五百岁后，每况愈下，寿命也缩减到七万岁，真实享用食物和衣物等，产生了执着于自我的现象。那时，天界欲界的一部分，三十三天之地的名为殊胜宫殿的地方，为了调伏天界之主帝释天等沉溺于欲望的天子们，在那座宫殿的南方一由旬处，在一个特别令人愉悦的名为药生童子花园的地方，各种药物生长的地方，导师化现为莲花茎上的菩萨身，显现为第六位金刚持大尊，他外观六道众生，内观六位能仁，密观六度波罗蜜多，因此被称为第六金刚持大尊。施主是天界之主帝释天。帝释天有四位妃子，名为肉界母，从所有肉的界限中发出光芒，她有十二个如意宝之子。一位名为月界母，从眉间发出太阳和月亮的光芒，她有七个日月之子，他们照亮诸天。一位名为夏智嘎，能化现五百天乐，同样也能在夜晚化现那么多，她有七个勇猛之子，他们能战胜天界的战争。一位名为雅西玛，能降下五千种不同的天界乐器之雨，她有具力之
English
Combining harmony into brevity, the events of plowing in level fields occurred, the events of building houses on mountains and dwelling there occurred, and they enjoyed various grains such as barley. At that time, the lord of the gods, named Supreme Joyful Crest, and the mother named Possessing Great Love, demonstrated the manner of entering her womb, and the teacher himself was born from that mother's womb, appearing as a ten-year-old child. The beings to be tamed were born from a womb where all four types of birth were combined into one. The teacher's name was known as Youthful Playful Various Dances. Due to the influence of afflictions, the lifespan also decreased, reaching five hundred years, and decreasing one by one, the lifespan also reached seventy thousand years, and they actually used food and clothing, and the phenomenon of clinging to self arose. At that time, a part of the desire realm of the gods, in the place of the Thirty-Three, named the Excellent Mansion, in order to tame the sons of the gods who indulge in desires, such as the lord of the gods, Indra, one yojana south of that mansion, in a particularly pleasing place called the Garden of the Youthful Medicine Nourisher, where various medicines grow, the teacher himself transformed into the body of a Bodhisattva on a lotus stalk, appearing as the sixth great Vajradhara, he looked at the outer six realms of beings, the inner six Thubpas, and the secret six perfections (Pāramitās), therefore he is called the sixth great Vajradhara. The benefactor was the lord of the gods, Indra. Indra had four consorts, named Flesh Boundary Mother, from all the boundaries of flesh light emanates, she has twelve wish-fulfilling jewel sons. One named Moon Boundary Mother, from between her eyebrows emanates the light of the sun and moon, she has seven sun and moon sons, and they illuminate the gods. One named Shachika, who can emanate five hundred heavenly musical instruments, and likewise can emanate that many at night, she has seven fierce sons, who can conquer the wars of the gods. One consort named Ya Sringma, who can rain down five thousand different heavenly cymbals, she has powerful
Chinese
有六个儿子，他们能用秤来衡量四大部洲和须弥山的力量。这样，三十二个儿子被称为“极其稳固的大象”，有三十二个金色的头，还有三十三个玉的头。儿子们和帝释天都住在那里，每个头的上面都有一个天宫，里面有五百五千个天子聚集。他们骑着它，在欲界诸天居住的地方巡游，听闻佛法。这些是施主。在一些范本中，还有“除了导师之外的其他眷属，如光护、金寂、破除邪信、燃灯、一切救护、劫圆满、释迦寂、慈氏”等等。眷属是指七佛，六个能仁，以及天王欲见喜饶多吉之子诺桑等七位围绕着听法。结集者是天子贝坚金。有六种法能消除痛苦，即对于六度（六波罗蜜多）有勤奋和无勤奋两种。对于布施等，外有十八波罗蜜多，内有十八部杂染经典的法轮。在无勤奋方面，外观自在菩萨金刚手，有金刚手火焰鬘续第九品；内观自在菩萨观世音自在，有观世音狮吼续第十三品；密观文殊，有文殊智慧庄严续第七品；特殊眷属观七佛，有圆满宣说续法第五十品；明点殊胜续一切智慧光明续第十七品等等，宣说了大圆满无为续。圆满之时是寿命七万岁之时。作为证得三身（４７８）的标志，服用了三种果实的药。在那里住了七十五岁，在第一道曙光升起的时候，示现了圆寂之相，临近的……
English
Having six sons, they have the power to measure the four continents and Mount Meru with scales. Thus, the thirty-two sons are called "Extremely Stable Elephant," having thirty-two golden heads, and thirty-three jade heads. The sons and Indra reside there, and on top of each head is a celestial palace, inside which five hundred and five thousand celestial sons gather. Riding on it, they circle the places where the gods of the desire realm reside and listen to the Dharma. These are the patrons. In some versions, there are also "retinues other than the Teacher himself, such as Light Protector, Golden Sage, Dispeller of Wrong Beliefs, Lamp Maker, All Savior, Kalpa Destroyer, Shakyamuni, Maitreya," and so on. The retinue refers to the Seven Buddhas, the Six Sages, and the son of the Lord of Gods, Sre Thong Garab Dorje, named Norzang, and seven others who surround and listen to the Dharma. The compiler is the celestial son Bechon Dzin. There are six dharmas that eliminate suffering, namely, diligence and non-diligence in the six perfections (six paramitas). For generosity and so on, there are eighteen outer perfections, and eighteen volumes of internally tainted scriptures' wheel of Dharma. In terms of non-diligence, outwardly observing the Bodhisattva Vajrapani, there is the Vajrapani Flame Garland Tantra, chapter nine; inwardly observing the Bodhisattva Avalokiteshvara, there is the Avalokiteshvara Lion's Roar Tantra, chapter thirteen; secretly observing Manjushri, there is the Manjushri Wisdom Ornament Tantra, chapter seven; especially observing the retinue of the Seven Buddhas, there is the Fully Explained Tantra Dharma, chapter fifty; the Supreme Bindu Tantra, the All-Illuminating Wisdom Tantra, chapter seventeen, and so on, which expound the Great Perfection, the non-doing tantras. The time of perfection is when the lifespan is seventy thousand years. As a sign of liberation into the three bodies (478), they took medicine made of three fruits. Having resided there for seventy-five years, at the time when the first dawn arose, he showed the manner of passing into complete nirvana, the close…