Tibetan
་ཆད་པར་འགྲོ་བས་ན༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་གཞི་ནི༔ མ་འགགས་པར་གསལ་ལ༔ ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨིྀྠ༔ ཟངས་ཡིག་ཅན་ནོ༔ ཤུ་བྷཾ༔ ༈ ཚ། རང་བཞིན་གནད་དབབ་དང་། ཛ། ཆགས་ཅན་རླུང་གི་ཕྲ་ཁྲིད་གཉིས་དཔེ་རྙེད་ན་སླར་འདིར་འཇུག༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་སོ༔ ༈ །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པ་ཙི་ཏ་ན་ན་ཏིང་ཨ་ལ་ཡ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་སྙིང་གི་དོན་བསྟན་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་གབ་པའི་དོན་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་ཆེན་སྙིང་གི་ཏི་ཀ༔ ཡང་ཏིག་ངེས་པའི་དོན༔ རང་སྣང་ངེས་པའི་དོན་རྣམས་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་༔ ཡང་བཅུད་སྙིང་ཏིག་ཡི་གེ་དཀར་དམར་གཉིས༔ དེ་ཡི་ཡང་ཏིག་གསང་བའི་ལག་ལེན་ཉིད༔ གསང་བའི་བཅུད་བྱུང་མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས༔ (༢༣༨)སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཏི་ཀ་ཉིད༔ གཞན་དུ་མ་བསྟན་འདིར་ནི་གབ་པའི་དོན༔ མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་མ་སྦས་མངོན་སུམ་པར༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོན་དུ༔ བསླབ་ཐབས་ཉིད་ལས་རང་རིག་གོམས་པའི་གནད༔ ཚིག་ཉུང་དོན་རྒྱས་རིག་པ་གནད་ཕེབས་པའི༔ བསླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུ༔ ཚེགས་ཆུང་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་རང་གནད་ནི༔ ཇི་ལྟར་འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡང་ཏིག་བསྡུས་པའི་དོན༔ །།།ཡང་དག་པ་གསང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དག་གི་བཅུད་ཕུར་ངེས་པ་ནི༔ རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་མན་ངག་དམ་པ་འདི༔ བླ་མ་ལ་ངེས་པར་དད་པས་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་པས་མཉེས་པར་ཕུལ་ལ༔ མཆོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་དབུལ་བ་དང་༔ ཅི་མཉེས་པ་ཡིས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་མན་ངག་འདི་ཞུ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐག་བཅད་ལ་ (༢༣༩)དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔ །།།གསང་བ་མཆོག་གི་མན་ངག་ངེས་པ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་སྣོད་ཡོད་ངེས་པ་གཉིས་ནས་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་བཞི་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆད་པ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་ལྡན་ལ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱས་ཤིང་བསླབས་སླ་བ་འདི་ཉིད་རླུང་སེར་བུའི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རབ་ཏུ་དབེན་པར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁྲིད་ཅིང་སྐད་ཆུང་བས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཐེབས་པར་གདབ་བོ༔ དེ་ཡང་འདི་དག་གི་སྔོན་དུ་བརྡའི་རྣམ་པ་དག་
Chinese
因此会破戒，了知之智慧显现之基础，无有阻碍而明了，又是本体空性，自性光明，大悲周遍安住。萨玛雅，印印印，ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉祥！恰，自性要诀降临和，匝，贪执者风之微细引导，二者若得范本，则再次录入此处。又是心髓之小段安住。༈。 印度语：帕孜达那那定阿拉雅那玛。 藏语：名为心髓精要之小段，开显秘密心之意义。顶礼薄伽梵，显现隐秘意义之大自在者。大秘密心之提噶，又是精要决定的意义，自显决定的意义全部取出。又是精要心髓，白色红色二字，其精要秘密之实修，秘密之精要生起，口诀紧密汇集。（238）乃具缘者修持之提噶，不在他处显示，此处乃隐秘之意义，显现而不隐瞒，成为现量，于根识之境显现之意义，从修习之方法，自明串习之要诀。言简意赅，觉性直指要害，如是修习之次第，费力小而果实大之自要乃，如何过去未来现在之，体验之精要汇集之意义。// 真实秘密之要诀全部确定汇集后，修持者之精要精华确定乃：于极寂静之处，尸陀林等处，此心髓秘密之殊胜口诀，对上师以坚定之信心，以所有之财物和受用令师欢喜而供养，供养殊胜珍宝等坛城，以任何令师欢喜之物令师欢喜而祈请此口诀。之后再三确定，（239）于尸陀林等处修持。// 秘密殊胜之口诀确定乃：具缘具器决定二至三人之间，若超过四人，则空行母等会破戒。如是之具缘者，此言简意赅且易于修习之法，于无有如微风之声，且他人无法看见之处，于极寂静处引导具缘者，以小声三遍或五遍或七遍进行指示。又于此等之前，手印之相
English
Therefore, vows will be broken, and the basis for the arising of wisdom will be clear without obstruction. Furthermore, its essence is emptiness, its nature is luminosity, and its compassion dwells pervading all. Samaya. Seal, seal, seal. ཨིྀྠ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Auspicious! Tsha. The key point of self-nature descends, and Dza. The subtle guidance of the wind of attachment. If two copies of these are found, they will be re-entered here. Furthermore, a small section of the essence of the heart resides here. ༈ In Indian language: Pacitadanamading Alayanaama. In Tibetan language: This is called the small section of the essence of the