Tibetan
(༡)བི་མ་སྙིང་ཐིག །ཝཾ། རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད་སྐོར་ཕྲ་ཡིག་ཅན་ལྡེབ། ༡༣༡ དུང་ཡིག་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་དོན་བསྡུས་པ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་སྐོར་ལྡེབ། ༧༩ གཡུ་ཡིག་ཅན་པོ་ཏི་སྨུག་ཆུང་གི་སྐོར་རྣམས་ལྡེབ། ༨༢ བཅས་བཞུགས།། །། (༡)རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ ༔ (༢)རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ རཏྣ་བྷ་ཡུ་ཏི་ཡཱ་ཀཱ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད༔ དཔལ་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ༔ རྟག་ཏུ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་དད༔ མི་འགྱུར་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་རྣམས༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐབས་འདིར་སུ་འཇུག་པ༔ དེས་ནི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སྟོང་ (༣)པ་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ངེས་པ་ཐོབ༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ༔ དེས་ན་འདི་ལ་རྟགས་ཏུ་གོམས་པར་བྱ༔ གཅིག་དང་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་བདེ་འདོད་པ༔ འདི་ལྟར་ལུས་ངག་གཅུན་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ སརྦ་པ་པཾ༔ ཀྱེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་ (༤)ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ཞུས་ཏེ༔རང་གི་བློ་ལ་ལོངས་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ༔ དེ་ནས་ཆོད་པ་དང་༔ རང་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར༔ གྲོགས་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་དང་སྡེབས་ཏེ༔ འབྲས་བུ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ གནས་ཁང་ཡིད་དང་མཐུན་པར༔ ལུས་ཀྱི་གནད་སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཅའ་བ་དང་༔ ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ༔ ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང་༔ མཇིང་པ་ཡིད་ཙམ་དགྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རླུང་གི་མན་ངག་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱིའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རླུང་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པས་ཐ་མལ་རླུང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི༔ རླུང་ནི་གང་ན་གནས་པ་ནི༔ དེ་དང་དེ་ན་སྣང་ (༥)བ་སྟེ༔ སྣང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིམས༔ གལ་ཏེ་རླུང་ནི་ཟད་པ་ནི༔ སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཟད་པར་གྱུར༔ ཅི་སྟེ་སྣང་བ་མ་ཟད་ན༔ གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་མི་སྲིད༔ དེས་ན་རླུང་ལ་གོམས་པ་གཅེས༔ རླུང་ནི་ཟད་ཅིང་སྟོང་པའི་ཐབས༔ ཐབས་འདི་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ ཞེས་པས་རླུང་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་
Chinese
（1）毗玛心滴。瓦（藏文种子字）。珍宝风之口诀，小字体的有131页。墨书字体的，汇集续部心要的明灯显现，有79页。绿松石字体的，小红书的那些，有82页。共计以上这些。 （1）珍宝风之口诀。 （2）印度语：Ratnabhayutiyaka（梵文罗马拟音）。藏语：珍宝风之口诀。顶礼不变之身！具足信心与精进，恒常信奉殊胜乘，欲求不变空性果者，谁入此甚深秘密之法？彼定获胜共诸成就，定能获得（3）空性之自在，无需修持咒语与手印，故当于此勤修习。欲求次第或顿悟之果者，如此调伏身语乃为殊胜。萨瓦 巴巴姆（藏文，梵文天城体，sarva pāpaṃ，一切罪恶）。 嗟！具足殊胜信心的种姓之子们，为了趣入现量智慧之义，应当修学如此之秘密真言方便。首先（4）以各种方法令上师欢喜，如法请教秘密口诀，令自心领会，并再三断除增益，然后决定，于非自生之地，极度寂静且令人愉悦之处，与见行相同的道友相伴，如此修持果。住所与心相合，身体的要点是在舒适的垫子上，双腿结金刚跏趺坐，身体正直，双手结等持印，颈部稍微抬起，这是身体的坐姿。如是于身修习四种风之口诀，即是修习外气脉明点，恒常串习风，调伏庸常之风。风于何处住，（5）光明即于彼处显现，以三种光明，瑜伽士精进智慧。若风息灭，则光明亦灭。若光明不灭，则有色之物不得解脱。故当珍重串习风，风息灭且空性之方便，当于此方便勤修习。如是，风返回而生智慧。
English
(1) Vima Nyingthig. Vam (Tibetan seed syllable). The Precious Wind Instructions, a small-lettered version, has 131 pages. The turquoise-lettered, small red book versions have 82 pages. All of these are present. (1) The Precious Wind Instructions. (2) In Indian language: Ratnabhayutiyaka (Sanskrit Roman transliteration). In Tibetan: Precious Wind Instructions. Homage to the unchanging body! Those who possess faith and diligence, who always believe in the supreme vehicle, who desire the fruit of unchanging emptiness, who enters this supreme secret method? They will surely attain supreme and common siddhis, and will definitely gain control over (3) emptiness itself. Mantras and mudras will be accomplished without