Tibetan
༔ འཆི་བ་ཉིད་ལས་བཟློག་པའི་མན་ངག་འདི༔ བདག་གིས་ཉམས་བླངས་འཆི་དུས་ལན་གསུམ་བཟློག༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གྲོགས༔ གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཕྱིར་ན་འདི་དག་བྲིས༔ ཨ་ཏིའི་རང་ངོ་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་ཡང་༔ སེམས་ (༥༥༥)ཅན་བློ་ཡི་དྲི་མ་མ་ཟད་བར༔ འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའོ༔ དོན་དམ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ ཞེས་ཤྲཱི་སིང་ཧས་གསུངས་སོ༔ རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ །།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ གྲྀ་ཏྲི་པ་སཾ་ཧི་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ནི༔ སྣང་བ་ཅེར་མཐོང་གོམས་པའི་ཚད་རྣམས་ལ༔ ཉམས་བླངས་ཕྱོགས་ཤིང་དོན་ལ་མི་མོས་ན༔ འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གཏད་པར་གྱིས༔ དངོས་པོའི་འདུག་ཚུལ་དྲན་པ་རང་དག་པས༔ ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་སྒྲ་ཚིག་མིང་ཡང་མེད༔ བྱ་དང་བྱེད་དང་བཅོས་པའི་མཐའ་མི་སྲིད༔ དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཡང་༔ བླ་མའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པར་བྱ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ༔ རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ (༥༥༦)ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ གསང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྡུས་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་འདི་མེད་པར་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ་ལ་གདིང་འཆའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་མེད་པའི་རོ་ལ་དོན་དུ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་མཚར་གྱི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དོན་དུ་མཛད་པ་བདག་གིས་བསྟན་གྱིས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཞིག༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར༔ གཞི་མ་བསྐྱོད་པར་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་བུས་མཚོན་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཡང་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ གང་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ ཅིར་སྣང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་༔ རང་གི་གཉེན་ (༥༥༧)པོར་རང་ཆེ་བ་ལ་ངོ་མཚར༔ ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཀུན་ད
Chinese
此乃遣除死亡之口诀，我已修持，临终三次遣除。因此，为修持之友，不依赖他人，故书此等。阿底之自性，虽已远离一切戏论，然众生心之垢未尽前，此等亦为世俗谛。于胜义谛中，远离生死的痛苦。此乃师利星哈所说。印度堪布比玛拉米扎以音声自成之方式翻译。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ །།།印度语：གྲྀ་ཏྲི་པ་སཾ་ཧི་ནཱ་མ༔ （梵文天城体：घृतृपसंहिनाम्，梵文罗马拟音：ghṛtṛpasaṃhinām，汉语字面意思：酥油满足）藏语：名为《见之精要》。顶礼大空性，本来即以方便成就者。诸佛之大乐，于现量中确定后，于显现明见串习之量中，修持偏颇且不信解义，如是请专注意之所向。事物之安住方式，以忆念自清净故，离有无边，亦无声音词语名称。无作与作者及造作之边。彼之义等，纵然仅于一方，亦依上师之教言而宣说。嗟玛嗟玛！随行之空行母（556），汝谛听！无有此再三汇集之口诀精要，于外内密三者之上建立信心的士夫，犹如将无有心识精要之尸体执为实有之士夫。因此，我已宣说十二惊叹之笑之续部之心髓，勿散乱而谛听！观待自生智慧之见，超越善恶与见修，稀有！于地基未动摇时，无论身语之业如何作为，皆离利害，哈哈！观待法身空性周遍之智慧，无有生者，本来即俱生，稀有！士夫持兵器而于一时度化众生，然于补特伽罗之相续，离利害，哈哈！观待觉性空性普现之智慧，无论显现何者，皆显现为自之助伴，稀有！无论显现何者，皆未曾从自之地基动摇，哈哈！观待明空普解之显现，于自之亲友（557）自大，稀有！烦恼诸
English
This is the instruction that turns back death itself. I have practiced it, turning back death three times at the time of death. Therefore, for a friend who practices, not relying on others, I have written these. Although the self-nature of Ati is free from all elaborations, until the defilements of sentient beings' minds are exhausted, these are also conventional truths. In the ultimate truth itself, there is freedom from the suffering of birth and death. This was said by Shri Singha. The Indian Abbot Vimalamitra translated it into its own natural sound. Gya, Gya, Gya! In the language of India: Ghṛtṛpasaṃhinām (Sanskrit Devanagari: घृतृपसंहिनाम्, Sanskrit Roman transliteration: ghṛtṛpasaṃhinām, literal meaning in Chinese: ghee satisfaction). In Tibetan: Called "The Essence of View." Homage to the great emptiness, which is naturally accomplished through skillful means. The great bliss of all Buddhas, having established it manifestly, in the measure of habituating the clear seeing of appearances, if one practices with bias and does not trust