Tibetan
དང་བསྟུན་པ་དང་༔ ཤེས་པ་ཡས་སུ་བཅུག་པས་ཟིན་པའི་ཚེ་རྙེད་པའོ༔ ཨིྀྠ༔ རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་གནད་ནི༔ མིག་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་བས་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་འགག་པ་ནི་རིག་པ་གཏད་པའི་འབེམ་དང་མ་བྲལ་བའོ༔ ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དངོས་སུ་མཐོང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུན་ཆད་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཐིག་ཕྲན་དུ་འཆར་བའོ༔ ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་སྐུ་གསུམ་ (༢༦༠)གྱི་ཚད་མཐོང་སྟེ་རིག་པ་ཉིད་གང་དུ་བཞག་སར་སྡོད་པའོ༔ དེ་དག་གིས་ནི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་དང་༔ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་གསུམ་ལ་སྟོང་པ་ཡེ་དག་གི་རྒྱས་ཐེབས་པས་འཁོར་འདས་མ་བུ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨིྀྠ༔ ཆོས་ཉིད་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གནས་ཞེ་ན༔ སྐུ་ལྔའམ་གསུམ་དང་༔ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་ལུགས་སུ་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ལ་རང་ཡན་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དེ་ཁོ་ན་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་གནད་ལ་རིག་པ་རྣལ་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ༔ ཆོས་ཉིད་སོ་མ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྒྱས་བཏབ་པས༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་རང་སྣང་ལྷུག་པར་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཤར་བས་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཐོག་ཏུ་བུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་གནད་རྫོགས་སོ༔ དཔལ་ལྡན་སྔགས་ (༢༦༡)ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་སྔགས་སྲུངས་ལ་གཏད་དོ༔ འདི་ལ་དུམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ༔ སྙིང་ཐིག་གི་བཅུད་འདིར་བསྡུས་པའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མེན་གྱིས་བྲིས་པས༔ ཕྲ་ཡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ༔ སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཆར་འབེབས་འབྲུ་འཕེལ་ཞིང་། །འཁྲུགས་རྩོད་ནད་ཞི་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་དང་ལྡན། །གསང་སྔགས་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་རབ་རྒྱས་ནས། །ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། (༢༦༢) (༢༦༣)དུང་ཡིག་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་དོན་བསྡུས་པ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཁ་ཐཾ༔ ཨིྀྟ༔ (༢༦༤)རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ཏྲི་ལ་ཏན་ཏྲ་བྷ་དུ་ཏི་ཀ༔ རྒྱུད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཏི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མདོ་རྒྱུད་ཀུན་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི། གྱི་དོན་གསལ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་བར་བྱེད་པ༔ གཞིའི་རྟོགས་པ་སྟོང་པ་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ལུང་དུ་བསྟན་པའོ་སརྦ་པ་པཾ་ཨ་སི༚་དྷ་ཡ༔ ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་ (༢༦༥)དང་བྲལ་བ་ཡི༔ རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པ༔ དོན་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དངོས་མེད་རིག་པ་སྟོང་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་སྣང་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་དོན༔ ཀ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་ལྟ་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་དང་བཅས་པ། དེ་ཡི་གནད་དང་རིག་པའི་གནད་དང་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་བསྟན། དགོངས་དོན་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྙིང་ (༢༦༦)གི་མུན་སེལ་བློའི་རྨོངས་པ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་འདི༔ འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་འཛིན་པའི་བ་ཐག་མདུད་པ་དམ་དུ་བཅིང་པ་རྣམས་ལས་འགྲོལ༔ མ་རིག་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་རིག་པའི་ལྕགས་སུ་བཅུག་པ་མཐར་འཛིན་དམ་འབྱེད་པའི༔ རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པ། གསལ་བ་འདིས༔ ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཀྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ས་མ་ཏིའི་རོ་རྙེད་པར་བྱེད་པས་རབ་བསྟན་ཏེ༔ ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལྷག་མཐོང་ཅོག་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བཞག་དགོངས་པ་ལྷན་ནེ་ཉིད༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་རྒྱ་ཆེ་བ༔ མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆ་ཕྲ་ཉག་གཅིག་གསལ་བའི་ངང་དུ་བསྡུས༔ གསལ་བ་ཐོགས་པ་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བ་མེད་པའི་ཚར་གཅོད་པ་མཚོན་ཆེན་གྱིས༔ ལུས་ཇི་སྙེད་བླངས་ (༢༦༧)བའི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཉིད་ལ་གཅོད་པའོ༔ །སྐྱེ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཉོན་མོངས་དྲྭ་གཅོད་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀའ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ངེས་པའི་ལུང་༔ འདི་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་གོ་བྱའི་ཕྱིར༔ དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་བློ་ཡིས་རིམ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་ཕྱེ་ནས༔ ཡིད་ཆེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེབས་བི་མ་ལ་བདག་གིས་ཚིག་དོན་གསལ་བར་དབྱེ༔ དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དངོས་འདྲ་བའི༔ མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་མདོ་བླ་མ་དམ་པ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲའི་བློ་ལ་བབས་པའི༔ དོན་དེ་ཉིད་གསལ་
Chinese
与之相符，智慧融入其中时才能获得。ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。远索灯的要点是：以眼化身（སྤྲུལ་སྐུ，nirmanakaya，应化身）的观看方式观看，将错觉的显现视为法性（ཆོས་ཉིད，dharmata，法性），从而使各种不同的念头止息，这就是觉性（རིག་པ，rigpa，明觉）与所依（འབེམ，bem，目标）不分离。以报身（ལོངས་སྐུ，sambhogakaya，报身）的观看方式观看，真实地见到法性的显现，从而使分别念（རྣམ་པར་རྟོག་པ，vikalpa，分别）业之风息止，智慧（ཡེ་ཤེས，jnana，智慧）自性的本质显现为明点（ཐིག་ལེ，thigle，明点）和微细明点。以法身（ཆོས་སྐུ，dharmakaya，法身）的观看方式观看，见到三身（སྐུ་གསུམ，trikaya，三身）（260）的程度，觉性安住于所安住之处。这些就是本体（ངོ་བོ，ngo bo，自性）身（སྐུ，ku，身），自性（རང་བཞིན，rang bzhin，自性）光明（གསལ་བ，gsal ba，光明），以及大悲（ཐུགས་རྗེ，thugs rje，大悲）无有止息这三者，以空性（སྟོང་པ，stong pa，空性）本初清净（ཡེ་དག，ye dag，本初清净）印持，故称轮回（འཁོར，khor，轮回）涅槃（འདས，das，涅槃）母子平等。ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所示法性（ཆོས་ཉིད，chos nyid，法性）自解脱之道是：若问众生（སེམས་ཅན，sems can，有情）之中存在着怎样的真实法性？以五身（སྐུ་ལྔ，sku lnga，五身）或三身和五智（ཡེ་ཤེས་ལྔ，ye shes lnga，五智）自性安住之要点，众生的五根（དབང་པོལྔ，dbang po lnga，五根）各自随顺于五境（ཡུལ་ལྔ，yul lnga，五境），六识（ཚོགས་དྲུག，tshogs drug，六识）之境即是那未加改造的法性。如此安住之要点，以真实觉性金刚链（རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད，rdo rje lu gu rgyud，金刚链），法性（ཆོས་ཉིད，chos nyid，法性）原始（སོ་མ，so ma，原始）界（དབྱིངས，dbyings，界）觉（རིག，rig，觉）无有分离之印持，根之境上自显（རང་སྣང，rang snang，自显）自然（ལྷུག་པར，lhug par，自然）显现，此显现即是错觉完全清净之法性，本初（མ་ཐོག，ma thog，本初）之子（བུ，bu，子）解脱（གྲོལ་བ，grol ba，解脱）。有缘者修持之所依，亦名心髓幻化之片段，真实要点圆满。愿吉祥（དཔལ，dpal，吉祥）密咒（སྔགས，sngags，密咒）（261）之护法（སྲུང་མ，srung ma，护法）守护。ས་མ་ཡཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）！如是交付于密咒守护。此中有二十四个片段。心髓之精华汇集于此。由珍宝细字书写，故名细字者。སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。ས་མ་ཡཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）！交付印。隐藏印。秘密印。印印印。愿此世间降雨丰收。平息争端疾病，众生安乐。愿密咒教法和持教者兴盛。愿佛法、吉祥、安乐增长！善哉！善哉！善哉！(262) (263)以海螺文字书写的汇集续部心髓之灯名为显明灯。完毕！ཨིྀྟ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。(264)印度语：ཏྲི་ལ་ཏན་ཏྲ་བྷ་དུ་ཏི་ཀ（藏文，梵文天城体，trilatantrabhādutīka，三续部总持明灯）。名为续部辨别之明灯。藏
