Tibetan
གྱི་ཉམས་སུ་བླང་དུ་བཏུབ་པ་དུ་མ་རེ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱད་པར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བླ་མའི་མན་ངག་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ འདི་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གིས་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་རྡུལ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་དཔྱོད་ཡིན་གྱི་དངོས་པོའི་གཤིས་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་རེག་པ་མེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ (༣༩༡)གདམས་ངག་འདི་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་སོ༔ བི་མ་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ལ་བཞི་ལས༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་མིག་ནས་འཆར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་གལ་ཆེ༔ འོད་ནི་མཁའ་ལ་སྣང་བས་ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་ཟབ་སྟེ་སྤྲིན་མེད་པ་གཅེས་སོ༔ རང་གི་མིག་གིས་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བས་མིག་མི་བདེན་བཅོས་པའི་ཐབས་རབ་ཏུ་ཟབ་སྟེ༔ འདི་ནི་འབྱུང་བ་ཆ་སྙོམས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གོ༔ དེ་ཡང་མིག་མི་བདེ་བའམ་ཚ་བའམ་མཆི་མ་འཛག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མགོ་གོས་ཀྱིས་བསྟུམས་ཏེ་མིག་རབ་ (༣༩༢)ཏུ་བཙུམ་ལ་དར་ཅིག་བསྡད༔ དེ་ནས་ཁད་ཀྱིས་ལངས་སྟེ་དལ་གྱིས་མིག་ཕྱེ་ལ་གཡས་སུ་ཡུན་གྱིས་བལྟ༔ དེ་ནས་མིག་དལ་གྱིས་གཡོན་དུ་ཡུད་ཀྱིས་བལྟ༔ དེ་ནས་སྟེང་དུ་བལྟ༔ དེ་ནས་འོག་ཏུ་ཡུད་ཀྱིས་བལྟ་སྟེ་དེ་ནས་ས་རྡོའམ་ཤིང་བུའམ་མཚན་མ་ཅན་ཞིག་ལ་ཡུན་བ་གཅིག་ཏུ་མིག་ཧ་རེ་བལྟས་པས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡང་དལ་གྱིས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟའོ༔ དེས་ནི་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཟབ་བོ༔ དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་གཏིམས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་འཆར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ༔ལྷག་མ་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་སོ༔ཨི་ཏི༔རྒྱ༔ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་མན་ངག་རྣམས་ལ་རང་སྣང་ལྷུག་པར་ (༣༩༣)༔མཐོང་བའི་མན་ངག་ལས་ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་གྱི་མན་ངག་འདི་རིག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡིན༔ སྔོན་འགྲོ་ནི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ༔ དངོས་གཞི་ནི་འདུག་སྟངས་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་གནད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བལྟས་པས་ཏེ༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་འབྲེལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་༔ དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་སྐྱེས་པ་དང་༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་དང་བཞི་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པས་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ས་དང་འདི་ཉིད་ལ་ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་རབ་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པས་ཐེག་པ་གཞན་ལས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ (༣༩༤)ལྷག་མ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་པའི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་སོ༔ བི་མ་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསང་བ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་གསུམ་ལས༔ ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གལ་ཆེ༔ དེ་ཡང་རིག་པའི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་དང་༔དངོས་གཞིའི་ཆོས་དང་༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ སྔོན་དུ་བྱ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡིན་པ་ལས་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་སྐལ་ལྡན་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དེས་བླ་མ་ལ་གདམས་པ་ཞུ་བ་ལ་སྔོན་དུ་སློབ་མས་བྱ་བ་གསུམ་གཏོང་དགོས་པས་ཐིང་ངམ་ཞེས་དྲིས་ཐིངས་ཟེར་ན་བྱ་བ་གསུམ་གཏོང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་ནང་གི་བྱ་བ་གསུམ་གཏང་བ་ནི་ལུས་ (༣༩༥)ངག་ཡིད་གསུམ་སོར་གཞུག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཟབ༔ དེ་ནས་མི་འགུལ་བ་གསུམ་གསང་བའི་གནད་ཡིན་པས་འདི་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེ་ན་ཇི་ལྟར་འདུག་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ལྷག་མ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ གནད་འགའ་འདུག་པ་ནི་མཁས་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཡིན་ཟེར་བ་ནི༔ འབྲས་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཉམས་ལེན་པ་གཅིག་གི་ལམ་དུ་སྣང་བ་འདི་དག་འཆར་བ་ཡིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་མིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བས་སངས་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ༔ དེས་ན་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི
Chinese
也有一些可以修习的，但不是特别殊胜。因此，修习什么都不需要，上师的口诀最为珍贵。这是显示修习次第，文字对于成佛，连百分之一的微尘也不起作用。因为所有的文字观点都是分别念，对于实相的性质连微尘也触及不到。因此，这个明现的觉性窍诀极为保密。续部之王《宝鬘论》的后记，秘密口诀之王《海螺文集》的心髓圆满了。比玛拉米扎（Vimalamitra）译为自声转变。伊提（E ti，如此），嘉（gya，胜利）。介绍庄严续部的内涵口诀有四种，以三种要点的介绍，想要修习觉性的自性，首先区分轮回和涅槃的身语行为极为重要。灯从眼中显现，是智慧的要点，至关重要。光在空中显现，是境的要点，天空极为深邃，无云最为珍贵。自己的眼睛看到觉性如流水般，矫正眼睛不适的方法极为深邃，这是平衡诸元素的口诀。如果觉得眼睛不适或发热或流泪，用头巾遮住头部，紧紧（392）闭上眼睛，静坐片刻。然后稍微起身，慢慢睁开眼睛，长时间向右看。然后眼睛慢慢向左看一会儿。然后向上看。然后向下看一会儿，然后眼睛一动不动地看着地上的石头或木头或有标记的东西，身体的元素就不会紊乱。然后又慢慢地以狮子的姿势观看。这是使元素不紊乱的深奥口诀。这样，通过融入三个要点，三身的显现就会在道上显现，对此毫无疑问。其余的是所知的法。介绍庄严续部的后记，秘密口诀之王《海螺文集》的心髓圆满了。伊提（E ti，如此），嘉（gya，胜利）。普贤王如来界中六内涵的口诀显示为二，从那口诀中，自显任运（393），从见到的口诀中，身体的要点三
English
There are also some that can be practiced, but they are not particularly special. Therefore, nothing is needed for practice, the guru's instructions are most precious. This is to show the order of practice, but words are of no help to enlightenment, not even a fraction of a hundredth of a dust particle. Because all verbal views are conceptual thoughts, they do not touch the nature of reality even by a dust particle. Therefore, this clear awareness instruction is extremely secret. The postscript of the King of Tantras, the Jeweled Garland, the heart essence of the King of Secret Instructions, the Conch Shell Collection, is complete. Translated by Vimalamitra as self-sounding transformation. Iti. Gya. Among the four instructions on the inner meaning of the Adorned Tantra, with the introduction of the three key points, if you want to practice the nature of awareness, it is extremely important to first distinguish between samsara and nirvana in body, speech, and action. The lamp appears from the eyes, which is the key point of wisdom and is crucial. Light appears in the sky, which is the key point of the environment, the sky is extremely deep, and cloudlessness is most precious. Seeing awareness like a flowing stream with one's own eyes, the method of correcting eye discomfort is extremely profound, this is the instruction for balancing the elements. If you feel eye discomfort or heat or tearing, cover your head with a headscarf, close your eyes tightly (392), and sit still for a moment. Then get up slightly, slowly open your eyes and look to the right for a long time. Then slowly look to the left for a moment. Then look up. Then look down for a moment, and then look steadily at a stone or wood or a marked object on the ground, the body's elements will not be disturbed. Then slowly look again in the posture of a lion. This is a profound instruction for keeping the elements from being disturbed. In this way, by integrating the three key points, the appearance of the three kayas will appear on the path, there is no doubt about this. The rest is the dharma to be known. The postscript of the Adorned Tantra, the heart essence of the King of Secret Instructions, the Conch Shell Collection, is complete. Iti. Gya. The instructions on the six inner meanings in the realm of Samantabhadra are shown as two, from those instructions, self-appearance is spontaneous (393), from the instructions seen, the key points of the body are three.
