Tibetan
ཡིག་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་གསུམ་ལས༔ བསམ་པས་གནག་པའི་མན་ངག་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ༔དུས་ཚོད་ནི་ཐུན་དང་ཟོར་གྱི་དུས་ན་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ བསམ་ལེ་མ་གསང་བ་ངན་སྔགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་སྟོང་བཞི་བཅུ་ཡོད་པ་ལས༔ བསམས་པས་འགྲུབ་པའི་ལེའུ་འདི་ཕྱུངས་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་མིན་བསམ་ལེ་མས་ནི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ བསམ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མགོ་བོ་ལྟ་ལུགས་ནི་དུས་ཚོད་འདི་ཀུན་དང་བསྟུན་དགོས་སོ༔ འདི་དང་མ་བསྟུན་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་མི་འགྲུབ་པས་སྔགས་པ་ཡི་ཆད་པ་ལས་དོན་མི་འབྱུང་ངོ་༔ ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ངན་སྔགས་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ལ་བྷྱོ༔ སྔགས་བདུན་བཏགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལས་དེ་མིན་ (༤༠༤)དུ་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ༔ ཐུན་ཡ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱ་ཡིན་པ་ལས་ལག་ཏུ་བླང་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ༔ བླངས་ཀྱང་ཡི་ཆད་པ་ལས་དོན་མི་འགྲུབ་བོ༔ ༔དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལ་རྒྱབ་ཡིག་མེད་ན་གཟུངས་ཀྱི་ནང་གི་ལས་ཚོགས་དང་འདྲ་སྟེ་འགྲུབ་མི་སྲིད་པས་ཡི་ཆད་པ་ལས་ཕན་མེད་དོ༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་དེ་དག་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་བཤད་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔ དཔེའི་ནང་གི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གང་ཟག་ཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྒྲིགས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བསྟན་ནས་ཡོད་སྟེ༔ དེ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུད་རེ་རེ་ནས་གང་ཟག་རེ་རེས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྒྲིགས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ བཤད་ཅིང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་ལྟར་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིགས་ནས་བསྟན་པ་ (༤༠༥)ཡིན་གྱི༔ ཡང་དག་པར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཀུན་ལ་དགོས་ཆེད་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་ཚིག་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་འདི་ནས་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཚིག་གིས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་༔ བླ་མས་གདམས་ངག་བསྟན་ན་དབང་པོ་ལ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པ་དང་༔ ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པ་དང་༔ བླ་མས་རིག་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་མི་ལ་ལས་དགེ་སྡིག་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལ་ལམ་དུ་སྣང་བ་ལས་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་དང་དྲུག་གིས་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས༔ རིག་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ (༤༠༦)རྣམས་རང་སར་དྭངས་བས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བས་ན་མན་ངག་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའོ༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་འདི་ནི་མན་ངག་ཡིན་གྱི་ཁ་བྱང་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལ་འདྲ་མིན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་འདི་ལགས་སོ༔ ཁ་བྱང་ནི་འདི་བས་ཉུང་བ་མི་ཟབ་པ་ཅིག་ཡོད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ནམ་སྦྲེལ་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་པ་ལས༔ འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྱས་པའི་སྐུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཆུང་བ་གཅིག༔ ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབུ་འགྲེལ་དང་༔ སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་འགྲེལ་ཆུང་དང་༔ དབང་འགྲེལ་དང་བཞི་ལས་མེད་དོ༔ བཤད་ན་རྒྱུད་ནང་སྡེབས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཉམས་སུ་ལན་པའི་གནད་དུ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡིན་ལ་ཡིད་ཆེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་གདམས་པ་ (༤༠༧)སྙིང་ཏིག་ལ་འབེབས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱབ་ཡིག་དང་༔ ཚད་ཡིག་དང་༔ རྟགས་ཡིག་དང་གསུམ་མེད་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ཚི་ཆད་པ་ལས་དོན་ཅི་ཡང་མེད་དོ༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་རྒྱབ་ཡིག༔ མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ བྱེ་མ་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ སྨུག་ནག་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ལྕེ་བཙུན་བདག་གིས་འོ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་མིན་ཏེ་མགོ་ཁོས༔ མདོ་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་དུང་ཡིག་ཅན༔ འདི་ནི་གསང་བའི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས༔ མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་བཅུད་ཡིན་པས༔ ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་གསུང་ཡིན་ནམ་བརྟག༔ དེ་ཡི་མན་ངག་མི་འགྱུར་དོན་བསྟན་པ༔ དམིགས་གཏད་རིན་ཆེན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ འདི་ཡི་མདོ་དོན་འགྱུར་མེད་ (༤༠༨)གསལ་བར་བྱས༔ གསང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེབས་ཀྱིས་ནི༔ འདི་ཡི་དོན་
Chinese
口诀心要的三种口诀中，以意念控制的口诀，是在修持的时候才做的，其他时候是不会成就的。时间是在夜晚和凶煞的时间结合，其他时间不是。三列玛秘密恶咒集合的续部有四千章，其中取出以意念成就的章节，不是这个，三列玛是不会成就的。在意念的时候，瑜伽士的头部观看方式是必须和所有这些时间相配合的。如果不配合这些，瑜伽士的事业不会成就，因为违背了咒语的誓言，所以不会有结果。六时等的这些恶咒，是合一的口诀，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。加上七个咒语来修持，除此之外（４０４）是不可能成就的。分开的时段，是应该了解的，但不能实际修持，即使修持了，也会因为违背誓言而不会有结果。因此，所有的秘密咒语续部如果没有后记，就像陀罗尼中的事业一样，不可能成就，因为违背誓言而没有利益。黑忿怒母续部的后记。口诀之王，具足海螺文字者的心髓圆满了。嘉！如此，十七部秘密续部的口诀要义，是为修持的人如此宣说的，不是集会宣讲。譬如，十七部续部是为了一个人的因缘而安排修持的，这样显示着。不是那样，而是每一部续部由一个人修持的口诀来安排显示。如果喜欢讲述和阐述，也可以那样安排成修持的实践（４０５），但实际上续部的所有词句都没有必要。这也是因为词句无法确定智慧的缘故。因此，从这个秘密口诀心髓中，显示了这些比其他乘更为殊胜的口诀。这也是显示了词句对成佛没有丝毫帮助，并且智慧不是智慧的行境，上师指示口诀时，根器没有利钝，能够修持时，事业没有好坏，上师传授智慧的口诀
English
Among the three oral instructions of the essential meaning of the texts, the oral instruction of controlling with intention is to be done at the time of practice, otherwise it will not be accomplished. The time is to combine the times of night and inauspiciousness, not at other times. From the Tantra of the Collection of Samale Ma's Secret Evil Mantras, which has four thousand chapters, this chapter of accomplishing with intention is extracted; without this, Samale Ma will not be accomplished. At the time of intention, the way the yogi looks at the head must be in accordance with all these times. If it is not in accordance with these, the yogi's activities will not be accomplished, because of breaking the vows of the mantra, there will be no result. These evil mantras of the six times, etc., are the oral instructions of unification, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽). By adding seven mantras and practicing, it is impossible to accomplish it otherwise (404). The separated times are to be understood, but cannot be actually practiced; even if practiced, there will be no result because of breaking the vows. Therefore, if all the secret mantra tantras do not have a postscript, it is like the activities in the dharani, it is impossible to accomplish, and there is no benefit because of breaking the vows. The postscript of the Tantra of Black Wrathful Mother Ekajati. The heart essence of the King of Oral Instructions, the one with conch letters, is complete. Gya! Thus, the essential oral instructions of the seventeen secret tantras are taught to the person who practices them, not to a gathering. For example, the seventeen tantras are arranged for the cause of one person to practice, thus showing. It is not like that, but each tantra is arranged and shown as an oral instruction practiced by one person. If one likes to tell and explain, it can also be arranged as a practice for practice (405), but in reality, all the words of the tantra are not necessary. This is also because words cannot determine the wisdom. Therefore, from this secret oral instruction heart essence, these oral instructions that are more excellent than other vehicles are shown. This also shows that words are of no help to becoming a Buddha, and that wisdom is not the object of wisdom, and that when the guru instructs the oral instructions, the faculties have no sharpness or dullness, and that when one is able to practice, there is no good or bad in the activities, and that the guru transmits the oral instructions of wisdom.
