Tibetan
མ་མགོན་པོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི༔ ཐུབ་པ་དྲུག་གོ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་གསུང་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་གསུང་གསུམ་ནི༔ ཨ་ཏི་ཡོ་ག་དང་༔ ཨ་ནུ་དང་༔མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་གསུམ་མོ༔ ལོངས་སྐུའི་གསུང་གསུམ་ནི༔ ཀྲི་ཡ་དང་༔ ཨུ་པ་ཡ་ (༡༥༤)དང་༔ ཡོ་ག་དང་གསུམ་མོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་གསུམ་ནི༔ འདུལ་བ་དང་༔ མདོ་སྡེ་དང་༔ མངོན་པ་དང་གསུམ་མོ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་གསུམ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ མ་སྤངས་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ལོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ རང་བཞིན་མི་འཛིན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། མི་གཉིས་པ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཁྱབ་པའོ༔ ཡང་ན་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ ཕྱིའི་བཞི་ལ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔ སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གློག་གི་དང་༔ རྒྱལ་ནང་གི་བཞི། མཚན་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་༔ གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང་༔ འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང་༔ འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ གསང་བའི་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དང་༔ འབར་ཆེན་མཉམ་པའི་དང་༔ ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་ (༡༥༥)དང་༔ རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང་༔ མཁྱེན་པ་ཡོངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ས་མ་ཏི། སྐུ་རྫོགས་པའི་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་རོལ་རྫོགས་པར་མཛད། མངོན་སྣང་དང་༔ ཟག་པ་ཟད་པའི་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་བཞིར་བཞུགས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔ སྒོམ་པ་དང་༔ བསམ་གཏན་གསུམ་གང་མོས་སུ་གསལ་སྟོང་སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཡུལ་སེམས་དབྱེར་མེད་དོ་འབྱུང་བའོ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལ༔ ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ༔ རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་༔ དཔག་ཏུ་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་འཁོར་དེ་རྣམས་སོ། མེད་པ་རྣམས་སོ༔ ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ནི་རིགས་ལྔ་དང་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ འཁོར་སྡེ་བཞི་དང་༔ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དོ༔ སྐུ་ (༡༥༦)གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་༔ གང་ཟག་ཡང་རབ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་ལྡན་ལ་སྣང་༔ ལོངས་སྐུ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བློ་ཆེ་བ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
玛贡波，化身的化身是，六能者。 三身之语是，法身的语有三种，阿底瑜伽和，阿努和，玛哈瑜伽三种。 报身的语有三种，克里亚和，乌巴亚和，瑜伽三种。 化身的语有三种，律藏和，经藏和，论藏三种。 三身之意有三种，法身之意是，未舍弃圆满，无生无戏论。 报身之意是，自性不执着，显现为多种。 非二元，明而无念，明而无执着。 化身之意是，以大悲无偏遍及一切。 或者，法身之意是，外的四种，无垢之等持和，狮子威严之等持和，勇猛行和，如意宝珠闪电和，内的四种，名号顶端种种嬉戏和，闪电之鬘和，大轮和，光焰之等持。 报身之意是，秘密的四种，手印镇伏和，大火平等和，法性多种和，种种陈设和，知一切智慧清净三摩地，身圆满和，法性种种游舞圆满作，显现和，漏洞穷尽和，五智无别的四种相安住。 化身之意是，等持和，修和，禅定三种随意，明空显空觉空，境心无别生起。 三身之眷属是，法身之眷属是，法身五部的佛等，一微尘之上，有如微尘数的佛和，无量大遍照，广大五部佛无量围绕的眷属那些，无有者们。 报身之眷属是五部和十地菩萨无数。 化身之眷属是，菩萨和，四众和，天魔人非人八部。 三身之显现是，法身三世的如来和，补特伽罗极胜等证悟者显现，报身十地菩萨心大者智慧大者菩提的
English
