Tibetan
་དང་ཆུ་སྒྲ་གཤང་བ་དང་༔ ས་སྒྲ་སྡིག་པ་དང་༔ རླུང་སྒྲ་འཚེགས་པ་དང་༔ ནམ་མཁའི་སྒྲ་གསེང་བ་དང་༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་སྙིགས་མ་འདུས་པ་ལས༔ འབྱུང་བ་གྲང་བར་གྱུར་ཏེ༔ ཕའི་རྒྱུ་ལྟ་བུ་བྱས་པས་ནི༔ ལུས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་འདུས་པས༔ ཚ་བར་སོང་ནས་མའི་རྐྱེན་བྱས་པས༔ སྒོ་ལྔ་ལས་ལུས་འཐོན་ (༤༦༤)པའི་ཚུལ་དུ་བྱས༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་༔ སྟོན་པའི་སྐུ་དབང་པོ་རང་གསལ་བ་དང་༔ སྣང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ༔ ཀུན་ཀྱང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ༔ དབང་པོ་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ༔ འོད་འདོམ་གང་གིས་སོ་སོའི་ལུས་བརྒྱན་པ༔ ལུས་ནི་མར་མེའི་གྲིབ་མ་ལྟར་ཟང་ཐལ་དུ་སྣང་བ༔ ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བྱེད་ནི༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱོན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྟན་པ་འདུལ་བ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིད་བཟུང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འབའ་ཞིག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ༔ སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དང་༔ དམར་མོ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི༔ ལྗང་ཁུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ (༤༦༥)ལ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་༔ མཐིང་ཁ་ནག་མོ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་༔ འབུམ་ཕྲག་གཉིས་འདུས་པ་ནི༔ བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་དལ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས༔ བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བསྟན་པ་ལ་དབང་བ༔ སངས་རྒྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔ ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས་ཀྱང་༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས་བྱའོ༔ ཡུལ་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ འདིའི་དུས་ན་གླིང་བཞིའི་མི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ལས་མཆེད་ནས༔ གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ལ༔ འབྱུང་བའི་ལུས་རྡོས་པ་ལས་གྲུབ་པར་བྱུང་ངོ་༔ འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ཟས་དང་སྐོམ་ཡང་དངོས་སུ་འདོད་པ་དག་བྱུང་ངོ་༔ འདིའི་དུས་ན་ཟས་སུ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ས་ཟ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ༔ སའི་དྭངས་མ་ས་ཞག་སྤྲིས་མ་ལྟ་བུ་ཆགས༔ བདུད་རྩིའི་རོ་ལྟ་བུ་ཟ་ཞིང་འདུག་གོ༔ ལ་ལ་ཆུའི་དྭངས་མ་པདྨའི་འབྲས་བུ༔ རྒྱ་མཚོའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་ཟ་ཞིང་འདུག༔ (༤༦༦)ལ་ལ་མེའི་དྲངས་མ་སྐྱེ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ལ་ཟ་ཞིང་འདུག༔ ལ་ལ་རླུང་གི་དྭངས་མ་ག་བུར་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ཟ་ཞིང་འདུག༔ གོས་ནི་འདིའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་སྟོབས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ལས༔ ཐམས་ཅད་ཤིང་གི་ནགས་ལོ་འབྲས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ རླུང་གིས་ལུས་ལ་གྲང་བས༔ གོས་ཤིང་ལོ་ལྡེབ་མོ་གྱོན༔ ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་ནི་མ་དོད༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བསགས་པ་གྲངས་ཉུང་བའི་ཕྱིར༔ ཆ་མ་དོད་པར་གནས་པ་ལས༔ དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་རིམ་གྱིས་ལངས་པ་ནི༔ བསགས་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྲངས་མངས་པ་ལས༔ ལོ་ཡང་བརྒྱ་བརྒྱ་ལོན་ཅིང་ལོ་རེ་རེ་བྲི་ནས༔ བསོད་ནམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བྲི༔ ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་གཟི་མདངས་ཀྱང་བྲི་ནས༔ ཚེ་ལོ་ཡང་འབུམ་ལ་ཐུག༔ འགྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བཏེག་ནས་འདོམ་གང་གིས་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་ཞིང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་ཅིང་འདུག་གོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་བསགས་པ་ལས༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་ས་ (༤༦༧)ཡང་འདོད་ཆགས་བཞི་ནི༔ བལྟས་པས་ཚིམ་པ་ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་བྱུང་༔ བགད་པ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་བྱུང་༔ ལག་བཅངས་ལྔ་བཅུའི་བར་ལ་བྱུང་༔ དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ཡང་འཁྱུད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་བཞི་ཆར་ཚང་སྟེ༔ ཐོག་མར་འདོད་ཆགས་གཡོ་བས་བལྟས་པས་ན་བལྟས་པ༔ དེ་རྒོད་ཅིང་འཛུམ་པས་ལན་གདབ་པ༔ དེ་ནས་ལག་པ་འཇུ་བས་ན་ལག་བཅངས༔ དེ་ལྟར་འཛོམ་པ་ལས་དབང་པོའི་སྒོ་སྦྱོར་བས༔ འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འཁྱུད་པས་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་བཙས་པའོ༔ དེ་ནས་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་ངོ་༔ འདིའི་དུས་ན་འགྲོ་བ་ཡང་གོས་སུ་རས་བལ་དང་ཤིང་ཤུན་གྱོན་པ༔ ཟས་སུ་ནི་སའི་ཞག་ཟའོ༔ སྦྲང་རྩིའི་རོ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལས༔ སྐྱེས་བུ་ལེ་ལོ་ཅན་གཅིག་གིས་ནང་མ་འགའ་ཙམ་གྱིས་བླངས་ཏེ༔ ནམ་འདོད་པ་ན་ཁུང་བུ་དེར་ཟ་བ་དེ་མེད་པར༔ དེ་ཞག་དང་༔ ཟླ་བ་དང་༔ ལོ་ཙམ་གྱིས་ (༤༦༨)ཆོས་འདིས་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ༔ བསྟན་པ་འདི་ལ་དབང་བ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔ དྲོད་གཤེར་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི༔ ལྗོན་ཤིང་ཟས་སུ་ཟ་སྟེ༔ མི་རེ་སྐྱེས་པ་དང་ཤིང་རེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་ཟས་སུ་ཟ༔ པགས་པ་གོས་སུ་གྱོན༔ མི་དེ་ཤི་བ་དང་ཤིང་དེ་ཡང་སྐམ་པ་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་འགྲོ་བ་འདི་དག་ལ་འོད་ཆག་གང་བ་མི་བདུན་བདུན་གསལ་བ་ཡོད༔ དེ་ནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་བགས་ཀྱིས་སྐྱེས༔ བསོད་ནམས་བགས་ཀྱིས་བྲི་ནས༔ ལོ་
Chinese
水的声音是潺潺，地的声音是罪恶，风的声音是喧嚣，天空的声音是空旷，五大元素的精华聚集在一起，元素变得寒冷，像父亲的因素一样，给身体带来快乐。五大元素的精华聚集在一起，变得炎热，成为母亲的条件，从五门中身体显现（464）出来。这样，冷热元素的因缘和合，众生的身体，以及导师的身体、感官自明，都圆满地具备了显现的支分。所有人都大约十六岁，感官清晰，非常年轻，身体被一寻长的光芒所装饰，身体像蜡烛的影子一样透明。特别是，对于具有无量殊胜功德的众生来说，调伏者是第六位金刚持大尊。在这个时代，特别是调伏智慧的教法，空行母意生金刚母等眷属，金刚部的空行母，仅仅是白色身色的就有三千万，黄色宝部的功德瑜伽母有三千万，红色莲花部的语瑜伽母有四千万，绿色事业部的行瑜伽母（465）有五千万，蓝色黑色的如来部的意瑜伽母有五千万，总共聚集了两亿，依靠这个教法，依靠这个殊胜的法，示现女性之身而有自在，这就是将要出现那么多佛陀的预兆。比天空还要大，因此称之为男人和女人。地方被称为娑婆世界，在这个时代，四大部洲的人王，从四大种姓的神灵中产生，具有外貌和享受，由元素凝结而成的身体所构成。因为是欲界的差别，所以食物和饮料也如实地显现出来。在这个时代，作为食物，出现吃地精华的人，地的精华变成像地油蛋清一样，像甘露的味道一样吃着住着。有些人吃水的精华，像莲花的果实，像大海的花朵一样。（466）有些人吃火的精华，像生长树木的果
English
The sound of water is gshang ba, the sound of earth is sin, the sound of wind is noisy, the sound of sky is empty, and the essence of the five elements gathers together, the elements become cold, like the father's element, bringing happiness to the body. The essence of the five elements gathers together, becomes hot, and becomes the mother's condition, from the five gates the body appears (464). Thus, the causes and conditions of hot and cold elements are complete, the bodies of sentient beings, and the body of the teacher, the senses are self-luminous, and are fully equipped with the limbs of appearance. Everyone is about sixteen years old, the senses are clear, very young, the body is decorated with a fathom of light, the body appears transparent like the shadow of a candle. In particular, for sentient beings with immeasurable supreme qualities, the subduer is the sixth great Vajradhara. In this era, in particular, the teachings of wisdom are subdued, the retinue of dakinis such as Yizung Dorje Ma, the dakinis of the Vajra family, there are only thirty million white-bodied ones, the yellow Jewel family's merit yoginis have thirty million, the red Lotus family's speech yoginis have forty million, the green Karma family's action yoginis (465) have fifty million, the blue-black Tathagata family's mind yoginis have fifty million, a total of two hundred million gathered, relying on this teaching, relying on this supreme Dharma, having power over showing the female form, this is the omen of so many Buddhas about to appear. Bigger than the sky, therefore it is called man and woman. The place is called the Saha world, in this era, the human kings of the four continents, arising from the gods of the four castes, possessing form and enjoyment, composed of bodies solidified by the elements. Because it is a distinction of the desire realm, food and drink also appear as desired. In this era, as food, there appear those who eat the essence of earth, the essence of earth becomes like earth oil and egg white, eating and dwelling like the taste of nectar. Some eat the essence of water, like lotus fruits, like flowers of the ocean. (466) Some eat the essence of fire, like the fruits of growing trees.
