Tibetan
ཚུར་རྔུབ་པ་ཡང་རང་གི་ལྟོ་བ་མེར་མེར་གཏང་པས༔ ཉིན་མཚན་གང་རུང་རེ་ལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཆད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས༔ ཐ་མ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཆད་ནས་ཤེས་པ་གར་གཏད་སར་སྡོད་པ་ནི་རླུང་ལ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ལས་ཀྱི་རླུང་ཟད་པས་ན་རྣམ་ཤེས་རྟོག་པ་ཟད༔ དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་ཟད་པས་སྣང་བ་ཟད་པ་སྟེ༔ སྣང་བ་ཟད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཟད་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་ཟད་པ་དང་སངས་རྒྱ་བ་དུས་མཉམ་པའོ༔ ཞེས་བསྟན་པའོ༔དེའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་ (༡༡)པ་དེ་ཡང་ཆུ་ལ་བྱིང་བ་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ སྐབས་སུ་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་རླུང་འབྱོངས་ནས་ཤེས་པ་ཡེངས་ཡེངས་སུ་སོང་ན༔ སྐབས་སུ་རྩ་གཉིད་ལོག་ལྟེམས་པ་གསལ་ལ་མི་འཕྲོ་བར་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གདམས་པ་འདིའི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་པས་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ ངག་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་སྦྱང་བར་བྱ༔ ཡིད་ཤེས་བྱ་གཞི་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ ངོ་བོ་རྟེན་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ ལུས་ལྷུག་པ༔ ངག་ལྷུག༔ ཡིད་ལྷུག༔ དུས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་རང་ལུགས་སུ་བཞག་གོ༔ སྤྱི་བོ༔ མགྲིན་པ༔ སྙིང་གར་བཅང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཤེས་པ་མ་ཚུད་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ༔ རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡི་གེ་ཨ་དམར་ (༡༢)པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་ཡོད་དེ༔དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ་སྟེ༔ རླུང་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་བྱེད་པའི་ཚེ་ངག་ཏུ༔ ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ༔ ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་དེ༔ ཤེས་པ་ཨ་ལ་གཏད་པས༔ རང་གི་སྙིང་ནང་ན་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ཨ་གནས་པ་དེ་ལས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཨ་རེ་བརྗོད་པས༔ ཨ་རེ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་སྟེ༔ རླུང་ཕར་སོང་བའི་ཚེ་བར་སྣང་ལ་ཕར་གཅིག་སོང་གཉིས་སོང་ལ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པ་དང་རླུང་དང་གཅིག་བཟུང་ལ་ཨ་དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ཚུར་ལ་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་བསྒོམས་པས་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་ལ་ཤེས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པའི
Chinese
往回收的時候也讓自己的肚子鼓鼓的，無論白天或晚上，每次呼吸的氣流都會減少六次。這樣反覆地禪修，最終氣息的來往停止，覺性安住在所緣之處，這就是精通氣息的程度。因為業氣耗盡，所以意識的念頭也耗盡。這樣念頭耗盡，顯現也耗盡。顯現耗盡，能分別的對境也耗盡，因此安住在無分別的智慧之中。因此，顯現耗盡和成佛是同時的。這樣教導。那時，瑜伽士(11)也不可能被水淹沒。有時也會有在空中行走的事情發生。那時，如果氣息精通後，覺性散亂，有時脈搏會像睡著一樣，變得模糊不清。對此專注並禪修就能解脫。伊提。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 頂禮吉祥金剛薩埵。這個口訣的前行是，以「金剛跏趺圓滿成佛」之語，使身體跏趺坐，修習語的六字。心的所知對境無有基礎地認識，本質無有依據地認識，自性無有變異地認識。身體放鬆，語放鬆，意放鬆。於三時之中憶念字母阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）的意義，並安住在自性之中。頂輪，喉嚨，心間。種姓之子，如果對此沒有領悟，也應當學習這個。修習氣息的來往是：在自己的心間中央，有一個紅色的字母阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）如同火焰般。對此專注並禪修。氣息往外呼出和往內吸入的時候，口中念誦：ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ།（藏文，梵文天城體：अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ，梵文羅馬擬音：a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a，漢語字面意思：阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿啊阿）心中念誦，覺性專注於阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）上。在自己的心間內，從本性根本的字母阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）之中，如水泡從水中冒出般地念誦阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。一個個地冒出來。氣息往外呼出的時候，在空中一個個地出去，直到二十一次圓滿，將氣息和阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）一起掌握，並將覺性專注於這些阿（ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）上禪修。同樣，往回收的時候，一個個地進來，將覺性專注於其上禪修，身體感到舒適輕盈，反覆地禪修。然後融入心間之中。
