Tibetan
་སྣང་བ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བ་དང་༔ གསང་བའི་འབྲས་བུས་ཞིང་ཁམས་དབྱིངས་རིག་ཏུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས། འགྱུར་མེད་ངོ་བོའི་ཀ་དག་ལ་གནས་སོ། གསལ་བ་དང་༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རིག་ (༡༩༣)ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གཟེར་ཐེབས་པའོ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ སློབ་དཔོན་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨིྟ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་འདི་ལ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་དང་༔ ངེས་ཚིག་དང་༔ དགོས་པ་བསྟན་པ་དང་༔ དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་༔ ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང་༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལུགས་བསྟན་པ་དང་༔ ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པ་དང་༔ འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི༔ སྤྲོས་བྲལ་མཐའ་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ༔ ངེས་ཚིག་གཉིས་པ། ནི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན་ལ༔ འགགས་པ་གསལ་བའི། མེད་པའི་ཐུགས་ (༡༩༤)རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐྱེ་འགག་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས༔ འདུ་འབྲལ་ཅི་ཡང་མ་སྤངས་པའི་དགོངས་པའོ༔ དབྱིངས་གཞིའི་དང་བསྲེ་བ། དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི༔ དབྱིངས་ཡེ་ནས་གནས་པའི། ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་གསལ་ནས་ཁམས་གསུམ་མི་འཁོར་བའི་དགོས་པའོ༔ དབྱིངས་དང་བཞི་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་དང་༔ ལམ་གྱི་དང་འབྲས་བུའོ༔ དེ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཞིའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བཅས་བཅོས་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་གཞི་གནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་བཞག་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་ནི༔ འབད་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལམ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས༔ སྣ་ (༡༩༥)ཚོགས་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ནི༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་མ་ཡིན་པ་དབྱིངས་ལ་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་དང་དགག་སྒྲུབ་དང་འདོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་ཚུལ་
Chinese
显现解脱为三身，以秘密的果实，智慧金刚链传承于法界智中，本来成佛而确定。安住于不变本质的原始清净中。光明和，秘密无上的果实，智慧（193）钉于不退转地。见修行果汇集之灯，导师贝玛拉莫扎所著完毕。愿与具缘者相遇。额地。嘉嘉嘉。顶礼吉祥金刚萨埵。此汇集法界与智慧之义的明灯，以八义阐述：阐述法界与智慧的体性，和，词义和，必要和，分类和，修持之方便和，法界与智慧二者双运之理和，双运之见和，果。其中第一，法界与智慧的体性是，离戏无边不可得之法性空性。词义第二是，无生是法界，止息明朗的，无有之悲心（194）是智慧。无二，生灭任何处也不成立，因此，是不舍弃任何聚散之见解。法界与根本混合，和智慧的必要是，法界本自安住的，之安住方式之义证悟和，以智慧遣除无明黑暗，不轮回三界之必要。法界和第四，智慧的分类是三，智慧和，道之和果。其中，于解脱之根本法界与智慧，无有造作和勤作和转移，因此，于空性离思之法界，根本安住自生之智慧生起，诸法皆于根本安住自解脱而证悟是，无勤自解脱之法界与智慧。种种显现道之法界与智慧是，种种显现一切皆是法性之游舞无偏颇生起，种种（195）无勤解脱是，非仅任运成就之偏颇，于法界生起如幻清净无偏颇之智慧，诸法皆不舍取和遮立和希求而证悟是任运成就之证悟方式。
English
Manifestation is liberated into the three bodies, and with the secret fruit, the wisdom vajra chain is established as primordially enlightened in the realm of dharmadhatu and wisdom. It abides in the immutable essence of primordial purity. Clarity and, the secret, unsurpassed fruit of wisdom (193) is nailed to the irreversible ground. The lamp that gathers the view, meditation, conduct, and fruition, composed by the master Vimalamitra, is complete. May it meet with a fortunate one. E ti. Gya gya gya. Homage to glorious Vajrasattva. This lamp that gathers the meaning of dharmadhatu and wisdom is explained in eight meanings: explaining the nature of dharmadhatu and wisdom, and, definition and, necessity and, classification and, the means of practice and, the manner of uniting dharmadhatu and wisdom, and, the view of union, and, the fruit. Among these, first, the nature of dharmadhatu and wisdom is, the emptiness of dharmata, free from elaboration, without limits, and unobservable. The second definition is, unborn is dharmadhatu, cessation is clear, the compassion of non-existence (194) is wisdom. Non-duality, not established in any birth or cessation, therefore, is the view that does not abandon any gathering or scattering. Mixing dharmadhatu with the basis, and the necessity of wisdom is, realizing the meaning of the abiding manner of dharmadhatu that is primordially abiding, and, the necessity of not circling in the three realms by clearing away the darkness of ignorance with wisdom. Dharmadhatu and fourth, the classification of wisdom is three, wisdom and, the path and the fruit. Among these, in the dharmadhatu and wisdom of the basis of liberation, there is no fabrication, effort, or transformation, therefore, in the dharmadhatu of emptiness that is free from conceptual thought, the primordially abiding, self-arisen wisdom arises, realizing that all phenomena are primordially abiding, self-liberated, and great is called, the dharmadhatu and wisdom of effortless self-liberation. The various appearances of the dharmadhatu and wisdom of the path are, all the various appearances arise as the play of dharmata, without bias, various (195) effortless liberation is, not just the bias of spontaneous accomplishment, in the dharmadhatu, the illusory, pure, unbiased wisdom arises, realizing that all phenomena are without abandonment, acceptance, negation, affirmation, or desire is the manner of realizing spontaneous accomplishment.