Tibetan
༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་རེ་ཚེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་རླུང་ཤ་མཐོངས་བར་དུ་ཤོར་སྲིད་ན་ལུས་སྐྱ་སྦོབས་སམ་ནག་སྦོབས་སམ་དམར་སྦོབས་སུ་སོང་སྟེ༔ ལུས་ལ་སེམས་ཅན་འགུལ་བ་སྙམ་པའམ༔ ཐོར་ཆུང་མང་པོ་ཙེམ་ཙེམ་པ་བྱུང་ན༔ ཁ་ཟས་ནི་མུ་ཟི་དུལ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་དུམ་རེ་བསྲེས་ལ་བཟའ༔ ལུས་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ་རླུང་འགྲམ་པ་ལ་བརྡར་ཏེ༔ ཕུ་ཕུ་ཞེས་ནུས་ཚད་དུ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་ལས་གྲོལ་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བསྒོམ་མོ༔ གལ་ཏེ་རླུང་དེ་དོན་སྙིང་ལ་ཞུགས་ན་ནི༔ ལུས་འདར་སྐབས་སུ་འབོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ཡང་ན་ལུས་རེངས་ཤིང་ཡན་ལག་ཏུ་མཉེ་སྐོལ་དུ་མི་རུང་མགོ་འདར་མིག་དཀར་ཁྲུལ་ཁྲུལ་བར་འགྲོ་ལག་པའི་བྱ་བྱེད་མང་ཁ་སྐོམ་སྨིན་མའི་ཚགས་འཁུལ༔ རྩ་ (༡༦)རྣམས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་འོང་སྟེ༔ དེ་ལ་ཁ་ཟས་བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་རུས་པ་བརྡུངས་པའི་ཁུ་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པ་དང་༔ ཤ་ཡི་བམ་བི་ཁུ་བ་དང་༔ལོ་མར་གྱི་ཁུ་བ་ཡང་དུམ་རེ་བཏང་༔ ཆང་སྤང་༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལས་སུ་རུང་༔ གྲེ་བ་ལ་བརྡར་ཏེ་ཁ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཨིག་ཨིག་ཅེས་ནུས་ཚད་བགྲངས་པས་གྲོལ་ལོ༔ ཕྱིས་གཏན་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་དག་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་མྱོས་ཤིང་གཉིད་དུ་སོང་ན་ལུས་ཀྱི་གནད་གཅེར་བུར་བྱས་ལ་ལངས་ལ་ཡན་ལག་བགྲད་དེ་ཁ་དང་མིག་གདངས་ཏེ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་རླུང་མ་ཆུན་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པའོ༔ ཨི་ཏི༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ལུས་ནད་དང་གདོན་གྱིས་འབྱུང་བ་དཀྲུགས་ནས༔ ཚེའི་འདུ་བྱེད་གྱུར་ནས་བར་དོ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་༔ རླུང་གིས་དང་༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་བརྟག་པ་ནི༔ དེའི་ཚེ་རླུང་རབ་ཏུ་རྒོད་ཅིང་འཕྲོ་ན་ཡིན༔ རླུང་འགྱུ་བ་སྐྱེན་ན་ཡིན༔ རླུང་དེ་སྐབས་སུ་དལ་ཞིང་སྐབས་སུ་མྱུར་བར་བརྩེག་མར་འགྱུ་ན་ (༡༧)ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ནད་དམ་གདོན་ཞུགས་པས༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་གནད་རྣམས་སུ་རླུང་གི་མདངས་ཡལ་ལམ་མ་ཡལ་བརྟག་པ་ནི༔ སྔ་དྲོ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ༔ རང་ངམ་གཞན་ལ་རྟོགས་ཀྱང་རུང་འདི་ལྟར་བརྟག་གོ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་དབུགས་ཡང་ཡང་རྣམ་པར་རྒོད་ན། ཟླ་བ་དྲུག་ན་འགུམ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཀྱི་འགྲམ་པའི་ཚིགས་རྣམས་ཡོན་པོར་འོང་༔ སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་རླུང་གི་མདངས་མེད་ན་དེའི་རྟགས་སུ་སྣ་སྔོན་པས་ཡོ་བར་འོང་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་བདུན་ན་འགུམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ མིག་ལ་གསལ་བྱེད་རླུང་གི་མདངས་ཡལ་བ
Chinese
