Tibetan
་ནི༔ སྤྱི་ཡི་དོན་རྣམས་འདི་རུ་སྣང་བར་ཡང་༔ སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ་འདི་ལ་ལྟོས༔ སྒྲོན་མ་ཡིས་ནི་མུན་པ་སྣང་བ་ལྟར༔ ཡི་གེ་འདི་ཡིས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ནི༔ རྣམ་པར་སྣང་བར་བདག་གིས་བཀོད་ནས་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་བར༔ འདི་དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གལ་ (༡༠༧)ཏེ་གསང་མཆོག་མན་ངག་འདི་རྙེད་ནས༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་འཁོར་བར་གཡེངས་བྱས་ན༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་ཉིད་དུ་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རེ་ཀན༔ དེ་བས་འདི་ལ་གོམས་ཤིང་ཚད་ལ་ཕབ༔ གསང་བའི་ཡི་གེ་མ་རུའི་གཞུང་གི་ཚིག་རྣམས་ཕྱེ་ནས་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསལ་བའི་ལྡེ་མིག་འདི་དགོས་པས་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་སྒྲོན་མ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་དེངས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཆམ་ལ་འབེབས་པའི་མན་ངག་གིས༔ ཡི་གེ་ཨ་རྣམ་པ་ལྔ་དབུགས་གཅིག་ལ་བརྩེགས་མར་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་ལྔར་གནད་ལ་ཕེབས་པར་ཨ་རྣམ་པ་ལྔའི་དོན་སྐྱེ་མེད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ལ༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཨའི་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་༔ རླུང་ཆུ་མེའི་ས་བོན་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ་ཤེས་པ་དེར་གཏད་ནས་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་ཡང་དེར་གཏད་ནས་བསྒོམས་པས་ནད་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་ (༡༠༨)བའི་གནད་ཡིན༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཨ་གཉིས་བརྩེག་གི་གདམས་ངག་གིས༔ སེམས་བར་སྣང་ལ།།།ལ་གཏད་པས་ཨ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་རང་ཟད་ལ་གཏོང་བའི་གནད་ཡིན༔ རླུང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཨ་སུམ་བརྩེག་གི་གདམས་ངག་གིས༔ དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་གཏོང་བ་ནི༔ སྣང་བ་སྐྱེ་མེད་དུ་གཏད་པ་ནི།།།ལ་དབུགས་གཏད་པས་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དྲི་མ་རྣམས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པའི་གནད་ཡིན༔ ཆུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཨ་བཞི་བརྩེག་གི་མན་ངག་གིས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ།།།ལ་སེམས་གཏད་པས་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས་རང་སར་དག་ནས་མིག་འདི་རྣམ་ཤེས་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཡིན༔མེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཨ་ལྔ་བརྩེག་གི་མན་ངག་གིས་གཟུང་བ་མཆེད་པའི་དྲི་མ་རང་སར་དག་པ་བྱེད་པ༔མིག་གི་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ།།།ལ་སེམས་གཏད་པས་སྒོ་ལྔའི་རང་རྒྱུད་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ (༡༠༩)ཡོད་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ནི༔ ཀ་ཁ་ག་ང་ཅ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྩ་བའི་མན་ངག་ཡིན༔ ཡིག་སྨད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་འབྱུང་བ
Chinese
是故。普遍之义于此亦显现，观照显现之灯之文字。如灯能照亮黑暗，此文字亦能将词之义，我已清晰地安排并展示。对此词句勿生疑惑，种姓之子，修持此义！若（107）得此秘密殊胜口诀，却不修持而沉溺于轮回，纵经六百亿劫，亦难与佛相遇。故应熟习此法，并付诸实践。开启玛茹派经文秘密文字，需此明晰要义文字之钥匙，故当精勤修持。断除戏论之灯，五大自解脱之口诀中，以五大总摄之口诀，将五种阿字叠加于一口气中修持，则能于五大要点有所领悟，并将五种阿字之义扩展至无生。于觉性之本体，修持阿字之自性。以风、水、火三界种子字，于身体诸大失调之时，置于三处，并将觉知专注于此，并于此处修持风，则能净化诸病之诸大要点。（108）以净化虚空之二重阿字口诀，将心专注于虚空中，则阿字能使心之垢染自灭之要点。以净化风之三重阿字口诀，于气息内外运行时，令诸念自然消散，即是将显现专注于无生中，于。于气息专注于其中，则气息于内运行时，诸垢染尽消之要点。以净化水之四重阿字口诀，能使执着完全清净，即是于文字。于心专注于此，则能使收摄之垢染于自身清净，此眼能使明觉于自续中执持清净之要点。以净化火之五重阿字口诀，能使所取之蔓延垢染于自身清净，于眼之虚空中，于文字。于心专注于此，则有回遮五门自续之必要（109）之要点也。此之要点口诀为：ཀ་ཁ་ག་ང་ཅ་（ka kha ga nga ca）乃五大之根本口诀。将下部文字合而为一，则诸大
English
Therefore. The meaning of universality is also manifested here, look at the letters of the lamp that illuminates. Just as a lamp can illuminate darkness, these letters can also clarify the meaning of words, which I have clearly arranged and displayed. Do not doubt these words, son of lineage, practice this meaning! If (107) you obtain this secret and supreme oral instruction, but do not practice it and indulge in samsara, even after six hundred billion kalpas, it will be difficult to meet the Buddha. Therefore, you should become familiar with this method and put it into practice. To open the secret letters of the Maru school's