heart, which reveals the meaning of the secret heart. Homage to the Bhagavan, the great sovereign who manifests the hidden meaning. The tika of the great secret heart, and also the meaning of the definite essence, the meanings of self-appearance are all extracted. Furthermore, the essence of the heart, the white and red letters, the secret practice of its essence, the arising of the secret essence, the oral instructions are closely compiled. (238) This is the tika for the fortunate to practice. It is not shown elsewhere, here is the hidden meaning, revealed without concealment, becoming manifest, for the purpose of appearing in the realm of the senses, from the method of learning, the key point of familiarizing oneself with self-awareness. Concise and comprehensive, the wisdom directly points to the key, such is the order of practice, the self-key of small effort and great fruit is, how the past, future, and present, the meaning of the essence of experience is condensed. // After all the true secret key points have been definitely collected, the definite essence of the practitioners is: In an extremely secluded place, such as a charnel ground, this sacred secret oral instruction of the heart essence, with unwavering faith in the Lama, offer whatever wealth and enjoyment pleases him, offer mandalas of supreme jewels, etc., and please him with whatever pleases him, and request this oral instruction. Then, after repeatedly confirming, (239) practice in places such as charnel grounds. // The definite secret supreme oral instruction is: The fortunate and capable are definitely between two and three people, if there are more than four people, the dakinis, etc., will break their vows. For such fortunate ones, this concise, comprehensive, and easy-to-learn method, in a place where there is not even the sound of a breeze and cannot be seen by others, in an extremely secluded place, guide the fortunate ones and instruct them in a low voice three or five or seven times. Furthermore, before these, the forms of the mudras
Tibetan
བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་༔ དཔེ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱས་ནའང་མཆོག་ཏུ་ལེགས་སོ༔ འདི་ནི་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་སྙིང་ཏིག་རབ་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔ ༔ཊརྒརྦརྱདྤྱ༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་དེ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ (༢༤༠)སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ༔ནང་གི་དབྱིངས་འདི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་ངོ་༔ དེ་ཡང་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཅུན་པས་རིག་པ་རྟེན་དང་དབྲལ་བ་དང་༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་མ་བཅོས་རྣལ་དུ་དབབ་པ་དང་༔ བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་པེ་གསུམ་གྱིས་ལུས་གནད་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཐོན་ཏེ་ཡོ་གི་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་དབང་པོ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་དང་༔ བསླབ་ཐབས་གསུམ་གྱིས་རིག་པ་མངོན་སུམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་༔ གཏད་པའི་འབེན་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ཁྲིད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཉིད་ཟད་ས་ལ་བསྐྱལ་བ་དང་༔ དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྣང་ལས་འདས་པའི་གནད་བསྟན་པའོ༔ ཨིྟྀ༔ ༔ཏྱ།།།ཡང་དག་པའི་བཅུད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་དྲིལ་བ༔ ཡང་གསང་སྦས་པའི་ཏི་ཀ༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་ནོར༔ འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ (༢༤༡)འབྲས་ནི༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་རིག་པ་ཡུལ་དང་ཕྲད་པ་དང་༔ ངག་གི་གནད་གཅུན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་༔ ཡིད་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཆོད་དེ་གང་བསམས་པ་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པས་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པས༔ ཕྱིས་འཁོར་བའི་ལུས་ལ་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ ངག་གི་སྤྱོད་པས་ངག་གི་མངོན་ཞེན་བཟློག་སྟེ་ངག་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལོག་སྟེ་ཡིད་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སོ༔ དཔེ་གསུམ་ནི༔ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེངྒེ་ལྟ་བུ་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལྟ་བུར་བྱའོ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ནི༔ (༢༤༢)ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྭངས་མ་འདྲེན་བྱེད་བཟློག་པས་ཐབས་ངོས་
