Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ངག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ཡང་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བླ་མ་ལ་དྲིས་ཤིང་སྦྱང་བས༔ དེ་ཡང་ལན་གསུམ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སེམས་གསལ་བ་དང་ཡང་བ་དང་༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡིད་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་དང་༔ བྲོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང་༔ ཉམས་བདེ་བ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ཡང་ཡིད་སོར་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང་རྣལ་དུ་ཕབས་པའི་ཐབས་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡིད་དལ་བར་ (༢༨)གནས་པར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་༔ གཞན་གང་ལ་ཡང་ཡིད་མི་འཇུག་པ་དང་༔ རང་བཞིན་གྱིས་དལ་བ་སྐྱེའོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡིད་ལ་བར་ཆད་མི་འཇུག་ཅིང་༔ ཡིད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཡིད་འཁོར་བ་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས་འཁོར་བ་ལ་གཏན་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཐོག་མ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་དང་བྲལ་མ་མྱོང་བས་ད་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དེའི་སྔོན་དུ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལ་བསླབས་པས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས༔ ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག༔ སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་རང་འགགས་ནས་ཟག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གནད་དུ་བསྟན་པའོ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཡང་འབྱེད་སྦས་པའི་ཏི་ཀ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ །།། བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ (༢༩)འདིར་ལུས་ངག་གནད་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་ནི་ལུས་ལ་རིག་པ་གནས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་མན་ངག་གབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཞི་བཅའ་བ་གཅེས༔ འདུག་སྟངས་འདི་ལ་གཞི་མ་བཅས་ན་ལུས་ངག་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་པས༔ འདི་ལ་གཞི་བཅའ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནད་མ་གཟིར་ན་ལུས་མི་ཆུན་པས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ལ་ཤེས་པ་གཟིར་བ་གཅེས༔ སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ལ་རྩལ་མ་སྦྱངས་ན་ནི་རིག་པ་མི་ཆུན་པས་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་མིག་གཅུན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ཀུན་ལ་སྐྱོ་ན་འདུག་སྟངས་དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེ་ཀུན་གྱིས་ལུས་མ་སྦྱངས་ན་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་བར་མི་ནུས་ཏེ༔ དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལ་རྐང་ལག་རྫོགས་ཤིང་མང་བར་ (༣༠)ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་ལུས་མ་གཅུན་གྱི་བར་ལ་མི་གསལ་བ་དང་འདྲ་བར༔ ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གང་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཡོད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་ཡུལ་ལ་སྣང་མི་ནུས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་འདི་རྣམས་དང་༔ ཞག་དུ་མར་སེམས་སྦྱང་ཞིང་ལུས་གཅུན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་དུས་ཚོད་ཅིག་ནས་ལུས་ལ་ནད་མེད་པར་འགྲོའོ༔ གནས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཡིག་ཡང་ཏིག་གསང་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨིྀྠ༔ །།། བདེ་ཆེན་ན་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ད་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས་གཞིའི་གདམས་པ་ཡང་གསང་གབ་པའི་ཏི་ཀ་གནད་ཡིག་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ འདིར་ནི་མན་ངག་རིམ་འཇུག་ཕྱིར༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་བཟང་༔ སྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ འདི་ནི་མི་རྟོག་མྱ་ངན་འདས༔ འདི་ཉིད་བརྩོན་པར་སུས་བྱས་པ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཉིད་ལ༔ རྣམ་པར་གནས་ (༣༡)པ་ཁོ་ནའོ༔ དབྱིངས་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྣང་བ་ཀུན་ལ་རང་གཟེར་གདབ༔ རིག་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣལ་དུ་དབབ༔ ལྟ་བ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར༔ ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་དབྱིངས་སུ་བརྩོན་དུ་བཟུང་༔ ལུས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ འདུག་སྟངས་རྣམས་ལ་རང་ལུས་སྦྱང་༔ ངག་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་གནས༔ སེམས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བལྟ༔ སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་རྒྱུན་གཅད་ཕྱིར༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་ནི༔ ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་རྐྱེན་འཛོམ་དགོས་ཏེ༔ རྐྱེན་མ་འཛོམ་ན་རིག་པའི་དངས་མི་ཕྱེད་པས་ཐོག་མར་རྐྱེན་གལ་ཆེ་བས་རྐྱེན་གཟུང་བ་ནི༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའོ༔ སྤྲིན་དང་ (༣༢)ཁུ་རླངས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ན་རིག་པའི་བཀྲག་མི་ཐོན་པས་རྐྱེན་དག་པ་གལ་ཆེ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་སྣང་བ་ཡིན་པས༔ འདི་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་དག་ཅིར་ཡང་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཐོག་མ་ནས་
Chinese
是为了那个缘故啊。语的行持显现征兆并最终圆满极其重要。如是语的行持圆满后，就修学意的行持的诀窍，又送到尸林中。之后又如前一样请问上师并修习，那也是三次都不会不出现。那的征兆是心明朗且轻松，错乱的显现心中不会出现，生起巨大的欢喜，产生安乐的体验，那样产生的时候，也要让心恢复如初，从十天到半个月让心缓慢地（28）安住。恢复如初的征兆是对轮回生起厌离心，对其他任何也不用心，自然而然地生起缓慢。那样产生的时候，意的行持就圆满了，心不会陷入障碍，心的所有障碍都平息，心从轮回中区分开来，永远不会陷入轮回。因此，要珍重使意的行持圆满。如是先前所示的身体、语、意的行持是，因为从一开始就没有离开过身体、语、意，现在是为了和身体、语的相貌分离。在那之前，为了遣除执着，修学这些行持，身体的生起回到本位，语的执着自行返回，心的产生感受自行止息，从而显示了无漏成佛的关键。先前所行的身体、语、意的行持的再解隐藏的提纲完毕。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （藏文种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （藏文种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。向离戏自性中顶礼。（29）此处将要显示身体、语秘密关键的诀窍。如是先前所行的身体、语的行持降到纯熟的程度后，现在因为觉性安住在身体上，瑜伽士们将身体的坐姿的诀窍隐藏的部分显现出来而显示。那也要以大象的坐姿来打基础最为重要，不以这个坐姿打基础，身体、语就不会恢复如初，因此，以这个来打基础极其重要。不以仙人的坐姿来压迫要点，身体就不会稳固，因此，要以仙人的坐姿来压迫觉性最为重要。不以狮子的坐姿来锻炼，觉性就不会稳固，因此，以狮子的坐姿特别要收摄眼睛极其重要。如果对那些都感到厌烦，就
English
That's why. It is extremely important for the conduct of speech to show signs and ultimately be completed. In this way, after the conduct of speech is completed, one should study the instructions for the conduct of mind, and send it to the charnel ground again. Then, as before, ask the lama and study, and that will not fail to appear three times. As a sign of that, the mind is clear and light, and the appearance of delusion will not appear in the mind, and great joy will arise, and a pleasant experience will occur. When that happens, the mind should be restored to its original state, and the method of calming down should be to let the mind rest slowly for ten days to half a month (28). As a sign of calming down, the mind arises from samsara, and the mind does not engage in anything else, and slowness arises naturally. When that happens, the conduct of mind is completed, and the mind does not fall into obstacles, and all the obstacles of the mind are pacified, and the mind is separated from samsara, and it will never fall into samsara. Therefore, it is important to complete the conduct of mind. Thus, the previous teachings on the conduct of body, speech, and mind are because they have never been separated from body, speech, and mind from the beginning, and now it is to separate from the appearance of body and speech. Before that, in order to reverse attachment, by studying these practices, the arising of the body returns to its original place, the attachment of speech returns by itself, and the arising of the mind and feelings cease by themselves, thus showing the key to attaining enlightenment without outflows. The hidden outline of the re-explanation of the previous conduct of body, speech, and mind is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （Tibetan seed syllable，Devanagari，IAST，Literal meaning in Chinese） （Tibetan seed syllable，Devanagari，IAST，Literal meaning in Chinese） （Tibetan seed syllable，Devanagari，IAST，Literal meaning in Chinese） . I prostrate to the nature of non-action. (29) Here, I will show the secret key instructions for body and speech. In this way, after the previous conduct of body and speech has been brought