Tibetan
རླུང་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རྟགས་སུའོ། རང་ལ་ཆེད་དུ་རྟགས་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབྱུང་༔ ཤེས་རབ་རྩལ་མ་འགགས་པ་ལས་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ༔ ཤེས་རབ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྟགས་སུ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་དང་༔ འཁྲུལ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་སུ་ངག་ཏུ་ཅི་བརྗོད་ཆོས་ཀྱི་གཏམ༔ འབྱུང་བློ་དང་གདམས་པ་འདྲེས་པའི་རྟགས་སུ་ལུང་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀུན༔ མ་བལྟས་བཞིན་དུ་རང་ལ་འཆར༔རིག་པའི་རྟག་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཡུལ་ལ་སྣང་བ་དེ་འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་ཉིད་བྲལ་ཏེ༔ སྣང་བ་རང་སར་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གར་གཏད་དུ་མི་འགུལ་བར་གནས་པའོ༔ གསང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟགས༔ གདིང་བཞི་སྟེ་དམྱལ་བ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རིག་པར་གྲོལ་བས་སོགས་ངན་སོང་ལ༔ དེ་ཉིད་རང་རིག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡ་ང་བག་ཚ་ཀུན་དང་བྲལ༔ རིག་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་བྲོད་པ་མེད༔ གཞི་ལ་ (༣༣༥)འཁོར་བ་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་འཁོར་བར་ལྟུང་དོགས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ མྱ་ངན་འདས་ལ་དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡིན་པར་རྟོགས་པས་རེ་བ་མེད༔ ལེའུ་བཞི་ཡིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བསྟན་པར་བྱ༔ ༔ངོ་བོ་རང་རིག་གཞི་ལ་སྤྱོད༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དུ་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱུད་གཞན་གྱི་དགོས་པ་འདིས་སྐོང་བདུན་གྱིས་ཕྱིར༔ དགོས་འདོད་འབྱིན་པས་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐང་བ་ནོར་བུའོ༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཕྲ་ཞིང་འགྱུ་བ་བརྟག་དཀའ་བས༔ ཀུན་གྱིས་མི་མཐོང་གཞི་བཟུང་བར་དཀའ་བ་ཕྲ་བའི་དོན༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་དཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ཡུལ་ལ་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བ་པས་བཀོད་པའོ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལོངས་སྤྱོད་པས༔ གཞི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་ནོར༔ བུ་དང་འདྲ་རིག་པ་དེ་རླུང་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ (༣༣༦)གྱིས་ཕྲ་དང་འཁྱུག་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་གནད་མེད་པར་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ཟབ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཕྱིར་ཕྲ༔ སྣང་བ་དུམ་བུ་དུམ་བུའི་འོད་དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཤར་ཚེ༔ མཆེད་པ་རྟོགས་ཕྱིར་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་མཐོང་བས་བཀོད་པའི་དོན༔ དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱུད་གཞན་འདོད་པ་རྣམས༔ ༔རྒྱུད་འདི་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་པས༔ ཕྲ་མོའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་བྱེད་པའོ༔ དཔེར་ན་བཞུ་བའི་གསེར་བཙོ་བསྲེགས་བྱས་པ་དང་དང་མཚུངས༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་བཞི་
Chinese
这是风没有来回的征兆。自己没有特别想要征兆，但事情就是这样发生。智慧的力量不停止，所以有这样的征兆：智慧和觉性无别的征兆是，自己知道以前从未见过的佛法词句；错乱融入智慧之中的征兆是，口中说出的都是佛法之语；生起智慧和诀窍融合的征兆是，所有的经文和续部的词句，不看也能在自己心中显现；觉性的征兆是连绵不断，对境的显现没有动摇和摇摆，显现自性为空性，领会于心的征兆是，心识安住于何处都不会动摇。体验秘密的征兆：四种坚定，即地狱等六道众生从觉性中解脱，对于恶道，认识到其自性本觉，远离恐惧和羞愧。觉性本已成佛，所以对佛也没有骄傲。在基础上（335页）认识到轮回没有成立，所以没有堕入轮回的恐惧和痛苦。对于涅槃，认识到其自性本觉，所以没有希望。四章圆满了经文的意义。完毕。胜利。名为“宝饰”的续部，将要阐释续部的词句意义。自性本觉在基础上运用。种种自性解脱，确定有三种词义：为了用此满足其他续部的需要，因为有七种原因。因为给予所需所欲，弥补不完整，所以是宝。金刚身续部细微且流动，难以衡量，所以大家都看不到，难以把握基础，这就是细微的意义。如此难以领悟的自性智慧，遍布于境，显现在虚空之中，所以是庄严。分类有三种：一切显现自生自解脱，享受，所以在基础上是享受一切的宝。像儿子一样，觉性是风识的力量（336页），在细微、流动和摇摆之时，没有这个要点，别人就看不到，深奥难测，所以是细微。显现成一块一块的光，显现成一块一块的时候，为了理解扩展，看到越来越大，所以是庄严的意义。需要是什么呢？那些想要其他续部的人，从此续部彻底阐述，所以能够理解细微的意义。比如熔化的黄金经过锤炼一样。内义诀窍有四种。
English