effort. Therefore, one should practice this diligently. Those who desire the fruit of gradual or sudden enlightenment, controlling body and speech in this way is supreme. Sarva Papam (Tibetan, Devanagari, sarva pāpaṃ, all sins). Alas! Sons of noble lineage who possess supreme faith, in order to enter the meaning of direct perception of wisdom, one should study such secret mantra methods. First (4), please the guru with various methods, and request the secret instructions in accordance with the Dharma, so that your own mind understands them. Then, repeatedly cut off exaggerations and fixations. Then, decide to practice in a place that is extremely secluded and pleasant, not of one's own making, together with Dharma friends who share similar views and conduct. The dwelling should be in harmony with the mind. The key to the body is to sit on a comfortable cushion with legs in the vajra posture, the body straight, the hands in the mudra of equipoise, and the neck slightly raised. This is the posture of the body. Thus, practicing the four wind instructions on the body is called practicing the outer thigle. By constantly familiarizing oneself with the wind, one gains control over ordinary wind. Wherever the wind dwells, (5) light appears there. With the three lights, the yogi strives for wisdom. If the wind ceases, then the light also ceases. If the light does not cease, then those with form cannot be liberated. Therefore, it is important to cherish the practice of wind. The method of ceasing and emptying the wind, one should diligently practice this method. Thus, when the wind returns, wisdom arises.
Tibetan
བའི་མན་ངག་ནི༔ དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ངོས་བཟུང་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ རླུང་གི་དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ གྲངས་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ འགྲོ་འོང་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ རླུང་བུམ་པར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པའོ༔ དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་ནི་ལུས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ༔ རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ༔ རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ༔ མིག་ཀྱང་དེར་གཏད་ལ་ (༦)བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་རླུང་ཕར་ལ་སོང་བའི་ཚེ་ཧྲིལ་ལི་ལི་བར་སྣང་ལ་སོང་བར་བསྒོམ་སྟེ༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱང་ཕར་སོང་བར་བསྒོམ༔ ཤེས་པ་སྟོང་སང་སང་བསྒོམ༔ ཚུར་སྡུད་པའི་ཚེ་ཧྲིལ་ལི་ལི་རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་གྲང་སིང་སིང་འདུག་པར་བསྒོམ༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲང་བ་ཆེ་ན་དེ་ཚ་སིང་སིང་བསྒོམ༔ ཚད་པའི་རོའི་ཚད་པ་ཆེ་ན་གྲང་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ན་རང་གི་ལུས་སེམས་བདེ་སང་སང་པ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡུན་རིང་པོར་བསྒོམས་པས༔ ཕྱིའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཡོད་པ་མི་ཚོར་བ་དང་༔ འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ སྣང་བ་གཞན་ལ་ཡིད་མི་འཇུག་པའོ༔ ནང་གི་རྟགས་སུ་དེ་ཉིད་གྲང་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཀྱི་ཚད་པ་ཞི་ནང་དང་བྲལ་བ་དང་༔ ཚ་བར་བསྒོམས་ན་གྲང་རླུང་དང་ཁྲག་དང་མཁྲིས་པའི་ནད་དང་༔ སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པ་འདོན་ནོ༔ གསང་བའི་རྟགས་ནི་དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་ཕར་སོང་བའི་དུས་སུ་ལུས་ (༧)ཀྱང་བར་སྣང་ལ་ཕར་ཡེར་ཡེར་སོང་བར་མངོན་ཏེ་ལུས་དངོས་སུ་བར་སྣང་ལ་འཕག་པ་དག་ཀྱང་འོང་ངེས་སོ༔ དེ་གནས་པའི་ཚེ་ཚ་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚ་མེར་གྱིས་འགྲོ་བ་འོང་སྟེ༔ ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས་པ་འོང་ངེས་སོ༔ གྲང་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་གྲང་སིང་སིང་འོང་སྟེ༔ དངོས་སུ་འདར་ཡེངས་པ་འོང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་རླུང་གར་གཏད་པའི་སར་མི་འཕྲོ་བར་སྡོད་པ་རྣམས་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ༔ ཨྀིྟ༔ རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་བློ་མ་ཚུད་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ རང་གི་ལུས་གོང་ལྟར་བྱས་པའི་མགྲིན་པའམ་ལྟེ་བར༔ རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནས་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་རླུང་ཕར་སོང་བའི་ཚེ་དེ་ཡང་སྔོ་རྒྱང་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་བར་བསྒོམ༔ ཚུར་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་ཐིམ་སོང་བར་བསྒོམ་སྟེ༔ དེའི་ཤེས་པ་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་ལ་རང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའོ༔ རྟགས་གོང་
