Tibetan
ཡང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་རེ་རེ་བྲི་ནས༔ ཚེ་ལོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་སྟེ༔ སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཀྱང་ཡལ༔ མུན་པར་མ་སོང་བར་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཉི་མ་བྱུང་བས་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ༔ དེའི་ཟླ་ལས་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཡང་བྱུང་བས་མཚན་མོ་ཞེས་ཉིན་མཚན་དུ་བྱུང་བའོ༔ ཉོན་མོངས་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་ནས༔ སྔོན་དུ་རྒྱུ་ལངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས༔ ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ (༤༦༩)མཆེན་ཉིད་གསལ་བར་བྱུང་༔ འདོད་ཁམས་སུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ལངས༔ ཐོག་མར་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་སྔོན་དུ་བྱུང་བས༔ གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པ་དང་༔ དེ་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་བྱུང་༔ དེ་ནས་བགད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས༔ སྐད་ཆེ་བའི་གད་མོ་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་ཤིང་བགད་པས༔ དགའ་བ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བྱུང་༔ དེ་ནས་ལག་བརྐྱངས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བྱུང་སྟེ༔ གཅིག་ལ་གཅིག་ལག་པས་འཁྱུད་ཅིང་སྦར་འཛིངས་དང་༔ འཆངས་པ་ལ་སོགས་པས༔ ལག་པ་འཇུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་༔ དེ་ནས་རྩ་དང་ཆུ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པས༔ ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་དོད་ནས༔ འཁྱུད་ཅིང་དབང་པོའི་སྒོ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས༔ འདོད་ཆགས་དངོས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱུང་ངོ་༔ དེའི་གྲོགས་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པས༔ གཅིག་ལ་གཅིག་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ལ་བལྟས་པས༔ ངོ་ཚ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས༔ ཕས་སྐྱོར་ཚུས་ (༤༧༠)སྐྱོར་བས་ངོ་ཚའི་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པས༔ དེ་ལ་འཇགས་མ་རྒལ་བས་ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇགས་ཁྱིམ་སྤྱིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་༔ གོང་གི་འབྱུང་བའི་དྲོད་དང་རླན་གྱི་རྒྱུ་ལས༔ ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཕའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པ་ནི༔ འདོད་ཆགས་བཞི་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པ་ནི༔ བལྟས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཆུའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བས་ཆུ༔ སེམས་བརླན་པས་ཆུ་རྫུས་སྐྱེས་ཆུར་སྨིན༔ རྒོད་པ་ལས་སྒྲ་གྲགས་པ་རླུང་༔ བྱང་སེམས་འཕེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་རླུང་༔ གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་མངལ་སྐྱེས༔ ལག་བཅངས་འཛིན་པས༔ བྱང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པས་སའི་གཟུགས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས༔ གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པས་དྲོད་ལས་སྐྱེས་པས་འབྱུང་བ་མེ༔ བྱང་སེམས་བསྐྱོད་པས་དྲོད་རླན་ལས་འདུས་པས་ཆུ༔ དེ་ལྟར་དྲོད་ཀྱིས་ལུས་བསྐྱེད༔ རླན་གྱིས་སེམས་བཟུང་བས་ན༔ དྲོད་རླན་ལས་སྐྱེས་པའོ༔ དེ་ (༤༧༡)བོན་ལངས་ཏེ༔
Chinese
又六百各各写，寿命也达八万岁，各自身体的光芒也消失，未入黑暗，以自性的福德出现太阳，故名白天。从其月亮也出现月亮的光明，故名夜晚，成为昼夜。烦恼习气生起，先前以因生起的力量，外在的地水火风的诸要素也（469）显现自身光明。在欲界生起贪欲的自性之因，最初因观看而满足的贪欲先产生，互相观看，对其生起欢喜和安乐。之后生起因欢笑而满足的贪欲，发出大声的笑声，互相观看而欢笑，体验欢喜安乐。之后生起伸手的贪欲，互相用手拥抱、拳打，以及搂抱等，仅仅握手就满足等产生。之后脉和水脉全部摇动，男女的根门也显现，生起拥抱并结合根门的贪欲，实际行贪欲之事。其友伴生起嫉妒，观看互相行贪欲之事，生起羞耻之心，父亲遮挡母亲（470）遮挡，故产生名为羞耻的房屋。之后从天空降下甘露之雨，对其未遮挡的，产生比房屋更早的茅屋简陋房屋。从上方的要素的暖和湿润之因，成熟为精液和血液，如是父亲的因缘，自性四大聚合，从四种贪欲产生四大聚合，观看产生水中显现影像，故为水；心湿润故水幻化成熟为水；欢笑产生声音，故为风；菩提心射出之力也是风；二者推动的结合为胎生；手握持，抓住菩提心的形象，故为地的形象，从蛋生；二二拥抱，从暖产生，故为要素火；推动菩提心，从暖湿聚合，故为水。如是暖产生身体，湿润抓住心，故从暖湿产生。此（471）本生起，
English