to the level of proficiency, now, because awareness abides in the body, the yogis reveal and show the hidden instructions for the posture of the body. It is most important to establish the foundation with the posture of an elephant. If the foundation is not established with this posture, the body and speech will not return to their original state. Therefore, it is extremely important to establish the foundation with this. If you do not press the key points with the posture of a hermit, the body will not be stable. Therefore, it is most important to press awareness with the posture of a hermit. If you do not train with the posture of a lion, awareness will not be stable. Therefore, it is extremely important to especially restrain the eyes with the posture of a lion. If you are tired of all of that, then
Chinese
對於那些不是正確的姿勢，也要鍛鍊身體。如果所有這些都不鍛鍊身體，智慧就無法顯現。例如，蛇雖然有完整且眾多的（30）腿腳，但在身體未被馴服之前，它們不會顯現出來。同樣，身體雖然充滿並擴展著偉大的智慧，但如果身體的要點未被馴服，就無法在境中顯現。因此，首先要練習這些身體的姿勢，並在數日中調伏心，馴服身體，這是非常重要的。然後，經過一段時間，身體就會變得無病。安住於身體的要點，文字、精要、秘密就圓滿了。ཨིྀྠ༔ （藏文）！ 向於大樂中顯現者頂禮！現在將要講述實際修持的口訣，即隱藏的、極秘密的、重要的精要文字。在此，為了次第進入口訣，任何有緣分的士夫，如此修持，這就是瑜伽的善緣。善緣菩提大心，這就是無分別的寂滅。誰精進於此，智慧的連續性，唯有如此安住（31）。為了穩固於法界，對一切顯現安立自性釘。為了穩固智慧，本性自然安住。為了穩固見地，恆常專注於連續性。為了穩固覺性，智慧努力安住於法界。為了穩固身體，在各種姿勢中鍛鍊自身。為了穩固語，恆常如啞巴般安住。為了穩固心，恆常觀看連續性。為了斷除顯現的錯亂，應當習慣於空性。如此修持之人，與諸佛親近。因此，應當習慣於此。如此實際修持，初學者需要具足順緣。如果不具足順緣，就無法分辨智慧的清澈，因此首先順緣非常重要，所取的順緣是：處所是空曠的虛空，虛空無雲最為重要。如果被雲和（32）霧氣遮蔽，智慧的光芒就無法顯現，因此清淨的順緣非常重要。因為智慧在空曠的虛空中顯現，這就是處所空性，本性空性，自然清淨，安住於任何事物。這是從一開始
English
One should also train the body in those postures that are not correct. If all these do not train the body, wisdom cannot manifest. For example, although a snake has complete and numerous (30) legs and feet, they do not appear until the body is tamed. Similarly, although the body is filled and expanded with great wisdom, if the key points of the body are not tamed, it cannot appear in the realm. Therefore, it is very important to first practice these body postures, and to tame the mind and body for many days. Then, after a period of time, the body will become free from disease. Abiding in the key points of the body, the letters, essence, and secrets are complete. IRIH! I prostrate to the one who manifests in great bliss! Now I will explain the actual practice instructions, the hidden, most secret, important essential text. Here, in order to enter the instructions step by step, any fortunate person who practices in this way, this is the good fortune of yoga. Good fortune, great Bodhicitta, this is non-conceptual nirvana. Whoever strives in this, the continuity of wisdom, only abides in this way (31). In order to stabilize in the Dharmadhatu, affix the self-nature nail to all appearances. In order to stabilize wisdom, the nature naturally abides. In order to stabilize the view, constantly focus on the continuity. In order to stabilize awareness, wisdom strives to abide in the Dharmadhatu. In order to stabilize the body, train oneself in various postures. In order to stabilize speech, constantly abide as if dumb. In order to stabilize the mind, constantly look at the continuity. In order to cut off the confusion of appearances, one should become accustomed to emptiness. A person who practices in this way is close to the Buddhas. Therefore, one should become accustomed to this. This actual practice requires that a beginner needs to have complete favorable conditions. If the favorable conditions are not complete, the clarity of wisdom cannot be distinguished, so first the favorable conditions are very important, and the favorable conditions to be taken are: the place is empty space, and it is most important that the sky is free of clouds. If it is obscured by clouds and (32) fog, the radiance of wisdom cannot appear, so pure favorable conditions are very important. Because wisdom appears in the empty sky, this is the emptiness of the place, the emptiness of the nature, naturally pure, abiding in anything. This is from the beginning