Ma Gonpo, the emanation of the emanation is, the six Thupas. The speech of the three bodies is, the speech of the Dharmakaya has three, Ati Yoga and, Anu and, Maha Yoga are three. The speech of the Sambhogakaya has three, Kriya and, Upaya (154) and, Yoga are three. The speech of the Nirmanakaya has three, Vinaya and, Sutra and, Abhidhamma are three. The mind of the three bodies has three, the mind of the Dharmakaya is, unabandoned, complete, unborn, free from elaboration. The mind of the Sambhogakaya is, self-nature ungrasping, appearing as various. Non-dual, clear and without thought, clear and without grasping. The mind of the Nirmanakaya is, with great compassion, impartially pervading all. Or, the mind of the Dharmakaya is, the outer four, stainless Samadhi and, lion's majestic Samadhi and, courageous going and, wish-fulfilling jewel lightning and, the inner four, name's peak various playing and, lightning garland and, great wheel and, blazing Samadhi. The mind of the Sambhogakaya is, the secret four, mudra overpowering and, great fire equal and, Dharma-nature various (155) and, various arrangements and, knowing all wisdom pure Samadhi, body complete and, Dharma-nature various dance complete making, manifestation and, outflows exhausted and, five wisdoms inseparable four aspects abide. The mind of the Nirmanakaya is, Samadhi and, meditation and, contemplation three whichever desired, clear emptiness appearance emptiness awareness emptiness, object mind inseparable arising. The retinue of the three bodies is, the retinue of the Dharmakaya is, Buddhas of the five families of the Dharmakaya and so on, on one atom, Buddhas as many as atoms and, immeasurable great Vairocana, vast five families of Buddhas immeasurable surrounded retinue those, those who are not. The retinue of the Sambhogakaya is the five families and the Bodhisattvas of the ten bhumis countless. The retinue of the Nirmanakaya is, Bodhisattvas and, the four assemblies and, gods demons non-humans eight classes. The manifestation of the three bodies is, the Dharmakaya Tathagatas of the three times and, individuals supreme and so on, realized ones appear, the Sambhogakaya Bodhisattvas of the ten bhumis great mind great wisdom of Bodhi
Tibetan
་སེམས་ཆེ་བའོ། དཔའ་ལ་སོགས་ལ་སྣང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་ནི༔ སེམས་ཅན་ལས་དག་པ་ལ་སྣང་ངོ་༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གདུལ་བྱ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ༔ རྒྱུ་བཀོད་པ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྐུའི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་བོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གདུལ་བྱ་ནི༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ས་གཞི་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་བྱེད་པའོ༔ དེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་བདུན་དུ་བསྟན་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རང་ (༡༥༧)གི་མཚན་ཉིད་དང་༔ གང་ཟག་ལམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ༔ སྐུ་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་༔ འགག་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་། ཅིར་ཡང་སྟོན་ལ་གནས་པ་མེད་པའོ༔ ཡང་ན་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ འཁྲུལ་རྟོག་མི་མངའ་བ་ཡིན༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པར་སྤྲུལ་པའོ༔ གང་ཟག་ལམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རང་གིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཞིག་པ་ཡིན༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ། མཚན་ཉིད་ནི༔ ཚིག་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི། ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཆོད། ཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ (༡༥༨)སྐུ་གསུམ་དུ་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་མེད་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མཐའ་མི་ཕྱེད༔ ལོངས་སྐུ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས༔ སྤྲུལ་སྐུ་མེད་ན་གཞན་དོན་མཐར་མི་ཕྱིན་ནོ༔ དེས་ན་ཆོས་ཉིད་ལས་གྲུབ་པས་ཆོས་གསེར་ལས་གྲུབ་པས་གསེར་སྐུ་ཟེར་བའི་དོན། སྐུར་འཐད་དེ༔ དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་མིའམ་སོ་སོའི་རིགས་མ་འཆོལ་ན་ལས་གྲུབ་པ་དང་འདྲའོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འཐད་དེ༔ དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་འདྲའོ༔ འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་