Also, write six hundred each, and the lifespan reaches eighty thousand years. The light of each body also disappears. Without entering darkness, the sun appears due to the merit of self-nature, hence it is called day. From its moon, the light of the moon also appears, hence it is called night, becoming day and night. The habitual tendencies of afflictions arise, and earlier, with the power of the arising cause, the external elements of earth, water, fire, and wind also (469) manifest their own light. In the desire realm, the cause of the nature of desire arises. Initially, the desire that is satisfied by looking arises first, and they look at each other, and joy and happiness arise for them. Then, the desire that is satisfied by laughter arises, and with loud laughter, they look at each other and laugh, experiencing joy and happiness. Then, the desire of stretching out hands arises, and they embrace each other with their hands, fistfight, and hug, etc., and just holding hands is enough to satisfy them. Then, all the veins and water veins are shaken, and the doors of the male and female organs also appear, and the desire of embracing and combining the organ doors arises, and the act of desire is actually performed. Jealousy arises from their companions, and when they see each other engaging in desire, a sense of shame arises, and the father covers, the mother (470) covers, hence the house of shame is produced. Then, nectar rain falls from the sky, and for those who do not cover it, a simple thatched house, earlier than a house, is produced. From the cause of the warmth and moisture of the elements above, it matures into semen and blood. Thus, with the father's cause and condition, the four elements of self-nature gather. The four elements gather from the four desires: looking produces the image appearing in the water, hence it is water; the mind is moistened, hence the water illusion matures into water; laughter produces sound, hence it is wind; the power of projecting bodhicitta is also wind; the union propelled by the two is womb-born; holding hands, grasping the form of bodhicitta, hence it is the form of earth, born from an egg; embracing two by two, born from warmth, hence the element is fire; propelling bodhicitta, gathered from warmth and moisture, hence it is water. Thus, warmth creates the body, and moisture grasps the mind, hence it is born from warmth and moisture. This (471) Bon arises,
Tibetan
མེས་དྲོད་གཡོས་བས་བཟུང་༔ ཆུས་བསྡུས༔ རླུང་གིས་བསྐྱོད༔ ནམ་མཁས་འདྲེས་པས༔ འབྱུང་བའི་དྲོད་དང་གཤེར་ལས་ལུས་སུ་གྲུབ་སྟེ༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི༔ ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་ཐ་དད་པར་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་སའི་རླན་གྱིས་ཕའི་རྒྱུ་བྱས༔ རླུང་གིས་དྲོད་སྐྱེད་པས་མའི་རྐྱེན་བྱས་ནས༔ དེ་ལྟར་དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལས༔ འགྲོ་བའི་ལུས་དང་སྟོན་པའི་སྐུ་བྱུང་བའོ༔ དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱའི་འཁོར་ནི༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་པ༔ རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ ལམ་ལ་གནས་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔ སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རིགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔ སེམས་འདུལ་བ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔ ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གི་གྲངས་བྱུང་བ་ནི༔ འདི་ལ་དམ་པའི་ (༤༧༢)བླངས་ནས་བྱས་པས༔ གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་༔ ཁོའི་དེ་འཐད་པར་འདུག་ཟེར་ནས་བླངས་པས༔ དེ་ཡང་ལེ་ལོ་གསོག་འཇོག་གི་དབང་གིས༔ ལོ་ལྔ་ཙམ་ལོན་ནས་ནུབ་བོ༔ དེ་ནས་བར་དེར་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ཟས་ཀྱིས་གདུངས་པ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས༔ འབྲས་ས་ལུ་བཟང་པོ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ནང་རྔས་ན་ནང་སྐྱེས༔ ནུབ་རྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་བ་གཅིག་བྱུང་༔ དེ་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལས༔ ཡང་འདོད་པ་ཅན་གཅིག་གིས་འདི་ཚུན་ཆད་ང་དབང་བྱས་ཏེ༔ དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་སོ་སོར་བགོས་བྱས་ཏེ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས༔ དེ་ནས་ལོ་བཅུ་ན་སྔོན་གྱི་ལས་བཟང་བ་རྣམས་ཀྱི་བཟང་དུ་སྐྱེས༔ ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངན་དུ་སྐྱེས་ནས༔ ངན་པའི་བདག་པོ་མ་འཚོ་ནས༔ བཟང་པོ་ལས་བརྐུས་པས༔ དེ་ཡང་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་ནུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ན་སྟོན་པ་དང་༔ འགྲོ་བའི་ལུས་ཐམས་ཅད་མངལ་ནས་སྐྱེ་བར་བྱུང་བའོ༔ དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྔོན་དུ་རྒྱུ་ལངས་པས༔ གཏི་མུག་གིས་ལས་ (༤༧༣)དགེ་སྡིག་ངོ་མ་ཤེས་པར་བྱས༔ མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡང་མངོན་དུ་སྤྱད་དོ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ལ་ཞེན་པར་བྱས༔ ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པའི་རགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱས༔ དེ་ལྟར་གསུམ་ལས༔ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པའི་དབང་གིས༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་༔ རྐྱེན་ཉེ་བར་ལེན་པ་བྱས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིལ་རྨོ་བ་དང་རྐོ་བའི་ལས༔
Chinese
火的热量所掌握，水将其聚集，风使其运动，天空与之混合，由地、水、火、风的温度和湿度形成了身体，所有众生也都是由温度和湿度所生，他们有十六种不同的形态。也就是地的湿气作为父亲的因，风产生热量作为母亲的缘，这样温度和湿度的因缘聚合，就产生了众生的身体和导师的身躯。当时，所化之眷属，由方便之因所生，自性之菩提萨埵有十万个，安住于道者有十万个，清净心者有十万个，调伏心者有十万个，安住于地者有十万个，不退转之菩提萨埵有十万个，总共有六十万之数。这是因为圣者（472）取了之后做的，其他的人也说：“他的这个很合适”，然后也取了。这也是由于懒惰积聚的缘故，过了五年左右就消失了。之后，中间出现了饥荒的劫难，被食物所困扰。之后，又由于福德和业力的力量，生长出一种好的稻米，早上收割早上长，晚上收割晚上长。他们吃着这个生活，又有一个贪婪的人说：“从今以后我来掌管”，之后大家都各自分割，执着为我所有，之后十年，以前业好的人就生为好人，业不好的人就生为恶人，恶人无法生存，就偷窃好人的，这也由于嫉妒和傲慢的缘故而消失了。这样，导师和所有众生的身体都是从胎中出生的。之后，烦恼首先兴起，愚痴使人（473）无法分辨善恶，也现前行持十不善业，贪欲执着于自性，嗔恨造作各种杀生的粗重之业。这样，从身语意三门，由于行持各种不善业的缘故，就造作了投生三恶道之因和近取之缘。此时，地方的名字叫做兜率积聚。开始了耕种和挖掘的行业。
English
Held by the heat of fire, gathered by water, moved by wind, mixed by sky, the body is formed from the temperature and moisture of the elements. All beings are also born from temperature and moisture, and they have sixteen different forms. That is, the moisture of the earth acts as the father's cause, and the wind generates heat as the mother's condition. Thus, when the causes and conditions of temperature and moisture are combined, the bodies of beings and the body of the teacher are produced. At that time, the retinue to be tamed, born from the cause of skillful means, consisted of one hundred thousand Bodhisattvas of self-nature, one hundred thousand who abide on the path, one hundred thousand of the lineage who purify the mind, one hundred thousand who tame the mind, one hundred thousand who abide on the ground, and one hundred thousand Bodhisattvas who do not regress, totaling six hundred thousand. This is because the holy ones (472) took it and did it, and others also said, "His is very suitable," and then took it. This was also due to the accumulation of laziness, and it disappeared after about five years. After that, a famine occurred in the middle, plagued by lack of food. Then, again, through the power of merit and karma, a good rice plant grew, which grew in the morning when harvested in the morning, and grew in the evening when harvested in the evening. They lived by eating this, and then a greedy person said, "From now on, I will be in charge." Then everyone divided it separately and clung to it as their own. After ten years, those with good karma from the past were born as good people, and those with bad karma were born as bad people. The bad people could not survive and stole from the good people. This also disappeared due to jealousy and pride. Thus, the teacher and the bodies of all beings were born from the womb. Then, afflictions arose first, and ignorance (473) made it impossible to distinguish between good and evil, and the ten non-virtuous deeds were also practiced. Attachment clung to self-nature, and hatred created various gross actions of killing. Thus, from the three doors of body, speech, and mind, due to the practice of various non-virtuous deeds, the causes and proximate conditions for being born in the three lower realms were created. At this time, the name of the place was called Tushita Accumulation. The work of plowing and digging began.