Tibetan
པའི་སྣང་བ་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ནམ་མཁའི་སྒྲ་ནི་རི་རྩེ་ལ༔ མཐོན་པོ་ལ་སོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་ཉིད་ཕྱིན་ཏེ༔ (༣༢༠)ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་གན་རྐྱལ་ལ༔ ཡན་ལག་ཐང་ཐང་བརྒྱངས་ཏེ་རིག་པ་མཁའ་ལྡིང་མཁའ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བར་འཕང་༔ དབུགས་ནི་ཡང་ཡང་ཧ་ཧ་ཞེས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཏེ༔ རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན༔ ལོ་གསུམ་གྱིས་བར་དུ་བསྒོམས་ན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ༔ བྱ་བཞིན་ཐོགས་མེད་དུ་འཕུར་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔རྟག་ཏུ་འདི་དག་ཉིད་བསྒོམས་ན༔ འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕན་པའི་གྲུབ་པ་དང་༔ མངོན་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་མཆོག་ནི་དེས་ཐོབ་བོ༔ རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གཟུགས་སྒྲ་ནི༔ དེ་དག་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་གཟུགས་མཐོང་སྐད་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་སྟེ་ཤེས་པར་འགྱུར༔ དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ༔པས་འདི་ཉིད་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཉིད་བྲལ་ཏེ༔ མི་འདོད་མཉམ་གཞག་སྒོམ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད༔ ལུས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་བཞིན་ལོའི་ན་ཚོད་ལྟ་བུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དུ་འགྱུར༔ (༣༢༡)ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་བཞིན་འཕུར་བ་ནུས་ཏེ༔ རྒྱ་མཚོ་ས་གཏིང་དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱི་བར་འཛུལ་བར་ནུས༔ རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ མདོར་ན་འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་༔ རྒ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་བྲལ༔ ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག་རྣམས་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ༔ ཐབས་དེ་རྒྱུད་གཞན་ནས་མི་སྟོན་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ༔ ལེའུ་དྲུག་གིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མེ་ལོང་རྒྱུད༔ ཚིག་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་མཚོན་དཔེ་དགོས་པ་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ལེའུ་ཡི་གྲངས་དང་གྱིས་བསྟན༔ ངོ་བོ་ཉོན་མོངས་རིག་པ་ཀ་དག་རང་དག་པས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཟང་མ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཡིན༔ བདག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིག་གཞན་དོན་རྣམས་མཐར་འབྱིན་པའོ༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་པ་ལ་འདུས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན་དུའོ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་པས༔ ངན་མ་རིག་པ་སོགས་པའི་བློ་མེད་ (༣༢༢)བཟང་པོར་གནས༔ རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཟད་རིག་པ་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཀ་དག་པས༔ གཡོས་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཐུགས་ཞེས་བྱ༔ སྣང་བ་ཉིད་ལ་རིག་པ་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤར༔ དབྱིངས་རྣམས་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་ངོ་༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་བཟང་དང་༔ རྟོགས་པ་དེ་ལྡོག་པའི་ལྟ་བ་མངོན་གྱུར་ཀུན་བཟང་ངོ་༔ དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལ་ཤན་འབྱེད༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ དངོས་ཏེ་མ་མཐོང་གཞི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བཟུང་བ་གོལ་ས་དང་༔ བློ་བཏགས་རིམ་པའི་ཐེག་པ་སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་གོལ་ས་དང་༔ ལམ་གྱི་གནད་མ་ཤེས་པར་ཉམས་བླངས་འཁྲུལ་པའི་གོལ་སའོ༔དངོས་པོ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་འདོད་པ་མཐའ་གཉིས་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བཞག་པ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡོད་ན་རྟོགས་པའམ༔དང་བཅས་པ་འོན་ཏེ་མེད་ན་བེམས་པོ་བཞིན༔ གཞི་ (༣༢༣)༔ མི་བཏུབ་ཡང་ན་ལུང་མ་བསྟན་བཞིན་ཤེས་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད་འགྱུར༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པས་བུདྡྷ་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་ལྟ་བྱེད་ཤེས་པའི་རྩལ་ནང་དུ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ལ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་༔ གཞི་ཆོས་སྐུ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཆ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གཉིས་ཏེ༔ ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པས་དེ་ཡང་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་གནས་ལུགས་ཤེས༔ ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་གཞན་དོན་ཤེས༔ ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐད་ཀའོ༔ ཀར་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རགས་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆ་ཙམ་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ་གཞི་གནས་ཏེ༔ ཤེས་པའི་ཆ་ནི་གསལ་བྱེད་ལ༔ འཛིན་པ་རགས་པའི་ (༣༢༤)རྟོག་པ་དངོས་འཛིན་མེད༔ ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱི་འབད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའོ༔ གསལ་ཞིང་ཤེས་པ་རིག་དང་བཅས༔ བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་ཆ་ལ་འདྲེས་པ་མེད་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་གསལ་བྱེད་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ་མེད་པ་ཡང་མུ་སྟེགས་ཆད་པ་བ་དང་ཁྱད་མེད་གནས༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆ་མེད་ན༔ ཕྱི་རོལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དང་༔ ཁྱད་པར་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་མིན༔ དེ་ཕྱིར་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ༔ ཡེ་ཤེས་མེད་ན་གསལ་ཆ་ཙམ་དུ་མེད་ན
Chinese
获得证悟景象的决定性果实啊！虚空之声在山顶上，去往高处，有缘分的瑜伽士到达那里。（320）身体的要点是仰卧，四肢伸展，觉性如雄鹰般飞翔于极高的虚空。呼吸一次又一次地发出“哈、哈”的声音，并向外呼出。如果总是安住在那个虚空中，三年之间修习，那么在虚空中，无疑会像鸟一样无碍地飞翔。如果总是修习这些，就能获得利益世间之成就，以及神通和大手印之殊胜持明果位。六道各自的形色声音，如果总是修习那些，就能如所愿地见到形色，知晓声音，即能知晓。如果总是习惯于那显现之声，就能成就化身之功德。因此，这被称为修持化身。断绝食物之念，不希求，安住于等持禅定，总是行持自性之禅定。身体会变得像十八岁年龄一样，变得年轻。（321）能够在虚空中像鸟一样飞翔，能够进入海洋深处和地狱之处。能够穿透山石。总之，远离显现之声，以及衰老死亡之痛苦。天眼等眼和六神通持续生起。由于此方法未在其他续部中宣说，故极为秘密。六品圆满了经文之义。伊提！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མེ་ལོང་རྒྱུད༔ 词义七种，本体、定义、分类、比喻、必要、内义的口诀、品数都已阐述。本体是烦恼和觉性，本来清净，自性清净，是智慧显现，纯粹无染。我乃大乘之觉性，最终成办利他之事。定义有四种，一切都融入本体自性觉性中，智慧本身遍布一切有情，故为普贤。安乐与痛苦无二，自然解脱，没有无明等恶念，（322）安住于贤善。分别念断绝，觉性无云，本来清净，无动摇之禅定称为心。于显现本身，觉性境如金刚链般生起。法界和明点，空性灯明亮。
English
Obtain the decisive fruit of realizing the appearances! The sound of space is on the mountaintop. Go to the high place, and the fortunate yogi arrives there. (320) The key point of the body is to lie supine. Stretch out your limbs and let awareness soar like a garuda, very high into the sky. Breathe out again and again with "Ha, ha" sounds. If you always abide in that space, and meditate for three years, then in the sky, you will undoubtedly fly unhindered like a bird. If you always meditate on these, you will obtain the accomplishment that benefits the world, as well as the supreme vidyadhara of clairvoyance and the Great Seal. The forms and sounds of each of the six realms, if you always meditate on those, you will see the forms as you wish, and know the sounds as they are, that is, you will know. If you always become accustomed to the sound of that arising, you will accomplish the qualities of the nirmanakaya. Therefore, this is called the practice of the nirmanakaya. Sever the notion of food, do not desire, abide in meditative equipoise, and always practice the meditation of self-nature. The body will become like the age of eighteen, becoming youthful. (321) You will be able to fly like a bird in the sky, and be able to enter the depths of the ocean and the places of hell. You will be able to pass through mountains and rocks without obstruction. In short, you will be separated from the sounds of arising, and the suffering of old age and death. Divine eyes and other eyes, and the six clairvoyances will continuously arise. Since this method is not taught in other tantras, it is extremely secret. The six chapters complete the meaning of the text. Iti! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Kuntu Zangpo Melong Gyü (The All-Good Mirror Tantra). The seven aspects of words and meanings, essence, definition, classification, metaphor, necessity, the pith instructions of inner meaning, and the number of chapters have been explained. The essence is afflictions and awareness, originally pure, self-pure, it is the manifestation of wisdom, pure and without defilements. I am the awareness of the Great Vehicle, ultimately accomplishing the benefit of others. There are four types of definition: all are integrated into the essence of self-nature awareness, wisdom itself pervades all sentient beings, therefore it is Samantabhadra. Bliss and suffering are non-dual, naturally liberated, without evil thoughts such as ignorance, (322) abiding in goodness. Conceptual thoughts are exhausted, awareness is cloudless, originally pure, unwavering meditation is called mind. In the very appearance itself, awareness arises as a vajra chain of objects. The realms and bindus, the lamp of emptiness is clear.