English
When inhaling, also make your belly bulge. Each time, day or night, the flow of air will be reduced by six times. By meditating in this way again and again, eventually the coming and going of breath will cease, and the awareness will remain where it is directed. This is the measure of mastering the breath. Because the karmic breath is exhausted, the thoughts of consciousness are also exhausted. Thus, when thoughts are exhausted, appearances are exhausted. When appearances are exhausted, the objects of discrimination are exhausted, and therefore one abides solely in non-discriminating wisdom. Therefore, the exhaustion of appearances and the attainment of Buddhahood are simultaneous. This is what is taught. At that time, the yogi (11) will not be drowned in water. Sometimes, there will also be occurrences of walking in the sky. At that time, if the breath is mastered and the awareness becomes distracted, sometimes the pulse will become like sleeping, becoming unclear and not radiating. By focusing on this and meditating, one will be liberated. Iti. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Homage to glorious Vajrasattva. The preliminary of this instruction is: with the words "Vajra posture, complete enlightenment," make the body sit in the vajra posture, practice the six syllables of speech. Introduce the object of mind's knowledge as without foundation, introduce the essence as without support, introduce the nature as immutable. Body relaxed, speech relaxed, mind relaxed. In the three times, remember the meaning of the letter A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）, and abide in one's own nature. Crown of the head, throat, heart. Son of the lineage, if he does not comprehend this, he should also learn this. The practice of the coming and going of breath is: in the center of one's heart, there is a red letter A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）like fire. Focus awareness on this and meditate. When the breath goes out and comes in, verbally recite: ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ།（Tibetan, Devanagari:अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ आ अ，IAST: a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a ā a，Literal meaning: A ah A ah A ah A ah A ah A ah A ah A ah A ah A ah A ah A ah A）. Mentally recite, focusing awareness on A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）. In one's heart, from the naturally fundamental letter A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）, recite A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）as bubbles burst from water. A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）arises one by one. When the breath goes out, it goes out one by one into space, until twenty-one are complete, grasp the breath and A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）together, and meditate focusing awareness on these A（ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A）s. Similarly, when it comes back in, it comes in one by one, focus awareness on it and meditate, the body feels comfortable and light, meditate again and again. Then it dissolves into the heart.
