Tibetan
ལྟར་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་ནི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་དབང་རྣམས་བཞི་བསྟན་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གི་དབང་གི་མན་ངག་གིས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཞུགས་པར་བྱས་ནས༔ གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཆགས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་དྲངས་ནས༔ རང་རིག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་མན་ངག་གིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་རྩལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ གྲོགས་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུད་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ལྡན་པས་གུད་དུ་མ་བཤད་དོ༔ དེ་ལྟར་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་གཞན་གྱི་གནོད་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ༔ ཁྲོས་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས༔ ཟླ་བ་གཅིག་ལ་དུས་འདི་ཙམ་ན་མ་མོས་བསད་པའི་ལས་བྱ་བའི་དུས་ཀྱིས་འགལ་བ་ཆམ་ (༤༡༩)ལ་ཕབ་པ་དང་༔ བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་འགལ་བྱེད་དགུག་པར་བྱས་ནས༔ གནག་པ་ཐུན་དྲུག་གི་ངན་སྔགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དང་༔ རྐྱང་པའི་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་འགལ་བྱེད་གསོད་པའོ༔དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་འཛིན་པ་དང་༔སྐྱོང་བ་དང་༔ བསྲུང་བ་གསུམ་ཚང་བར་བསྟན་པས་ན༔ རྒྱུད་དེ་དག་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཀྱང་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཙིཏྟ་ཕྱུང་བ་སྟེ༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་མན་ངག་གི་གཟེར་འདི་དག་དང་མ་ལྡན་ན་སྙིང་བཏོན་པའི་རོ་དང་འདྲ་བས་དོན་མེད་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུང་སྟེ་བསྟན་པའོ༔ འདི་ཡི་མན་ངག་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་དགོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པས༔ ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དེ་དེའི་དོན་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས༔ དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ (༤༢༠)ཤིང་ཚིག་ལ་མཐའ་རྟོགས་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མན་ངག་འདི་གཞན་ལ་ཚིག་ཙམ་མམ༔ ཟུར་གཅིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གསུམ་ལས་འཕེལ་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་འབྱུང་ངོ་༔ དེས་ན་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ༔ ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན༔ མན་ངག་ཐམས་
Chinese
因此，在这些之前，为了成就特殊的所依，以圆满自生续部的口诀，显示了四种灌顶；以内外灌顶的口诀，使根器迟钝者得以进入；以使秘密智慧明晰的教导，引导具有贪欲者进入正道；为了使他们遣除执着，以自性觉圆满大灌顶的口诀，显示了无须以觉性力灌顶。誓言友伴是各个续部都具有的，因此没有单独说明。这样，为了保护将续部集中在一起作为一个人之助缘而修持的这个人免受他人的损害，显示了吉祥黑忿怒母续部的口诀；以忿怒时辰的口诀，在一个月中的这个时辰，将不悦意的杀害事业之时机降伏；依靠成就愿望的恶咒之物，以瑜伽士的睡姿勾召违逆者；将六时段的黑暗恶咒合为一体；以单独的作法杀害违逆者。这样，一个瑜伽士就圆满了持有、守护、保护三种，因此，这些续部虽然词句无边，但实际上是显示为一个瑜伽士的助缘。因此，取出了所有续部的精要，如果这些续部没有这些口诀的钉子，就像被取出心脏的尸体一样，毫无意义。因此，为了无有戏论之心的瑜伽士们，取出了续部的核心而显示。对于具有此口诀意义的瑜伽士来说，显示了无需续部的词句，因此，断除了词句的戏论，有必要安住于其意义之中，因此，对意义深信不疑，对词句彻底了解，这是大瑜伽士们的行境。因此，这个口诀连一句词，甚至一个字都不要对他人说。如果修持此法的人超过三个，就会发生空行母的惩罚，因此，务必要保密。这是一切教法的精髓，一切见解的精华，一切口诀的
English
Therefore, prior to these, in order to accomplish a special support, the four empowerments are shown by the oral instructions of the Dzogchen Rangjung (Perfected Self-Arisen) tantra; by the oral instructions of the outer and inner empowerments, those with dull faculties are made to enter; by the teachings that clarify the secret wisdom, those with attachment are led onto the right path; in order to make them dispel clinging, it is shown that there is no need to empower with the power of awareness by the oral instructions of the self-awareness, the Great Perfection empowerment. The samaya companion is possessed by each of those tantras, so it is not explained separately. Thus, in order to protect the person who gathers the tantras together as a condition for one person to practice, the oral instructions of the glorious Ekajati, the