Chinese
是为明镜。分类有两种：自性任运，周遍一切有情为善；悟彼之颠倒见，现证普贤。譬如断一切之利剑，能辨别诸见之差别。窍诀有三种：实则，于未见之非基执为是基，是为歧途；分别建立次第之各乘宗派，是为歧途；不解道之要点，修持错谬，是为歧途。于事物觉性之自性安住方式中，身与智慧有，以及智慧无间断之承许二边是：安住于智慧本身。若智慧彼者有，则与证悟或有俱，否则如顽石；基（323）；不可行，亦或如无记般，与无知者无有差别。于圆满正等觉佛陀果位三身之安住方式中，智慧法身之智慧有三种：报身之智慧、化身之智慧、一切遍知之智慧，以智慧之力量无有止息故，为佛陀，以及化身种种示现之能见之智慧，于内了知之智慧，知晓有情之安住方式，以及报身，以及基法身，于具足法身分之智慧力量安住之智慧。化身智慧有两种：如实知晓，彼亦为细微之智慧，于基安住之智慧之事物之安住方式，知晓安住方式；知晓所知如所有之智慧，知晓所化之意乐，为了知他利。报身之智慧，一切显现皆为当下。于彼了知，法身之智慧非为粗大，细微之智慧，仅为明分，以大悲之自性，自然而然地赞叹，是为基安住。知晓之分是为明照，执著粗大之（324）分别念，无有实执。无有自然或猛力之勤作之大悲。明且知晓，具足觉性，如瓶中之灯般，不与分相杂，不住于不动摇之智慧力量之明照分中，若谓无有，则与外道断见者无有差别而住。如是若智慧无有分，则有外境虚空空无所有之过失，并且，彼之差别亦不存在。是故基位智慧周遍。若无有智慧，则仅为明分亦不有，
English
It is a mirror. There are two types of distinctions: the self-existing, spontaneously accomplished, pervading all sentient beings is good; the realization of the reversed view of that, the manifest Kuntuzangpo. For example, like a sword that cuts through everything, it distinguishes the differences in views. There are three types of pith instructions: In reality, taking what is not the basis of non-seeing as the basis, is a wrong path; the philosophical tenets of each vehicle established in stages of conceptual imputation, is a wrong path; not understanding the key points of the path, practicing wrongly, is a wrong path. In the way of abiding in the nature of the knowing of things, the two extremes of the assertion that body and wisdom exist and that wisdom is uninterrupted are: resting in wisdom itself. If that wisdom exists, then it is with realization or with; otherwise, it is like a stone; the basis (323); it is not feasible, or like the unmentioned, there is no difference with the ignorant. In the way of abiding in the three bodies of the fully enlightened Buddha, the wisdom of the Dharmakaya wisdom is of three types: the wisdom of the Sambhogakaya, the wisdom of the Nirmanakaya, the wisdom of all-knowing, because the power of wisdom is uninterrupted, it is Buddha, and the wisdom of the Nirmanakaya that sees various manifestations, the wisdom of knowing inwardly, knowing the way of abiding of sentient beings, and the Sambhogakaya, and the wisdom of the power of wisdom abiding in the basis Dharmakaya with the Dharmakaya part. The wisdom of the Nirmanakaya is of two types: knowing as it is, that is also the subtle wisdom, the way of abiding of the things of wisdom abiding in the basis, knowing the way of abiding; the wisdom of knowing as many knowable things as there are, knowing the intention of those to be tamed, in order to know the benefit of others. The wisdom of the Sambhogakaya, all appearances are directly. Knowing in that way, the wisdom of the Dharmakaya is not coarse, the subtle wisdom, only the clear part, with the nature of great compassion, naturally praised, is the basis abiding. The part of knowing is the illuminating, the grasping of the coarse (324) conceptual thought, there is no real grasping. Great compassion without natural or forceful effort. Clear and knowing, with awareness, like a lamp inside a vase, not mixed with the part, not abiding in the illuminating part of the unwavering power of wisdom, if it is said that it does not exist, then there is no difference with the nihilistic heretics and abides. Thus, if wisdom has no part, then there is the fault of the outer space being empty and completely cut off, and, there is no difference. Therefore, the basis wisdom pervades. If there is no wisdom, then there is not even a clear part,