scriptures, you need this key to clarify the essential letters, so practice diligently. In the oral instruction of the lamp that cuts off elaboration, the self-liberation of the five elements, with the oral instruction of the five elements being completely absorbed, by meditating on the five forms of the letter A stacked in one breath, you can understand the key points of the five elements, and expand the meaning of the five forms of the letter A to non-origination. In the essence of awareness, practice the nature of the letter A. With the seed syllables of wind, water, and fire, when the elements of the body are disturbed, place them in three places, and focus awareness on them, and practice the wind there, then you can purify the essential points of all diseases. (108) With the oral instruction of the double A letter that purifies space, focusing the mind on space, the letter A can make the mind's defilements self-extinguish. With the oral instruction of the triple A letter that purifies wind, when the breath flows in and out, let all thoughts naturally dissipate, that is, focusing the appearance on non-origination, on. Focusing the breath on it, when the breath flows inward, the key point is that all defilements are exhausted. With the oral instruction of the quadruple A letter that purifies water, it can completely purify attachment, that is, in the letter. Focusing the mind on it, the key point is that the defilements of collection can be purified in themselves, and this eye can make the clarity hold purity in its own continuum. With the oral instruction of the fivefold A letter that purifies fire, it can purify the spreading defilements of what is taken in itself, in the space of the eye, in the letter. Focusing the mind on it, there is a need to reverse the self-continuum of the five gates (109), which is the key point. The key oral instruction of this is: ཀ་ཁ་ག་ང་ཅ་ (ka kha ga nga ca) are the root oral instructions of the five elements. Combining the lower letters into one, the elements
Tibetan
་གཅིག་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ལ་ནི༔ ཀི་ཁི་གི་ངི་ཅི༔ འབྱུང་བ་གོང་མ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཡིན༔ ཞབས་ཀྱུས་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་འབྱེད་པ་ཡིན༔ དེ་ཚོམ་བུ་སྡེབས་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ལུས་བཟུང་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་དགོས་པས༔ དེའི་མན་ངག་གནད་དུ་འདི་ལྟར་འགྲོ༔ དེས་ནི་འབྱུང་བ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཨིྟ༔ ༔སྤྱིར་མན་ངག་སྡེབས་པའི་ཡི་གེ་འདི་ཀུན་ལ༔ རྩ་བ་ཉིད་དང་དེ་འབྱེད་ལྡེ་མིག་དང་༔ ཡང་འབྱེད་དང་ནི་དེ་ཡི་ཊི་ཀ་ལ༔ ཀ་རྐྱང་ཁ་རྐྱང་ལ་སོགས་རྩ་བར་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་རྗེས་གུ་གུ་རྣམས་ནི་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཡིན༔ དེ་མཐུན་ཞབས་ཀྱུ་རྣམས་ནི་ཡང་འབྱེད་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དེའི་འོག་རྣམས་ནི་ཊི་ཀ་ཡང་ཊིག་ཡིན༔ མདོ་མདུད་དང་ནི་ཡང་རྩའི་ (༡༡༠)གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཀ་ཁམ་བུའི་སྡེབས་ཀྱིས་ནི༔ འདིའི་འགྲེལ་དང་ཡང་འགྲེལ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གོམས་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཚིག་དྲུག་ལ༔ ཀ་ཁ་མ་བུ་སྡེབས་ནས་ནི༔ དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་རྩ་བའི་དོན་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ༔ འདི་ལྟར་ཚིག་ནི་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གིས༔ གོམས་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དུ་ནི་འདི་གྱུར་ནས༔ འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནི་མངོན་དུ་མཐོང་༔ དེའི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེར་འདི་བསྟན་པའོ༔ སེམས་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་གནད་ཡིག་གསལ་བ་ནི༔ འདི་ལྟར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་དུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་ནི༔ བླ་མས་སློབ་མ་དེ་དད་པ་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཁྲིད་དེ༔ ༔ (༡༡༡)སློབ་མ་དེ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་རྣམས་བསླབས་ཏེ་མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་གོམས་སུ་གཞུག་གོ༔ དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མདོ་ལོངས་སུ་བཤད་ཅིང་༔ སྐབས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དེ་ཡང་མི་རྟག་པར་འདུག་ཨང་སྙམ་པ་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་སུ་གཞུག༔ བླ་མས་སྐབས་སུ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་དུ་མ་གོམས་སུ་བཅུག་པས་དད་པ་དྲག་པོ་དེའི་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བློ་སྦྱོང་དུ་གཞུག་པ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་དད་པ་ནམ་སྐྱེས་པ་ན་རིག་པ་མངོན་སུམ་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་སོ