Chinese
是心量广大。于勇猛等显现。化身是，于有情众生清净处显现。法身的刹土所化是，刹土世界之界限完全没有穷尽，犹如因布置天空所遍及之处，法身的所化刹土也遍及。报身的刹土所化是，密严胜乐的刹土，地面以鲜花心髓庄严的刹土等。化身的所化刹土是，三千世界之娑婆世界，四大部洲须弥山等百俱胝，化现百俱胝化身，于应以何种方式调伏之有情，便化现何种形象而利益之。因此，宣说了三身之七种差别后，三身各自（157）的体性，以及与补特伽罗道相结合的体性。三身各自的体性是，法身的体性是，远离戏论之边且无生。报身的体性是，显现而无自性，且无灭。化身的体性是，种种不定，智慧不颠倒，于任何显现皆不住。或者，法身的体性是，没有错乱分别。报身的体性是，明空无别。化身的体性是，智慧无碍而化现。与补特伽罗道相结合的体性是，法身的体性是，由自己于相续中生起。是成就之边际。报身的体性是，获得对一切法的忍。化身的善法之体性是，词句未生于相续中，对一切的增益和戏论之边际断除。是断除。（158）安立为三身的合理性是，若无法身，则不能辨别法与非法之边际。若无报身，则不能了知五种智慧各自的体性。若无化身，则不能究竟成办他利。因此，由法性所成故称法，由黄金所成故称金身之义，作为身是合理的，譬如王族等，若人或各自的种姓不混杂，则与由业所成相同。五种智慧是圆满受用身是合理的，譬如转轮圣王统治四大部洲而受用一样。于应以何种方式调伏之有情，便化现
English
It is a great mind. Appears in bravery and so on. The emanation body is, it appears in the pure place of sentient beings. The field of the Dharma body's disciples is: the realm of the world is completely endless. Just as the arrangement of the sky covers, the field of the Dharma body's disciples also covers. The field of the enjoyment body's disciples is: the realm of Akanishta Ghanavyuha, the realm where the ground is decorated with the essence of flowers, and so on. The field of the emanation body's disciples is: the Saha world of the three thousand worlds, the four continents, Mount Sumeru, etc., hundreds of billions, manifesting hundreds of billions of emanations, and transforming into whatever form to tame beings accordingly to benefit them. Therefore, after explaining the seven differences of the three bodies, the characteristics of the three bodies themselves (157), and the characteristics combined with the individual path. The characteristics of the three bodies themselves are: The characteristic of the Dharma body is: it is free from the extremes of elaboration and is unborn. The characteristic of the enjoyment body is: it appears but has no self-nature, and has no cessation. The characteristic of the emanation body is: various and uncertain, wisdom is not reversed, and it does not abide in anything it shows. Or, the characteristic of the Dharma body is: it has no delusion or thought. The characteristic of the enjoyment body is: clarity and emptiness are inseparable. The characteristic of the emanation body is: wisdom is unobstructed and manifested. The characteristic combined with the individual path is: The characteristic of the Dharma body is that it arises in one's own continuum. It is the end of accomplishment. The characteristic of the enjoyment body is: obtaining forbearance for all dharmas. The characteristic of the virtue of the emanation body is: words are not born in the continuum, and the extremes of imputation and elaboration are cut off from everything. It is cut off. (158) The reason for establishing the three bodies is: without the Dharma body, the boundaries between Dharma and non-Dharma cannot be distinguished. Without the enjoyment body, the characteristics of the five wisdoms cannot be known. Without the emanation body, the benefit of others cannot be ultimately accomplished. Therefore, it is called Dharma because it is made of Dharma nature, and it is called golden body because it is made of gold. It is reasonable to be a body, for example, if the royal family and other people or their respective races are not mixed, it is the same as being made by karma. The five wisdoms are reasonable as the complete enjoyment body, just as the wheel-turning king rules the four continents and enjoys them. Transforming into whatever form to tame beings accordingly