Chinese
某些持有宗见的人士宣扬没有善恶之分，并且由于三身和五智的显现皆在此处显现为道而非果，以及六者超越其他乘法，因此，将觉性本身确定为感官的对象而非智慧的领域，并且在此处，内外诸（406）元素在自身位置上变得清澈，从而使有漏的蕴聚不再显现，从而完全证悟，因此，此口诀被证明极为深奥。口诀之王，具字函者，是口诀而非标题。此有差异两种，其中此乃真正之口诀。标题比此更少，不够深奥。因此，此极为珍贵。自性大圆满明点之部的这些续部也仅仅是续部，乃是佛陀亲口宣说的相连之讲述，除此之外，由我所作的注释中，只有身续的意义小释，功德续的开头注释，心之明镜的小释，以及灌顶释这四种。如果讲述，则是将续部内部组合起来讲述。作为修持的关键，是口诀的文字，而使人产生信任的则是续部。将其诀窍（407）倾注于心髓，则是三个文字，即背书、量度书和标志书，若无此三者，即使修持也只是言语上的缺失，毫无意义。口诀之王，具字函者的背书。由大学者比玛拉米扎所作，完毕。从沙子中自动发出声音而翻译。愿吉祥怙主乐丹纳波守护此教令！萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愿黑烟埃嘎扎德守护此教令！萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杰尊我曾在沃域外贡热的围墙内如此修持，并非成就，而是头绪。 阐明经续的口诀具字函者。 此乃所有秘密经续之中， 浓缩口诀精华的精髓， 因此，这些偈颂是杰尊所说吗？待考。 彼之口诀不变义所示， 目标珍宝光明灯， 将此之经义不变（408）而阐明， 秘密自性之书卷， 将此之意义
English
Some holders of tenets proclaim that there is no good or evil, and because the appearances of the three bodies and five wisdoms appear here as the path rather than the result, and because the six surpass other vehicles, therefore, the very nature of awareness is established as the object of the senses rather than the realm of wisdom, and here, the inner and outer elements (406) become clear in their own places, so that the aggregates of defilements no longer appear, thereby fully attaining enlightenment, therefore, this instruction is shown to be extremely profound. The king of instructions, the one with the letter, is an instruction and not a title. There are two different kinds of this, of which this is the true instruction. The title is less than this and not deep. Therefore, this is extremely precious. These tantras of the Great Perfection of Naturalness, the sphere of bindus, are also merely tantras, and are connected narratives spoken from the mouth of the Buddha, apart from which, among the commentaries made by myself, there is only the small commentary on the meaning of the Body Tantra, the opening commentary on the Quality Tantra, the small commentary on the Mirror of the Heart, and the Empowerment Commentary, these four. If explained, it is explained by combining the inner contents of the tantras. As the key to practice, the letters of the instructions are essential, and the tantras are what inspire confidence. To pour its essence (407) into the heart essence are three letters, namely the endorsement, the measure, and the sign, without which, even if practiced, it is merely a verbal deficiency and meaningless. The endorsement of the King of Instructions, the one with the letter. Made by the great scholar Vimalamitra, completed. Translated from the automatic sound from the sand. May the glorious protector Lekden Nagpo protect this command! Sāmāya! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） May the dark smoke Ekajati protect this command! Samaya! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） I, Jetsun, practiced in this way within the walls of Wo-yuk Phyi-gong Rdza, not achieving accomplishment, but rather a beginning. The instruction with the letter, which clarifies the sutras and tantras. This is from all the secret sutras and tantras, The essence of condensed instructions, Therefore, are these verses spoken by Jetsun? To be examined. His instruction shows the unchanging meaning, The lamp of clear precious aim, Clearly explains the unchanging (408) meaning of this, The scroll of the secret nature of being, The meaning of this