Chinese
应当开示，开示譬喻和缘起等等也极为殊胜。此乃难以言说之心髓极密之法，是为具缘者开示，而非为其他。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 极为秘密即是如此，法界与觉性无二之义的密意，法性现前的要诀，也就是外境虚空（240）空旷无云，内境此法界如房屋内觉性如金刚链般显现。那也是以三种要诀来调伏，使觉性与所依分离，以三种坐姿不加改造地自然安住，以三种坐姿的姿势要点来指示身体要点，从而智慧升到空中，显示瑜伽士生起信心的状态，以三种观看方式使诸根不离自性，以三种修习方法使觉性习惯于现前，以三种交付的标的将错觉转化为光明，以引导之法将显现送入穷尽之地，那即是开示了三身之道超越显现的要诀。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 真实精华中的精华，浓缩为心要之义，又是极密隐藏之提，是具缘者众生的心之宝，果实中的（241）果实是：以身体的要诀来调伏，使觉性与境相遇，以语言的要诀来调伏，从而领悟不可言说的意义，以意念的要诀来调伏，从而使一切念头自然止息，无论想到什么都转为禅定。那也就是身体以剖析身体脉络的行为来遣除对身体的执着，从而以后不可能再进入轮回之身。以语言的行为来遣除对语言的执着，从而语言以后不可能再进入轮回。以意念的行为来遣除对意念的执着，从而意念以后不可能再进入轮回。三种坐姿是法身的坐姿，报身的坐姿，化身的坐姿。三种譬喻是：法身的坐姿如狮子，报身的坐姿如大象，化身的坐姿如仙人跏趺坐。三种观看方式是：（242）法身的观看方式是回转清净眼识，从而认识方法。
English
It should be shown, and it is excellent to show metaphors and dependent relationships, etc. This is the extremely secret essence of the heart, which is difficult to express, and it is shown for the sake of the fortunate, and not for others. Oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) The supreme secret is like this, the meaning of the inseparability of space and awareness, the key point of the manifestation of Dharma nature, that is, the outer space (240) is empty and cloudless, and the inner space appears as awareness like a vajra chain in the house. That is also to subdue with three key points, to separate awareness from its support, to settle naturally without modification with three postures, to show the key points of the body with three postures, so that wisdom rises into the sky, showing the state of the yogi's faith, to make the senses inseparable from their own nature with three ways of looking, to make awareness accustomed to manifestation with three methods of practice, to transform delusion into luminosity with three entrusted targets, and to send the appearance to the place of exhaustion with the method of guidance, that is, to show the key point of the three bodies' path beyond appearance. Oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) The essence of the essence of truth, condensed into the meaning of the heart, is also the secret hidden essence, the heart treasure of all fortunate ones, the fruit of the fruits (241) is: to subdue with the key point of the body, so that awareness meets the object, to subdue with the key point of speech, so as to understand the meaning that cannot be expressed, to subdue with the key point of mind, so that all thoughts naturally cease, and whatever is thought turns into meditation. That is, the body itself uses the practice of dissecting the body's veins to reverse the attachment to the body, so that it is impossible to enter the body of samsara later. The practice of speech reverses the attachment to speech, so that speech cannot enter samsara later. The practice of mind reverses the attachment to mind, so that mind cannot enter samsara later. The three postures are the posture of the Dharmakaya, the posture of the Sambhogakaya, and the posture of the Nirmanakaya. The three metaphors are: the posture of the Dharmakaya is like a lion, the posture of the Sambhogakaya is like an elephant, and the posture of the Nirmanakaya is like a hermit sitting cross-legged. The three ways of looking are: (242) the way of looking at the Dharmakaya is to reverse the clear eye consciousness, so as to recognize the method.