然后又如前一样禅修。这样出现一次，就那样做一次。如果风进入到肉的空隙之间，身体变成灰白色、黑紫色或红紫色，感觉身体里有生物在动，或者出现很多细小的颤动，食物就吃细糖和蜂蜜混合物。身体仰卧，用风摩擦脸颊，尽力发出“噗噗”的声音，就能从中解脱。然后又如前一样禅修。如果风进入心脏，身体会颤抖，有时会昏倒，或者身体僵硬，四肢不能弯曲，头颤抖，眼珠发白乱转，手部动作增多，口渴，眉毛紧锁。脉搏（16）内外紊乱，清晰可见。对此，要经常依赖红糖、蜂蜜和捣碎的骨头汤，以及肉汤和酥油汤，也稍微喝一点。戒酒。这时瑜伽士可以进行操作，摩擦喉咙，从口中引出，尽力发出“呃呃”的声音，就能解脱。以后永远不会再发生。在禅修这些的时候，如果意识模糊或睡着了，就把身体的关键部位裸露出来，站起来，伸展四肢，张开嘴和眼睛，然后禅修。这些是关于风脉结的教导。完毕。这时，如果瑜伽士的身体被疾病和邪魔扰乱，寿命的行相发生变化，中阴是否会出现？通过风来判断。检查外部身体的方法是：这时，风非常粗暴且散乱。风的流动很快。如果风时而缓慢时而快速地交替流动（17），那就是身体被疾病或邪魔入侵了。这时，检查身体的关键部位的风的色泽是否消失。早上太阳刚升起时，面向东方，自己或他人观察都可以，就这样观察。还有，这时呼吸非常粗重，六个月内就会死亡。其征兆是身体脸颊的关节变得圆润。如果鼻尖没有风的色泽，其征兆是鼻子发青歪斜，这在七天内死亡是毫无疑问的。眼睛里照亮的光明风的色泽消失了
English
Then meditate again as before. If it happens once, do it that way once. If the wind enters between the flesh and the openings, the body turns grayish-white, blackish-purple, or reddish-purple; one feels as if creatures are moving in the body, or many tiny tremors occur; then eat a mixture of fine sugar and honey. Lie supine, rub the wind against the cheeks, and make a 'poo poo' sound as much as possible, and one will be liberated from that. Then meditate again as before. If the wind enters the heart, the body will tremble, sometimes one will faint, or the body will become stiff, the limbs cannot be bent, the head trembles, the eyes roll white, hand movements increase, one is thirsty, and the eyebrows are furrowed. The pulses (16) become disordered inside and out, and are clearly visible. For this, one should always rely on brown sugar, honey, and the broth of crushed bones, as well as meat broth and ghee broth, and also drink a little. Abstain from alcohol. At that time, the yogi can operate, rubbing the throat, drawing it out from the mouth, and making an 'ick ick' sound as much as possible, and one will be liberated. It will never happen again later. When meditating on these, if consciousness becomes blurred or one falls asleep, expose the key points of the body, stand up, stretch the limbs, open the mouth and eyes, and then meditate. These are the instructions on the knots of the wind channels. Iti. At that time, if the yogi's body is disturbed by illness and demons, and the activities of life change, will the bardo appear or not? Judge by the wind. The method of examining the external body is: At that time, the wind is very rough and scattered. The movement of the wind is fast. If the wind flows alternately slowly and quickly (17), it means that the body has been invaded by illness or demons. At that time, examine whether the color of the wind has disappeared from the key points of the body. In the morning, when the sun has just risen, face east and look east; one can observe oneself or others, and observe in this way. Also, at that time, if the breath is very rough again and again, one will die within six months. The sign of this is that the joints of the cheeks of the body become round. If there is no color of wind at the tip of the nose, the sign of this is that the nose turns blue and crooked, and there is no doubt that one will die within seven days. The color of the illuminating wind in the eyes has disappeared.