Black Wrathful Mother tantra, are shown; by the oral instructions of the wrathful timing, at this time of the month, the time to perform the killing activity of the displeasing is subdued; relying on the substance of the evil mantra that accomplishes wishes, the opponent is summoned by the sleeping posture of the yogi; the dark evil mantra of the six periods is combined into one; and the opponent is killed by a single method. Thus, one yogi has shown the complete possession, protection, and preservation of the teachings, so although these tantras have endless words, they are actually shown as a condition for one yogi. Therefore, the essence of all the tantras is extracted; if these tantras do not have these nails of oral instructions, they are meaningless, like a corpse with its heart removed. Therefore, for the sake of the yogis with non-elaborate minds, the heart of the tantras is extracted and shown. For the yogi who possesses the meaning of this oral instruction, it is shown that the words of the tantras are not needed, therefore, the elaboration of words is cut off, and it is necessary to abide in its meaning, therefore, having deep faith in the meaning and thoroughly understanding the words is the realm of activity of the great yogis. Therefore, do not speak even a single word or syllable of this oral instruction to others. If more than three people practice this, the punishment of the dakinis will occur, therefore, it must be kept very secret. This is the essence of all teachings, the essence of all views, the
Tibetan
ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ཡིན་པས་སོ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྡུས་པ་གསལ་བ་མིག་གི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་གསང་བའི་དེ་བས་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་ཞིང་སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་བྱིན་ན༔ ཞྭའི་མགོན་པོས་ཆད་པ་བཅད་ནས་མིག་ཐང་ལ་བྲུལ་ནས་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཤུ་བྷཾ༔ ༈ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་། །མདོ་སྔགས་དམ་ཆོས་དར་བ་ (༤༢༡)བོད་ཀྱི་ལྗོངས། །མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་འཛོམ་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ཐུགས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། (༤༢༢) (༤༢༣)གཡུ་ཡིག་ཅན་པོ་ཏི་སྨུག་ཆུང་གི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ༔ ༔མ་ཡིག་བུ་ཡིག་བསྡོམས་པས་སྐབས་དོན་བཅུ་གཉིས་དང་ཐོར་བུའི་སྐོར་རྣམས༔ (༤༢༤)ཁཾ་ན། ག་ཤྭཏ་མྭཧ༔ སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ཤྲུ་ཏ་ཨེ་ཀ་སྨིན༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་བྷ་དུ་སར་དྷཾ་བྷེ་ལ་ཀི༔ རྒྱ་ནག་པོའི་སྐད་བཻ་རོ་བྷ་ཞ་ཏི་སག་ཏི་ཀོ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་བྷེ་ཏི་བྷྱ་གུ་ལིར་ཏ༔ སིང་ག་ལའི་སྐད་པ་བྷྱ་ཞུ་ཏི་ད་རོས་ཏུ༔ སོག་པོའི་སྐད་ཕེ་ཏི་བྱེ་ལ་པོ་ཏང་ཀེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་བྱང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ (༤༢༥)གང་ཞིག་རྨོངས་པ་གདུང་བ་སེལ་བའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་སེམས་ཉིད་རྣལ་དུ་འབེབས་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་དོན་དུ་འགོད་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་ལྷ་རྣམས་མངོན་དུ་སྣང་བའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་སྐྱེ་མེད་གདིང་དུ་འཛུད་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་ཆོས་སྐུ་ཅོག་གིས་འཇོག་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་འཁྲུལ་པ་ཐུར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་ (༤༢༦)ཉོན་མོངས་སྦར་གྱིས་འཛིན་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་ལྷག་པའི་བསམ་གཏན་རྫོགས་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་ཁམས་གསུམ་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་བྱ་བྱེད་ལམ་དུ་སློང་བའི་དོན་ཚིག་དང་༔ གང་ཞིག་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཚིག་རྣམས༔ རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བ་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ༔ ཨྀིྠ༔ ཁ་ཁཾག་རཀ་ནཱ༔ དབཱཊ༔ རྨོངས་པ་གདུང་བ་དག་ནི་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ པོ་ཏི་སྨུག་གུ་ལ་ཟངས་ཀྱི་ཁྱམས་བག་ཏུ་བཅུག་ནས་རྒྱས་གདབ་ནས་སྦས་པའི་མན་ངག་པོ་ཏི་སྨུག་ཆུང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འདི་ལ་འདྲ་མིན་གཉིས་ཡོད་སྟེ༔ མིན་པ་ལ་ཡིན་པའི་སྐད་བྱས
Chinese
因此，这是所有精华的精髓！将续部的精髓汇集于一个人的因缘之中，名为“明晰之眼钥匙”，秘密之甚深圆满了！伊底！愿咒语的护法守护！如果给予不具誓言且无缘分之人，夏瓦衮波将断其罪，从眼眶中取出，结束其生命！因此，务必保密！愿与具缘者相遇！吉祥！ ༈ 贤劫佛陀降临于赡部洲，显密正法兴盛于（421）西藏地区。 堪布、阿阇黎、法三者聚集，转动法轮。 愿发心使教法长久住世！善哉！善哉！善哉！ (422) (423) 具足绿松石文字的小红书之内容在此。 母字和子字加起来共有十二个主题和零散的内容。 (424)康纳，嘎夏瓦玛哈。（藏文：ཁཾ་ན། ག་ཤྭཏ་མྭཧ༔，梵文天城体：खं नः गश्वत म्हः，梵文罗马拟音：kham nah gashvata mhah，汉语字面意思：空 呐 嘎夏瓦 嘛哈） 梵语说：诶旺玛雅西如达诶嘎斯敏。 邬金语说：巴度萨尔当贝拉吉。 汉人语说：贝若巴夏迪萨迪果。 空行母语说：贝迪比亚古里达。 僧伽罗语说：巴比亚秀迪达若斯都。 蒙古语说：佩迪杰拉波当杰。 藏语说：历史珍宝之目录。 顶礼薄伽梵，离戏圆满者！ (425)凡是消除愚痴痛苦的意义之词，凡是使心性安住的意义之词，凡是将续部教言融入意义的意义之词，凡是使诸神显现的意义之词，凡是将无生植入根基的意义之词，凡是以法身安住的意义之词，凡是将错觉击退的意义之词，凡是（426）以烦恼为食的意义之词，凡是圆满增上禅定的意义之词，凡是阻挡三界战争的意义之词，凡是使行为成为道路的意义之词，凡是使布置完全圆满的意义之词，都将在此清晰地阐述。 伊底！ 卡康ra嘎纳达瓦。（藏文：ཨྀིྠ༔ ཁ་ཁཾག་རཀ་ནཱ༔ དབཱཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 为了消除愚痴的痛苦，将小红书放入铜盒中，盖章并隐藏起来，称为小红书。 这有两种不同之处：将非真实的称为真实的。
English
Therefore, this is the essence of all essences! Gathering the heart essence of the tantras into the condition of one person, it is called "The Clear Eye Key," the secret is thus complete! Iti! May the protectors of mantras protect! If given to those who do not have samaya and are without fortune, Shawa Gonpo will cut their punishment, take it out from the eye socket, and end their life! Therefore, it must be kept very secret! May it meet with a fortunate one! Shubham! ༈ The thousand Buddhas of the Fortunate Aeon appeared in Jambudvipa, the doctrine of Sutra and Tantra flourished in (421) the land of Tibet. The abbot, master, and Dharma gathered together, turning the wheel of Dharma. May the aspiration cause the teachings to remain for a long time! Good! Good! Good! (422) (423) The contents of the small turquoise-lettered book are here. The sum of the mother letters and son letters is twelve topics and scattered contents. (424) Kham Nah, Ga Shvata Mhah. (Tibetan: ཁཾ་ན། ག་ཤྭཏ་མྭཧ༔, Sanskrit Devanagari: खं नः गश्वत म्हः, Sanskrit Romanization: kham nah gashvata mhah, Chinese literal meaning: Empty Na Ga Shvata Maha) In Sanskrit: Evam Maya Shruta Eka Smin. In the language of Oddiyana: Bhadu Sardham Bhela Ki. In the language of the Chinese: Bairo Bha Zhati Sagti Ko. In the language of the Dakinis: Bheti Bhya Guli Ta. In the language of Sinhala: Pa Bhya Zuti Da Ros Tu. In the language of the Mongols: Peti Jye La Po Tang Ke. In Tibetan: The Index of the Precious History. Homage to the Bhagavan, the one who is free from activity and complete! (425) Whatever words are for eliminating the suffering of ignorance, whatever words are for settling the mind itself, whatever words are for applying the tantric teachings to meaning, whatever words are for making the deities appear manifestly, whatever words are for planting the unborn into the ground, whatever words are for settling with the Dharmakaya, whatever words are for repelling delusion, whatever words are for (426) grasping at afflictions, whatever words are for perfecting superior samadhi, whatever words are for averting the war of the three realms, whatever words are for making action arise on the path, whatever words are for completely perfecting the arrangement, all of these will be clearly explained here. Iti! Kha Kham Rakana Dva. (Tibetan: ཨྀིྠ༔ ཁ་ཁཾག་རཀ་ནཱ༔ དབཱཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) In order to eliminate the suffering of ignorance, the small red book is placed in a copper box, sealed, and hidden, and is called the Small Red Book. There are two differences in this: calling the untrue as true.