Chinese
对于统一的口诀来说：ཀི་ཁི་གི་ངི་ཅི།（藏文）是区分上方诸元素的钥匙。五个下加字也可以区分。将它们组合起来，就掌握了五元素的身体，为了完全消除它，需要这些字母。因此，其口诀要点是这样进行的。这就是消除诸元素的要点。ཨིྟ།（藏文） 总的来说，对于所有组合口诀的字母，要将单独的ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ཀ་）和单独的ཁ་（藏文，梵文天城体kha，梵文罗马拟音kha，汉语字面意思：ཁ་）等视为根本。之后，元音符号是区分的钥匙。与其相似的下加字是再次区分。同样，其下方的那些也是注释和再注释。要点是总结和再次根本的（第110页）要点。因此，通过ཀ་ཁ་མ་བུ་（藏文）的组合，要明白这是此处的解释和再次解释的区分钥匙。如此熟悉之后，对于口诀要点的六个词语，通过ཀ་ཁ་མ་བུ་（藏文）的组合，用六组六个词语来确定根本的意义。像这样，用三十六个词语，就变成了熟悉的要点口诀。通过它，可以直接见到金刚萨埵的容颜。这就是作为其要点字母的指示。这是阐明以修心为先导的明智方法要点文字：像这样，为了那些有缘者，这是作为修菩提心口诀的指示。为了通过化身来利益他人，这些教诲是修心的口诀：上师引导弟子到大城市中心，因为弟子心中生起了强烈的信心，需要使其从轮回中解脱。然后（第111页）教导弟子修心的口诀，使其习惯于无常。此时，要详细讲述佛陀的功德，并让弟子心中熟悉城市中的人也是无常的。上师也要适时讲述轮回的过患。像这样，经过多日的习惯，如果弟子心中没有生起强烈的信心，就不能成为密咒的法器，因此要重视使其修习业果。之后，当信心生起时，为了获得对明智的直接确定，就要开始区分轮回和涅槃等。
English
For the unified instruction: ཀི་ཁི་གི་ངི་ཅི། (Tibetan) are the keys to distinguish the upper elements. The five subjoined letters can also distinguish. By combining them, one grasps the body of the five elements, and to completely eliminate it, these letters are needed. Therefore, the essential point of the instruction proceeds like this. This is the essential point for eliminating the elements. ཨིྟ། (Tibetan) In general, for all the letters that combine instructions, one should understand the single ཀ་ (Tibetan, Devanagari ka, Romanized Sanskrit ka, literal meaning: ཀ་) and the single ཁ་ (Tibetan, Devanagari kha, Romanized Sanskrit kha, literal meaning: ཁ་), etc., as the root. After that, the vowel signs are the keys to distinguish. The subjoined letters similar to them are for further distinction. Likewise, those below them are annotations and re-annotations. The point is the summary and the essential point of the re-root (page 110). Therefore, through the combination of ཀ་ཁ་མ་བུ་ (Tibetan), one should understand that these are the distinguishing keys for the explanation and re-explanation here. Having become familiar like this, for the six words of the essential point of the instruction, through the combination of ཀ་ཁ་མ་བུ་ (Tibetan), use six groups of six words to determine the fundamental meaning. Like this, with thirty-six words, it becomes the familiar essential point instruction. Through it, one can directly see the face of Vajrasattva. This is the indication as its essential letter. This is the clarification of the essential point text of the method of wisdom that precedes mind training: Like this, for those fortunate ones, this is the indication as the instruction for training the mind of bodhicitta. In order to benefit others through emanation, these teachings are the instructions for mind training: The guru leads the disciple to the center of a large city because the disciple has generated strong faith in their mind and needs to be turned away from samsara. Then (page 111) the guru teaches the disciple the instructions for mind training, making them accustomed to impermanence. At this time, the qualities of the Buddha should be explained in detail, and the disciple should become familiar with the idea that the people in the city are also impermanent. The guru should also explain the faults of samsara at appropriate times. Like this, after many days of habituation, if the disciple has not generated strong faith in their mind, they cannot become a vessel for tantra, so it is important to make them practice the cause and effect of karma. After that, when faith arises, in order to obtain direct certainty of wisdom, one should begin to distinguish between samsara and nirvana, etc.