in the meaning, then direct your mind in this way. Because the way things abide is self-purified by mindfulness, it is free from the extremes of existence and non-existence, and there are no sounds, words, or names. There is no possibility of the extremes of action, agent, and fabrication. Even if only one aspect of those meanings is explained, it will be taught based on the words of the lama. Kyema, Kyema! Dakini (556) who follows, listen! Without this essence of the secret instruction that has been repeatedly gathered, a person who places confidence in the outer, inner, and secret is like a person who holds a corpse without the essence of consciousness to be real. Therefore, I have taught the heart essence of the twelve wondrous laughter tantras. Listen without distraction! Look at the view of self-arisen wisdom! It is wondrous to be beyond virtue, vice, view, and meditation! Without moving the base, whatever actions of body and speech are done are free from benefit and harm. Haha! Look at the wisdom of the Dharmakaya, emptiness, all-pervading! It is wondrous that there is no birth and that it is co-emergent from the beginning! Even if a person takes up weapons and liberates beings at once, there is no benefit or harm to the continuum of the individual. Haha! Look at the wisdom of awareness, emptiness, all-appearing! It is wondrous that whatever appears arises as one's own friend! Whatever appears does not move from its own base. Haha! Look at the appearance of awareness, emptiness, all-liberating! It is wondrous to be great in oneself as one's own relative (557)! The afflictions are self-liberated by themselves. Haha! Awareness is empty from the beginning, all-
Tibetan
ག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ འབད་རྩོལ་མེད་པ་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་ངོ་མཚར༔ གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང་༔ འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ཧ་ཧ༔ སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་༔ དུས་གསུམ་འབྲལ་བ་མེད་པ་ངོ་མཚར༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་ཅེར་བཞག་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར༔ བྱ་བྱེད་སྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ༔ མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་༔ (༥༥༨)མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ༔ ལྟ་བའི་གཞི་འཛིན་པ་སྟོང་པའི་ཡུལ་དངོས་པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་གྱི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག༔ བླ་ན་མེད་པའི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་འདི་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལ་གདིང་འཆའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་བལྟ་བར་འདོད་ཀྱང་དཔྲལ་བའི་མིག་མེད་པ་དང་འདྲའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞིའི་ངོམ་ཚིག་དགུ་ལ་གོམས་པ་གཅེས་སོ༔ མི་འགྱུར་བ་གཞི་ལ་དྲན་པ་རང་དག་དྲན་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཀག་པས་བློ་འདས་སྐྱེ་རྒྱུན་མེད་པ་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ ཆོས་སྐུ་རང་སྣང་གཞན་བྱུང་གི་སྣང་བ་རང་དག་པ་ནི༔ སྒྲ་དང་དྲི་རོ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པས་ལུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ ཉོན་མོངས་རང་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཞི་ཆོས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཏུ་བྱུང་བས༔ འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག་པ་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ འཛིན་པས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་སྣང་བ་རང་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔དེ་ (༥༥༩)ཉིད་འགྱེད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་ཡེ་ནས་འདུག་པས༔ སྒོ་ལྔ་རང་སར་དག་པ་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཡིག་ལ་མཁས་པ་ནི་སྤྲོས་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བས་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ ཆོས་རྣམས་ཅོག་བཞག་གི་ལྟ་བ་དགོངས་པ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངོམ་པའི་ཚིག་བྱུང་བའོ༔ སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་ཆོད