Chinese
此母续之口诀，乃是使觉性显现之法。此法亦有前行与正行二者。前行乃是放下身语意之行。正行乃是三种坐姿。于彼等之前，区分轮回与涅槃之行持口诀至关重要。继而，以三要合一之口诀，现量观见觉性。此乃与修持口诀之王，具铜色字者相关联。如是，觉性本身被指示，且彼被修持，则生起显现，觉性达到极限，法性穷尽，此四者次第生起，故成为成佛之基，且指示了与此相遇之口诀，极为甚深，故显示此较之其他乘更为殊胜。（394）剩余者乃是应知之法。普贤六界续之背文，秘密口诀之王，具海螺色字者之心髓圆满。比玛拉将之译为自生音声。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 秘密无字之内在意义的三种口诀中，以遗嘱之口诀修持，对此，区分轮回与涅槃之身语行持极为重要。彼亦是觉性之前行法，正行法，以及法性穷尽三者。于前行法中，有前行与正行二者，其中，从轮回中厌离，具足善缘，欲从轮回中解脱者，彼向喇嘛请教口诀时，首先学徒需放下三种行为，故问“放下否”，若答“放下”，则放下三种行为乃是前行。继而，放下内在之三种行为，乃是使身（395）语意三者恢复原状之方便，极为甚深。继而，不动之三者乃是秘密之要点，故此等以及其他，譬如如何安住而成就。剩余者乃是应知之法。尚有一些要点，智者应加以研究。因此，所谓三身与五智，于言辞中说是果，果并非如此，乃是修持者之一道上，此等显现生起，而非果。因此，以分别念执持之见解，不可能成佛。因此，此秘密之文字
English
This instruction of the Mother Tantra is the Dharma for manifesting awareness. This also has two parts: preliminary and main practice. The preliminary is to abandon the activities of body, speech, and mind. The main practice is the three postures. Before these, the instruction on the conduct of distinguishing between samsara and nirvana is crucial. Then, by looking directly at awareness with the instruction of combining the three essentials into one, it is related to the key of practicing the king of instructions, which has copper-colored letters. Thus, awareness itself is pointed out, and when it is practiced, appearances arise, awareness reaches its limit, and the exhaustion of dharmata, these four arise in sequence, so it becomes the ground for attaining Buddhahood, and it is shown that the instruction for encountering this is extremely profound, so it is shown that this is particularly superior to other vehicles. (394) The remainder is the Dharma to be known. The back text of the Kuntuzangpo Long Drugpa Tantra, the heart essence of the secret instruction king with conch-colored letters, is complete. Vimala translated it into self-sounding speech. Sāmāyā! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ! Among the three secret, wordless, inner meaning instructions, practice with the testament instruction, for this, the conduct of body and speech that distinguishes between samsara and nirvana is extremely important. It is also the preliminary Dharma of awareness, the main Dharma, and the exhaustion of dharmata, these three. In the preliminary Dharma, there are two: preliminary and main practice. Among them, those who are disgusted with samsara, have good fortune, and desire to be liberated from samsara, when they ask the Lama for instructions, the student must first abandon three actions, so they ask "Have you abandoned?" If they say "Abandoned," then abandoning the three actions is the preliminary. Then, abandoning the three inner actions is the means to restore the body (395), speech, and mind to their original state, which is extremely profound. Then, the three immovables are the secret key points, so these and others, for example, how to abide and accomplish. The remainder is the Dharma to be known. There are still some key points, which the wise should investigate. Therefore, the so-called three kayas and five wisdoms, saying that they are the result in words, the result is not like that, it is that these appearances arise on the path of one practitioner, but it is not the result. Therefore, it is impossible to attain Buddhahood with the view of grasping conceptual thought. Therefore, this secret letter