Tibetan
འི་རྟགས་སུ་མཆི་མ་མི་ཐུབ་པ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་ལྔ་ན་འགུམ་པའོ༔ འགྲམ་པ་གཡས་ནས་ལས་རླུང་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བྱེད་ཆད་པ་ནི་འགྲམ་པའི་ཤ་རྣམས་ཤོང་གི་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་གཅིག་ལས་མི་འཚོའོ༔ རྣ་བའི་དྲག་པོ་རླུང་གི་སྒྲ་ཡལ་བ་ནི་རྣ་བ་ལེབ་ལེབ་པོར་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ནི་རླུང་སུམ་སྟོང་རྒྱུ་བའི་བར་ལས་མི་ཐུབ་བོ༔ (༡༨)ལྕེ་ལ་དྲན་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཆད་པ་ནི་ལྕེ་ལ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྔོན་མེད་པ་འོང་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་གཅིག་ན་ངེས་པར་འགུམ་མོ༔ རྔུབ་པའི་རླུང་ནི་སྟོབས་ཆད་པའི་རྟགས་ནི་སྭོ་འཐམས་པ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་དྲུག་ན་འགུམ་མོ༔ མི་རྟོག་པའི་རླུང་རྒྱུད་ལ་ཞ་བའི་རྟགས་ནི་རྩེ་ཆུང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགུམ་མོ༔ ཞི་གནས་ཀྱི་རླུང་བག་ལ་ཞ་བའི་རྟགས་ནི་བྲང་གི་ལྷེན་སྣ་ཞོམ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་འཚོའོ༔ འབྱུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་ཆད་པའི་རྟགས་སུ་སེན་མོའི་བཀྲག་ཤོར་ཏེ༔ དེ་ནི་ཉི་མ་དྲུག་ནའོ༔ དེ་ལྟར་ན་འཆི་བའི་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པོ་ཕྱི་རྟགས་ཏེ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བརྟག་གོ༔ དེ་དག་ལ་བསླུ་བའི་ཐབས་བཅུ་སྟོན་ཏེ༔གལ་ཏེ་རང་ངམ་གཞན་བསྲུངས་ཀྱང་དབུགས་རྒོད་པ་ལ་ནི༔ འགྲམ་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་སེམས་དེ་ལ་གཏད་དོ༔ བསྲུངས་བའི་རྟགས་འགྲམ་པ་ཡོ་བ་བསྲངས་སོ༔ སྣའི་རྟགས་བྱུང་བ་ལ་སྣའི་རྩེ་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་བསྒོམ་ (༡༩)སྟེ་རླུང་སེམས་དེར་གཏད་པས་བཟློག་གོ༔ རྟགས་དེ་དག་མངོན་པར་བཟློག་པའི་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ༔ མིག་གི་རྟགས་ཕྱུང་པ་ལ་ནི་མིག་གི་སྟེང་དུ་ཧ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པའོ༔ འགྲམ་པའི་རྟགས་ལ་ནི་ཨས་བྱའོ༔ རྣ་བའི་རྟགས་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱའོ༔ ལྕེའི་རྟགས་ལ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱའོ༔ སྭོའི་རྟགས་ལ་ནི་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱའོ༔ རྩ་བའི་རྟགས་ལ་ནི་ཧྲཱིཿ ས་བྱའོ༔ བྲང་གི་རྟགས་ལ་ནི་ཨཱོཾ་གྱིས་བྱའོ༔ སེན་མོའི་རྟགས་ལ་ནི་ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ལ་སོགས་པས་བྱའོ༔ དེ་དག་གི་དུས་སུ་ངག་ཏུ་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་བཟླས་སོ༔ བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔ ཤེས་པ་དེ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གཏད་དོ༔ སྒོམ་པ་ནི་རླུང་དང་བསྲེས་ལ་བསྒོམ་མོ༔ ཡི་གེ་དང་རླུང་བསྲེས་པའི་མན་ངག་གལ་ཆེའོ༔ ཨི་ཏི༔ འདི་ནི་རླུང་གི་མན་ངག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མན་ངག་རབ་ཏུ་ཟབ་བོ༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་ནི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ (༢༠)ཐོབ༔ རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད་
Chinese
作为标志无法忍住眼泪，那将在五天内死亡。右脸颊上，业风怙主（藏文：ལས་རླུང་མགོན་པོ།）的成因断绝，脸颊的肉会凹陷，那将活不过一天。耳朵里强烈的风声消失，耳朵会变得扁平，那在三千风运行期间无法存活。（18）舌头上的记忆风断绝，舌头上会出现前所未有的黑色斑点，那肯定会在一天内死亡。吸气风的力量减弱的标志是发出“梭”（藏文：སྭོ།）的声音，那将在六天内死亡。不分别念的风脉络衰退的标志是小尖端外侧的脉络不会改变，那将在半个月内死亡。止住的风脉络衰退的标志是胸部的乳头凹陷，那将活不过十六天。构成要素的城市（指身体）的延续断绝的标志是失去指甲的光泽，那将在六天内发生。因此，这十六个死亡的标志是外在的标志，可以观察其他人的身体。现在展示十种阻止这些标志的方法：如果自己或他人被守护，但呼吸粗重，就在脸颊上观想白色的“阿”（藏文：ཨ།），并将风和心专注于此。被守护的标志是纠正倾斜的脸颊。如果出现鼻子的标志，就在鼻尖上观想白色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།）（19），并将风和心专注于此来阻止它。这些标志完全阻止的方法适用于所有情况。如果出现眼睛的标志，就在眼睛上观想白色的“哈”（藏文：ཧ།）。脸颊的标志用“阿”（藏文：ཨ།）来做。耳朵的标志用“啪”（藏文：ཕཊ།）来做。舌头的标志用“阿利”（藏文：ཨཱ་ལི།）的集合来做。“梭”（藏文：སྭོ།）的标志用“嘎利”（藏文：ཀཱ་ལི།）的集合来做。脉络的标志用“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ）来做。胸部的标志用“嗡”（藏文：ཨཱོཾ།）来做。指甲的标志用“嘎嘎嘎嘎嘎嘎”（藏文：ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི།）等来做。在这些时候，口中也要念诵这些字母。念诵的次数是二十一次。将意识专注于风和心的明点上。观想是将风混合在一起观想。字母和风混合的口诀非常重要。伊提（藏文：ཨི་ཏི།）。这是风的口诀中最为殊胜的口诀，极其深奥。如果经常练习这个，就能获得殊胜和共同的成就，也能获得空性的果实（20）。风的引导。