Chinese
觀看覺性之本質，不費力氣獲得果實，真稀奇！ 一旦掌握，輪涅一切皆於無二中清淨，哈！哈！ 觀看本質大空性，一切安立之界限，六道眾生顯現為三身，真稀奇！ 眾生未曾修習如微塵許，卻於一剎那成佛，哈！哈！ 觀看三身大空性，本來圓滿之果，三時無有分離，真稀奇！ 未曾修持六度波羅蜜，資糧卻於一剎那圓滿，哈！哈！ 觀看明覺赤裸大安住，一切皆等性之智慧，一切作為皆顯現為莊嚴，真稀奇！ 一切捨取皆由見地而解脫，哈！哈！ 觀看空性之空性，本來空性廣大，一切佛陀皆安住於懸崖邊，真稀奇！ 作為修習反成墮落之因，哈！哈！ 觀看非空性之空性，實有之物，(558)將不存在視為我之宗派，真稀奇！ 由生而獲得不生，哈！哈！ 執持見地之基礎，將空性之境，實有之物作為道用，十二稀奇之笑圓滿。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，无，无，广大广大广大） ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哎玛 倾听） 哎玛 倾听！ 未見此無上大密之定解，便對內外密三者信誓旦旦之人，雖欲觀看，亦如無有額頭之眼。 因此，熟悉九種基礎之炫耀語極為重要。 不變之基礎上，憶念自淨，阻斷無念之生起，超越心識，斷絕生之延續，此乃炫耀之語。 法身自顯，他生之顯現自淨，聲音、氣味、味道皆能超越痛苦，此乃成為一切教言之本質，是為炫耀之語。 煩惱自生之基礎，成為一切法之本質，迷惑於自性中清淨，此乃炫耀之語。 執著使一切境皆見為一，顯現自生，此乃炫耀之語。 彼 (559) 本身無有分別，本來即為一切顯現之主，五根於自性中清淨，此乃炫耀之語。 無有分別之智慧所攝持，精通簡略文字，於無戲論中修持，此乃炫耀之語。 諸法皆放下之見地，與意相連，此乃見地炫耀之語。 一切增益損減於一剎那斷除。
English
Look at the essence of awareness! It's amazing to effortlessly attain the fruit! Once grasped, all of samsara and nirvana are purified in non-duality, Ha! Ha! Look at the essence of great emptiness, the measure of all that is posited! It's amazing that the six realms appear as the three kayas! It's amazing that beings, without meditating even as much as a mote of dust, attain Buddhahood in a single instant, Ha! Ha! Look at the fruit of the three kayas, the great emptiness, the primordial perfection! It's amazing that the three times are inseparable! It's amazing that without practicing the six paramitas, the accumulations are perfected in a single instant, Ha! Ha! Look at the great, naked awareness, the wisdom of all-sameness! It's amazing that all actions arise as ornaments! It's amazing that all rejection and acceptance are liberated by the view, Ha! Ha! Look at the emptiness of emptiness, the great primordial emptiness! It's amazing that all Buddhas dwell on the edge of a precipice! It's amazing that actions and meditation become causes for falling, Ha! Ha! Look at the emptiness that is not empty, the substantial! (558) It's amazing that the vehicle grasps at non-existence as self! It's amazing to attain the unborn through birth, Ha! Ha! It's amazing that the twelfth laughter of wonder is complete, using the basis of the view, the object of emptiness, the substantial, as the path. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, None, None, Vast Vast Vast) ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ema Listen!) Ema, listen! Without seeing this definitive understanding of the supreme great secret, a person who confidently asserts the three secrets, inner, outer, and secret, is like someone without an eye in their forehead, even if they want to see. Therefore, it is important to become familiar with the nine boasts of the ground. On the unchanging ground, memory is self-purifying, blocking the arising of non-memory, transcending mind, and severing the continuation of birth; this arises as a word of boasting. The self-arisen Dharmakaya, the appearance of other-arising is self-purifying; sound, smell, and taste cause one to transcend suffering; this arises as the essence of all teachings, and is a word of boasting. The basis of self-arising afflictions becomes the essence of all dharmas; confusion is purified in its own place; this arises as a word of boasting. Attachment causes all objects to be seen as one; appearance is self-arisen; this arises as a word of boasting. That (559) itself is without separation, and from the beginning dwells as the lord of all appearances; the five senses are purified in their own place; this arises as a word of boasting. Skillful in concise writing, gathered by wisdom without separation, practicing in non-elaboration; this arises as a word of boasting. The view of letting go of all dharmas is connected with intention; this arises as a word of boasting of the view. All addition and subtraction are severed in a single instant.