Chinese
像甘蔗一样地吃着。有的人吃着像风的精华冰片的心髓一样的东西。衣服是这个时候由各自的元素的力量真实成就的，一切都变成了树木的森林，具有树叶和果实，风吹在身上感到寒冷，就穿树叶做的衣服。男女的性器官没有显现，因为业力积累少的原因，没有显现而安住，从那以后烦恼逐渐生起，是因为积累的业的异熟果报增多的原因，年岁也活到一百岁一百岁，年年减少，福德也逐渐减少，身体的颜色和光彩也减少，寿命也达到十万岁。众生被业的风吹起，一箭之地不接触地面行走，在空中安住。这个时候，由于烦恼或近或远的积累，五大地的（467）四种贪欲是：看着满足，持续一百年；嬉笑，持续六十年；牵手，持续五十年；这些之后，两人互相拥抱，拥抱也具备四种贪欲，首先是贪欲的动摇，因为看着，所以是看；然后是高兴地笑着回应；然后是牵手，所以是牵手；这样聚集在一起，性器官结合，就叫做贪欲。这样拥抱就生为男孩和女孩的形象。然后三恶趣也出现了。这个时候，众生穿的衣服是棉毛和树皮，食物是地的油脂，出现一种像蜂蜜味道的东西，吃着那个，一个懒惰的人用一些容器装起来，想吃的时候那个洞里没有吃的，那个油脂，经过几个月和几年（468），用这个法出生获得佛，仅仅是这个教法兴盛的预兆。从温暖潮湿中出生的众生，吃树木为食物，每出生一个人就长出一棵树，吃那个树的果实，用树皮做衣服，那个人死了，树也枯萎了。这个时候，这些众生有充满光芒的七个七个人显现。然后烦恼逐渐产生，福德逐渐减少，年
English
They eat like sugarcane. Some eat something like the essence of wind, the heart of camphor. Clothes are made from the real power of the elements at this time. Everything turns into a forest of trees with leaves and fruits. Because the wind is cold on the body, they wear clothes made of leaves. The sexual organs of men and women do not appear. Because of the small accumulation of karma, they abide without appearing. From then on, afflictions gradually arise because of the increasing ripening of accumulated karma. They live to be a hundred years old, and year by year they decrease. Merit also gradually decreases. The color and radiance of the body also decrease. Life expectancy reaches one hundred thousand years. Beings are lifted by the wind of karma and walk a distance of one arrow without touching the ground, abiding in the sky. At this time, due to the accumulation of afflictions near and far, the four desires of the five great elements (467) are: satisfaction from looking, lasting for a hundred years; laughter, lasting for sixty years; holding hands, lasting for fifty years; after these, two people embrace each other. Embracing also has four desires. First, the shaking of desire, because of looking, it is looking; then, responding with joy and laughter; then, holding hands, so it is holding hands; gathering together like this, the sexual organs combine, which is called desire. Embracing in this way gives birth to the image of boys and girls. Then the three lower realms also appear. At this time, beings wear clothes of cotton wool and bark, and eat the oil of the earth. Something like the taste of honey appears, and they eat that. A lazy person takes some with some containers. When he wants to eat, there is nothing to eat in that hole. That oil, after months and years (468), is a sign that birth by this Dharma will attain Buddhahood, and that this teaching will flourish. Those beings born from warmth and moisture eat trees as food. Every time a person is born, a tree grows. They eat the fruit of that tree and wear the bark as clothing. When that person dies, the tree also withers. At this time, these beings have seven people full of light appearing. Then afflictions gradually arise, merit gradually decreases, year