English
As a sign of being unable to hold back tears, that one will die in five days. On the right cheek, the cause of the Karma Wind Protector (Tibetan: ལས་རླུང་མགོན་པོ།) is severed, the flesh of the cheeks will sink in, that one will not live more than a day. The sound of strong wind in the ears disappears, the ears will become flat, that one cannot survive during the circulation of three thousand winds. (18) The memory wind on the tongue is severed, black spots that were never there before will appear on the tongue, that one will surely die within a day. The sign of the weakening of the inhaling wind is the sound of "So" (Tibetan: སྭོ།), that one will die in six days. The sign of the decline of the non-discriminating wind lineage is that the veins outside the small tip will not change, that one will die in half a month. The sign of the decline of the calm abiding wind lineage is that the nipples of the chest will sink in, that one will not live more than sixteen days. The sign of the cessation of the continuity of the city of elements (referring to the body) is the loss of luster of the nails, that will happen in six days. Thus, these sixteen signs of death are external signs, which can be observed on the bodies of others. Now, I will show ten methods to prevent these signs: If oneself or others are being protected, but the breath is rough, then visualize a white "Ah" (Tibetan: ཨ།) on the cheeks, and focus the wind and mind on it. The sign of being protected is to correct the tilted cheeks. If the sign of the nose appears, then visualize a white "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།) (19) on the tip of the nose, and prevent it by focusing the wind and mind on it. The method of completely preventing these signs applies to all situations. If the sign of the eyes appears, then visualize a white "Ha" (Tibetan: ཧ།) on the eyes. For the sign of the cheeks, do it with "Ah" (Tibetan: ཨ།). For the sign of the ears, do it with "Phat" (Tibetan: ཕཊ།). For the sign of the tongue, do it with the collection of "Ali" (Tibetan: ཨཱ་ལི།). For the sign of "So" (Tibetan: སྭོ།), do it with the collection of "Kali" (Tibetan: ཀཱ་ལི།). For the sign of the veins, do it with "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱིཿ). For the sign of the chest, do it with "Om" (Tibetan: ཨཱོཾ།). For the sign of the nails, do it with "Ka Ka Ki Ki" (Tibetan: ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི།) etc. At these times, also recite these letters in the mouth. The number of recitations is twenty-one. Focus the awareness on the bindu of wind and mind. Visualization is to visualize by mixing with the wind. The instruction of mixing letters and wind is very important. Iti (Tibetan: ཨི་ཏི།). This is the most excellent of the wind instructions, extremely profound. If one practices this constantly, one will obtain supreme and common accomplishments, and also obtain the fruit of emptiness (20). Wind guidance.