English
And in accordance with that, it is obtained when wisdom is put into it. Irih. The key to the far-reaching lamp is: When looking with the gaze of the Nirmanakaya, seeing the appearance of delusion as Dharmata, thereby stopping all the different thoughts, this is when awareness is not separated from the target. When looking with the gaze of the Sambhogakaya, actually seeing the appearance of Dharmata, thereby cutting off the flow of karmic winds of Vikalpa, the essence of one's own nature of Jnana appears as Thigle and subtle Thigle. When looking with the gaze of the Dharmakaya, seeing the extent of the Trikaya (260), awareness itself stays where it is placed. These are the essence of the Kaya, the nature of clarity, and the compassion that never ceases, the three are sealed with the emptiness of primordial purity, hence it is called Samsara and Nirvana are equal like mother and child. Irih. The teaching on the self-liberation of Dharmata is: If one asks what kind of true Dharmata dwells in sentient beings? By the key point of the five Kayas or three Kayas and the five Jnanas dwelling in their own nature, the five senses of beings are each free to their five objects, the realm of the six consciousnesses is that very unadulterated Dharmata. In such a key point of dwelling, with the true awareness Vajra Chain, Dharmata original Dhyings Rig inseparable seal, self-appearance freely appears in the realm of the senses, and when that itself arises, the Dharmata of completely purifying delusion, the son is liberated in the beginning. The support for the fortunate ones to practice is also called the fragment of the heart essence illusion, the true key point is complete. May the glorious mantra (261) protectors protect. Samaya! Thus entrusted to the mantra protectors. There are twenty-four fragments in this. The essence of the heart essence is gathered here. Written by precious fine letters, hence it is called the one with fine letters. So phag shi tham. Samaya! Entrusted seal. Hidden seal. Secret seal. Seal seal seal. May rain fall and crops grow in this world. May conflicts and diseases be pacified, and may beings be happy. May the secret mantra teachings and the holders of the teachings flourish. May Dharma, auspiciousness, and well-being increase! Good! Good! Good! (262) (263) The lamp that gathers the heart essence of the tantras written in conch letters is called the Manifesting Lamp. Finished! Irih. (264) In Indian language: Trilatanntrabhādutīka. Called the lamp that distinguishes the tantras. Tibetan
Chinese