This is a sign that the wind does not come and go. One does not specifically want signs, but things happen this way. The power of wisdom does not cease, so there are such signs: the sign of the inseparability of wisdom and awareness is that one knows the words of the Dharma that one has never seen before; the sign that confusion is integrated into the power of wisdom is that whatever one speaks is Dharma talk; the sign that arising wisdom and pith instructions are integrated is that all the words of the scriptures and tantras appear in one's mind without looking at them; the sign of awareness is continuous, the appearance of objects is without shaking and swaying, the sign that the nature of appearance is emptiness is comprehended in the heart is that the mind remains unwavering wherever it is placed. The sign of experiencing the secret: four steadfastnesses, that is, the beings of the six realms such as hell are liberated from awareness, and for the evil realms, recognizing their self-nature as primordial awareness, one is free from fear and shame. Awareness is already enlightened, so there is no pride in the Buddha. On the basis (page 335), knowing that samsara is not established, there is no fear and suffering of falling into samsara. For nirvana, recognizing its self-nature as primordial awareness, there is no hope. Four chapters complete the meaning of the text. Finished. Victory. The tantra called "Jewel Ornament" will explain the meaning of the words of the tantra. The self-nature of primordial awareness is used on the basis. Various self-liberations, it is determined that there are three meanings of words: in order to satisfy the needs of other tantras with this, because there are seven reasons. Because it gives what is needed and desired, and makes up for incompleteness, it is a jewel. The Vajra Body Tantra is subtle and fluid, difficult to measure, so everyone cannot see it, and it is difficult to grasp the foundation, this is the meaning of subtle. The self-nature wisdom that is so difficult to understand pervades the objects and appears in the sky, so it is an ornament. There are three types of classification: all appearances are self-arising and self-liberating, enjoying, so on the basis it is the jewel of enjoying everything. Like a son, awareness is the power of wind consciousness (page 336), when it is subtle, fluid and swaying, without this key point, others cannot see it, it is profound and immeasurable, so it is subtle. When appearances are chunks of light, when they appear in chunks, in order to understand the expansion, seeing it getting bigger and bigger, so it is the meaning of ornament. What is the need? Those who want other tantras, this tantra thoroughly explains, so they can understand the subtle meanings. It is like molten gold being refined. There are four types of inner meaning pith instructions.
Tibetan
སྟེ༔ དུ་སྟོན་ཞེ་ན་སྤྱོད་པ་གཙོར་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ སྒོམ་པ་ཉིད་ལམ་དུ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང་༔ལྟ་བ་ཉིད་ལ་གཙོར་ལམ་དུ་བྱེད་དང་༔ དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་པའོ༔ལམ་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ བྱིང་རྒོད་གསེང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི༔ ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་གལ་ཏེ་བྱིང་བ་ཉིད་ཡིན་ན༔ གནད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་རྒྱུག་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་༔ ཡན་ལག་གར་ལ་སོགས་ (༣༣༧)པ་བྱ༔ མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ངག་གི་གནད་ནི་ཧ་ཧ་དང་༔ དྲག་པོ་ལྷང་ལྷང་པ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དྲག་རིང་ཐུང་བཟླས་ཤིང་༔ ཡང་ན་སྐད་ཉམས་ལ་ཅི་བྱུང་བ་རྣམས་དྲག་པོར་འདོན༔ སེམས་རིག་པ་ལ་རབ་ཕབ་ནས༔ མིག་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་རིལ་པོར་མནན༔ ཧྲིག་ཧྲིག་ཕར་ཁྲོལ་ཚུར་ཁྲོལ་བྱ་བྱིང་བ་ལ་ནི་མཆོག་ཏུ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིག་པ་སོས་འདེབས་གསལ༔ རྒོད་པ་གཡེང་བའི་ཉམས་བྱུང་ན༔ སྣང་བ་སྐར་ཁུང་སོགས་བཀག་ལ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སེང་གེ་བཞིན༔ མཇིང་པ་ཚུར་ནང་དུ་ཡིད་ཙམ་ཐུར་ལའོ༔ ངག་ནི་ཅི་ཡང་གླེང་བ་མིན༔ རིག་པ་ཙི་ཏ་ཏའི་དཀྱིལ་དུ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་ལ་ལག་པ་གཉིས་སྦས་ནས་ཁར་བརྐྱང་རྐང་པ་ཡང་བརྐྱང་བའོ་གཞུག༔ མིག་ནི་དྲག་པོར་བཙུམ་པའོ༔ སྣང་བ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིར་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བར་དབང་བསྒྱུར་སྤྱོད་པ་ནི༔ འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཡ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་མན་ངག་སྐབས་ལྟར་གོམས་ན༔ སྣང་བ་དག་ (༣༣༨)ལ་ཅི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་གསང་རྟགས་དགར་འགྱུར༔ འདུག་ཚུལ་གཞི་ཐོག་མ་ནས་གནས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་རང་གདངས་ཤར་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད༔ ལུས་ངག་མི་གཡེང་གཟེར་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་གཏད་བཏབ་སྟེ༔ རྒྱུན་དུ་འབྲལ་བ་མེད་གནས་པས༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་སྣང་བ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ འཁྲུལ་སྤྱོད་དག་ནི་བྱུང་སྲིད་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་ལྟོ་དེ་ནི་རྡུལ་ཆ་ཙམ་མི་འགྲིབ༔ རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི༔ དངོས་པོ་རང་རིག་པའི་གནས་ལུགས་གཤིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་པའོ༔ སྒོམ་པ་ཉིད་ནི་འདི་རང་ལམ་དུ་བྱེད་ན་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ ལྷ་དང་མི་ཡི་སེམས་འཛིན་གྱིས༔ སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་ཨ་དཀར་ལ་སོགས་འཛིན་པ་ནི༔ སྟན་བདེ་བར་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ༔ དབུགས་ཀྱི་གནད་ནི་ནང་དུ་རྔུབ༔ ཁ་སྣའི་དབུགས་བསྡམ་རིག་པའི་གནད་ནི
Chinese
是，如果问到如何示现，即以行为为主的瑜伽士，以及将禅修本身作为道路持续不断地进行，以及以见地本身为主作为道路，同样以果作为道路。道路上的行为有三种：沉没、散乱、隐秘的行为是，修习的时候如果正是沉没的时候，要点是显示三种：身体的要点是跑动并做各种行为，做肢体舞蹈等等(337)；很多不同的语言的要点是哈哈和，猛烈的朗朗啪，嘿嘿吽吽，猛烈地长短念诵，或者随着声音的变化发出各种猛烈的声音；心识猛烈地放下，眼睛用力按压左右的眼角，闪烁地向外看，向内看，对于沉没来说，如果这样做到极致，心识就会苏醒清明。如果出现散乱游荡的体验，在遮挡住星光等景象的没有的房间里，身体的要点像狮子一样，脖子稍微向内向下。语言什么也不说。心识在脐下中间俯卧，双手藏起来伸向前方，双腿也伸直。眼睛猛烈地闭上。像这样对所有显现的景象毫无阻碍地，不向外走而掌握自在的行为是，如果习惯了对于五种元素的音声来说不共的呀字超声的诀窍，在景象中(338)会出现什么神通等等秘密的征兆。从最初的姿势开始安住的行为是，在虚空的界中，明空无二无别如流水一般，对身和明点心识的自光显现的种种进行修习，身体和语言不散乱，不离开那个钉子一样，持续不断地安住，世间的错觉景象就不会产生。即使出现了错觉的行为，因为见到了实相，无论怎么做也不会减少，那是一点点尘埃也不会减少。总是反复地习惯那个，就是事物自明的心性，见到实相的行为。如果将禅修本身作为道路，有三种：以天和人的心执着，执着各种形象阿字白色等等，舒适地安坐，身体的要点是跏趺坐，呼吸的要点是向内吸，用口鼻屏住呼吸，心识的要点是
English
Yes, if asked how to manifest, it is the yogi who mainly practices conduct, as well as continuously practicing meditation itself as the path, and mainly taking the view itself as the path, and similarly taking the result as the path. There are three types of conduct on the path: sinking, scattering, and secret conduct. If it is the time of practice and it is sinking, the key points are shown in three ways: the key point of the body is to run and do various actions, do limb dances, etc. (337); many different key points of speech are haha, and fierce lang lang pa, hehe hum hum, fiercely reciting long and short, or making various fierce sounds according to the changes in the voice; the mind is fiercely let go, the eyes are pressed hard on the corners of the left and right eyes, flickering outwards and inwards. For sinking, if this is done to the extreme, the mind will awaken and become clear. If the experience of scattered wandering arises, in a room without blocking the scenery such as starlight, the key point of the body is like a lion, the neck is slightly inward and downward. The speech says nothing. The mind lies face down in the middle of the navel, hides both hands and stretches them forward, and also stretches the legs. The eyes are fiercely closed. Like this, the conduct of mastering all the manifested appearances without hindrance, without going outwards, is, if one is accustomed to the uncommon ya syllable ultrasonic mantra for the sounds of the five elements, what supernatural powers, etc., will appear in the appearances (338) as secret signs. The conduct of abiding from the initial posture is, in the realm of space, the indivisibility of emptiness and awareness is like a flowing stream, practicing all the manifestations of the self-radiance of the body and bindu mind, the body and speech are not scattered, not leaving that nail, continuously abiding, the illusory appearances of the world will not arise. Even if illusory behaviors arise, because the reality is seen, no matter what is done, it will not decrease, that is, not even a speck of dust will decrease. Always repeatedly getting used to that is the conduct of seeing the nature of things, the self-illuminating mind. If meditation itself is taken as the path, there are three types: with the mind clinging to gods and humans, clinging to various forms such as the white syllable Ah, sitting comfortably, the key point of the body is the lotus posture, the key point of breathing is to inhale inwards, holding the breath with the mouth and nose, the key point of the mind is