Tibetan
་དུས་ན་ཡང་ཨ་མང་པོ་རོང་ངེ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་དར་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱིས་ཐུབ་ཚད་དུ་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམས་པས༔ ལུས་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་༔ (༡༣)ངག་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡར་གཏམ་ཐམས་ཅད་ཅོལ་ཐུས་སུ་འོང་བ་དང་༔ སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡར་བསམ་པའི་རྒྱུན་འགག་པ་འོང་སྟེ༔ ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་ཞིང་སྲབ་པའོ༔ རྟགས་གཞན་མ་ནི་གོང་དང་མཐུན་ནོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་གལ་ཏེ་ཤེས་པ་དེ་ལ་མ་ཚུད་ན༔ འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ༔ རླུང་བུམ་པར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ནི༔ གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པའོ༔ གཉིད་ནི་དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསམ་གཏན་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོར་བལྟའོ༔ ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ལུས་གོང་ལྟར་བཅོས་ལ༔ རླུང་ནང་དུ་བསྟིམས་ལ་ལྟོ་བ་མེར་གྱིས་གཏང་ཞིང་ཤེས་པ་རང་གི་ལྟེ་བ་ན་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧ་གནས་ཏེ༔དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་བསྒོམ་མོ༔ རང་གི་ལྟོ་བ་རླུང་གིས་སྔོ་མེར་མེར་སོང་ཙམ་ན་ཡང་ཕར་ཁད་ཀྱིས་སོང་བར་བསྒོམ་ཏེ་བར་སྣང་ལ་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་བུན་བུན་སོང་བར་བསྒོམས་པས་ཤེས་པ་ཡང་ཡལ་ཡལ་བུན་བུན་ (༡༤)སོང་བར་སྒོམ་མོ༔ དེ་ལ་ཡུན་ཅི་རིང་དུ་བསྒོམས་ན་ཤེས་པ་བདེ་སྟོང་དུ་གྲོལ་བ་དང་༔ ལུས་དུཿ ཁ་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ རིག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ་གསུམ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ རླུང་གི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་རྩ་བ་ན་གསལ་ལོ༔ ཨི་ཏི༔ གལ་ཏེ་རླུང་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་དེ༔བྱིང་རྒོད་དམ་སྒོམ་པའི་སེལ་དུ་གྱུར་པ་ན་བཅོས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི༔ གལ་ཏེ་བྱིང་ན་ཧ་ཧའམ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ༔ གལ་ཏེ་རྒོད་ན་རླུང་ཅི་ནས་ཀྱང་ནང་དུ་བསྟིམ་མོ༔ བྱིང་ན་ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་བཅོས་པ་དང་༔ ཡན་ལག་བསྐྱོད་པའོ༔ རྒོད་ན་ལུས་གནད་ནི་མགོ་ཕུར་བ་དང་༔ ཁྱིམ་མུན་ནང་དུ་འདུག་པའོ༔ གལ་ཏེ་སྤྱི་བོར་སོང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤེས་པ་འགྱུར་བ་དང་སྨྱོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ལ་ཡང་ཐོར་པ་དང་༔ ཤ་ལ་ཐིག་ལེ་དང་༔ སྐབས་སུ་སེམས་འཐོམས་པ་དང་༔ མཚོགས་མ་བུ་ཆུང་གི་མཚོགས་མ་ལྟར་སློབ་པ་དག་འབྱུང་ངོ་༔དེ་ལ་ནི་ཁ་ཟས་བུ་རམ་དང་འོ་མ་དང་ (༡༥)མི་ཞུན་དུམ་རེ་བསྲེས་ལ་བཀོལ་ལ་བཏུང་༔ སེམས་བར་སྣང་དུ་མདའ་གང་དུ་གཟུང་ལ་མཇིང་པ་ཐུར་ལ་དགུག་རླུང་ཡར་ལ་བརྡར་ཏེ་ཕག་པའི་སྐད་ལྟ་བུར་ནུས་ཚད་དུ་བཤོར་དྲག་པར་བྱའོ
Chinese
那時也將覺知託付於空曠之處，稍作禪修。如此以身力所能及，日夜禪修，身體不生的徵兆是，感覺好像在空中行走；（13）語不生的徵兆是，一切言語都變得含糊不清；心不生的徵兆是，思緒的流動停止；各種覺知都變得輕盈而稀薄。其他的徵兆與前述相同。伊底。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 再者，善男子，如果沒有融入那覺知，也應當如此修習。將氣導入瓶中的口訣是，在睡眠時修習，瑜伽士日夜禪修。睡眠是將四時平等結合，視為禪定睡眠之輪。日夜禪修是，身體如前調整，將氣融入體內，腹部鼓脹，覺知安住於自身臍間的脈輪之字ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，字面意思：哈），並將覺知託付於此而禪修。當自己的腹部因氣而膨脹發青時，也觀想其逐漸消退，如同空中的霧氣消散般，觀想其逐漸消失，如此觀想覺知也逐漸消失（14）。如此長久禪修，覺知便能解脫於樂空之中，身體從痛苦中解脫，以及覺性從分別念中解脫，三者同時發生。禪修氣的明點，在銅字者的根本處有說明。伊底。如果禪修氣之人，變得昏沉或散亂，或成為禪修的障礙，那麼調整並穩固的方法是：如果昏沉，就發出ཧ་ཧ་（藏文：ཧ་ཧ，梵文天城體：ह ह，梵文羅馬擬音：ha ha，字面意思：哈哈）或ཕཊ་ཕཊ་（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城體：फट् फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ phaṭ，字面意思：啪啪）等猛烈的行為。如果散亂，就盡可能將氣融入體內。如果昏沉，就調整身體的姿勢，並活動肢體。如果散亂，身體的姿勢是頭上仰，並待在黑暗的房間裡。如果氣跑到頭頂，瑜伽士的覺知會變得錯亂，並像瘋了一樣；那時身體上會出現紅疹，皮膚上會出現斑點，有時會精神恍惚，並像小孩子的玩具一樣學習。對此，食物要混合紅糖、牛奶和（15）未融化的酥油，取用並飲用；心要像在空中抓住箭一樣，頸部向下彎曲，向上提氣，盡可能像豬叫一樣大聲呼氣。