Chinese
风的口诀是：也要这样确定而修习。要学习风的形状，要学习颜色，要学习数量，要学习来往，要学习风入瓶的口诀。学习形状是身体如前一样，在自己的额头眉间，将风心混合的、圆圆的、非常明亮的一个明点，专注意识于其上，眼睛也看着那里而（6）修习，那风向外出去的时候，观想圆溜溜地向虚空而去，那时身体也观想向外而去，意识空荡荡地观想，往回收的时候，观想圆溜溜地在自己的额头上冷飕飕地住着。那时瑜伽士如果觉得冷，就观想热乎乎的，如果热病的火候大，就观想寒冷。在那上面安住的时候，自己的身心安逸，以空性的印章印持而修习。像那样反复长久地修习，外在的征象是感觉不到身体的存在，不会出现虫子之类的生物，心意不会转向其他显现。内在的征象是，如果观想它是寒冷的，身体的热度就会平息，与内在分离，如果观想它是热的，就能去除寒风、血液和胆汁的疾病，以及心风等。秘密的征象是，那是它稳固的程度，明点向外去的时候，身体（7）也显现向虚空中摇摇晃晃地出去，身体真实地在虚空中跳跃也必定会发生。它安住的时候，如果观想它是热的，整个身体都会变得热乎乎的，身体必定会不需要衣服。如果观想它是寒冷的，整个身体都会变得冷飕飕的，真实地会颤抖摇晃。那时风停留在专注的地方而不散乱，那些就是稳固的程度。ཨྀིྟ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）非常秘密。如果对那样的事没有理解，就要学习这样的事。学习颜色是：自己的身体如前一样，在喉咙或肚脐，观想风的金刚，颜色是蓝色的，如豌豆大小，将意识专注其上，风向外出去的时候，观想它也蓝莹莹地向远处而去，往回进入身体里的时候，观想它融入进去，对于那意识舒适的感觉，自己要经常修习。征象如前。
English
The instruction for wind is: Also, one should identify and meditate in this way. One should train in the shape of the wind, train in the color, train in the number, train in the coming and going, and train in the instruction for putting the wind into a vase. Training in the shape is to make the body as before, and at the junction of the eyebrows on one's forehead, focus awareness on a very clear, round drop of wind and mind mixed together, and also focus the eyes there and (6) meditate. When that wind goes out, meditate that it goes round and round into space. At that time, also meditate that the body goes out. Meditate that awareness is empty and clear. When gathering it back, meditate that it is round and round, staying cold and tingling on one's forehead. At that time, if the yogi feels very cold, then meditate that it is hot and tingling. If the heat of fever is great, then meditate that it is cold. When abiding in that, seal one's body and mind with bliss and emptiness and meditate. By meditating on such a thing again and again for a long time, the outer signs are that one does not feel the existence of the body, insects and other creatures do not appear, and the mind does not turn to other appearances. The inner signs are that if one meditates that it is cold, the body's heat will subside and be separated from the inner heat, and if one meditates that it is hot, it will expel diseases of cold wind, blood, and bile, as well as heart wind and so on. The secret sign is that it is the measure of stability. When the drop goes out, the body (7) also appears to go out into space, swaying back and forth, and the body will surely jump into space in reality. When it abides, if one meditates that it is hot, the whole body will become hot, and the body will surely not need clothes. If one meditates that it is cold, the whole body will become cold, and one will actually tremble and shake. At that time, those who stay without scattering to the place where the wind is focused are the measure of stability. ཨྀིྟ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Very secret. If one does not understand such a thing, one should train in such a thing. Training in color is: one's body as before, at the throat or navel, meditate on a wind vajra, the color is blue, about the size of a pea. Focus awareness on that, and when the wind goes out, meditate that it also goes far away, blue and bright. When it comes back into the body, meditate that it dissolves in. One should always meditate on the bliss of that awareness. The signs are as before.