于语（ཀད་དུ，藏文）！ 诸经续皆为此自性之。 以明晰了悟其义而为中介者。 顶礼基之证悟空性大乐之境。 体验中，一切法皆于法性平等性大之中宣说。萨尔瓦 帕邦 阿斯 达亚（སརྦ་པ་པཾ་ཨ་སི༚་དྷ་ཡ，梵文天城体，sarva pāpaṃ a si ddhāya，一切罪业皆得成就）。 法身唯一离戏论（２６５）之。 所示证悟之方便。 为以词句确定能了悟诸义之诀窍并加以表达之故。 无实有之觉性空性中，法性通透显现，是难以知晓之义。 原始清净无垢之见与俱生之觉性，金刚链续光芒俱生。 所示以彼之要诀与觉性之要诀及身体之要诀而修持。 为知晓意旨之故。 心（２６６）之除暗，意之愚昧。 此灯明照耀。开启之钥匙，是心智低下者所不能知，从执持之绳索，紧紧系缚之结中解脱。 将无明等众生囚禁于无明之铁中，是解脱执着之牢笼者。 使续清净，是智慧幻化之钥匙，使不知晓者知晓。 以此光明，能获得不可思议之智慧藏之光明，三摩地之味，故善说。 使体验由上而上增长，是胜观觉性，使赤裸觉性得以证悟，安住之意即是俱生。 于虚空中显现，是无漏明点之显现，显现为种种广大之相。 不变之智慧，离戏论，微细部分唯一，摄集于明澈之境中。 明澈无碍，以觉性之智慧，断除无有显现之边际，以大武器。 斩断如是所取（２６７）之烦恼。 为断除生之相续烦恼网故。 诸佛皆从金口所宣说之经续部之秘密决定之教言。 为使对此具信之有缘者之意得以理解之故。 以根器之差别，分为上中下，以意次第分为九乘。 我毗玛拉以确信之续部次第，清晰分别词义。 犹如第一位佛陀真实化身之。 智者耶谢多，至尊上师智经（ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ，梵文天城体，jñāna sūtra，智慧经）之意，降临于贝玛拉木扎之意上。 彼义明晰。
English
In language! All Sutras and Tantras are of this very nature. By clearly realizing its meaning, it acts as an intermediary. I prostrate to the realization of the basis, the state of emptiness and great bliss. Through experience, all dharmas are taught in the great equality of dharmata. Sarva papam a si ddhaya (སརྦ་པ་པཾ་ཨ་སི༚་དྷ་ཡ，梵文天城体，sarva pāpaṃ a si ddhāya，May all sins be accomplished). The only Dharmakaya, free from elaboration (265). The method of realization is taught. For the purpose of defining the essential points for realizing all meanings with words and expressing them. In the emptiness of non-existent awareness, the dharmata appears transparently, which is a difficult meaning to understand. The primordial purity, the unobstructed view, and the co-emergent awareness, the Vajra chain with light. It is taught to practice with its key points, the key points of awareness, and the key points of the body. For the purpose of understanding the intention. Clearing the darkness of the heart (266), the delusion of the mind. This lamp illuminates. The key to opening is not known by those of inferior intellect, and it liberates from the tightly bound knots of clinging ropes. Imprisoning beings such as ignorance in the iron of ignorance, it is the one who opens the prison of attachment. Purifying the continuum, it is the key of wisdom and illusion, making the unknown known. With this clarity, the light of the treasury of inconceivable wisdom, the taste of samadhi, is obtained, hence it is well taught. Making the experience grow from above, it is the Vipassana awareness, making the naked awareness realized, the intention of abiding is the co-emergent itself. Appearing in the sky, it is the appearance of immaculate bindus, appearing in various vast forms. The unchanging wisdom, free from elaboration, the only subtle part, is gathered in the state of clarity. Clear and unobstructed, with the wisdom of awareness, cutting off the limits of non-appearance, with a great weapon. Cutting off the afflictions of as many bodies as have been taken (267). For the sake of cutting the net of afflictions in the lineage of birth. The secret and definitive teachings of the tantras spoken from the mouths of all Buddhas. For the sake of making the minds of those fortunate individuals who have faith in this understandable. According to the differences in faculties, dividing into superior, medium, and inferior, dividing into nine vehicles in order of mind. I, Vimala, clearly separate the words and meanings in the order of the confident tantras. Like the actual embodiment of the first noble Buddha. The wise Yeshe Do, the noble lama Jñana Sutra (ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ，梵文天城体，jñāna sūtra，Wisdom Sutra), the intention of his heart, descended upon the mind of Pemala Mutra. That meaning is clear.