English
At that time, also entrust awareness to the vast emptiness and meditate for a while. Thus, meditating day and night to the extent that the body can endure, the sign of the body not being born is that it feels like walking in the sky; (13) the sign of speech not being born is that all speech becomes garbled; the sign of mind not being born is that the flow of thoughts ceases; all kinds of awareness become light and thin. The other signs are the same as mentioned above. Iti. Gya gya gya. Furthermore, son of the lineage, if you do not merge into that awareness, you should also train in this way. The secret instruction for inserting the wind into the vase is to practice during sleep, and the yogi meditates day and night. Sleep is to combine the four times equally and regard it as the wheel of meditative sleep. Meditating day and night is to adjust the body as before, dissolve the wind into the body, inflate the abdomen, and the awareness abides in the root chakra letter ཧ་ (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: ha) at one's own navel, and entrust awareness to it and meditate. When one's own abdomen becomes swollen and bluish due to the wind, also visualize it gradually receding, like mist dissolving in the sky, visualize it gradually disappearing, and thus visualize awareness also gradually disappearing (14). If you meditate on this for a long time, awareness will be liberated into bliss and emptiness, the body will be liberated from suffering, and awareness will be liberated from conceptual thoughts, all three occurring simultaneously. Meditating on the bindu of wind is explained in the root text of the copper lettered one. Iti. If the person who meditates on wind becomes dull or agitated, or becomes an obstacle to meditation, then the methods to adjust and stabilize are: if dull, then perform forceful actions such as uttering ཧ་ཧ་ (Tibetan: ཧ་ཧ, Devanagari: ह ह, Romanized Sanskrit: ha ha, literal meaning: haha) or ཕཊ་ཕཊ་ (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ, Devanagari: फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ, literal meaning: phat phat). If agitated, then dissolve the wind into the body as much as possible. If dull, adjust the posture of the body and move the limbs. If agitated, the posture of the body is to raise the head and stay in a dark room. If the wind goes to the crown of the head, the yogi's awareness will become confused and become like madness; at that time, rashes will appear on the body, spots will appear on the skin, sometimes the mind will be confused, and one will learn like a small child's toy. For this, the food should be mixed with brown sugar, milk, and (15) unmelted butter, take it and drink it; the mind should be like catching an arrow in the sky, bend the neck downwards, draw the wind upwards, and exhale as loudly as possible like a pig's squeal.