Tibetan
དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྒོམ་པ་ (༤༩)བསྡུས་པའི་མན་ངག་གིས༔ སྒོམ་པ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས༔ ད་རང་གི་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ལྟ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས༔ སེམས་རྒྱལ་སར་འདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རང་གི་ལྟ་བ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་སླར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་བྱས་ནས༔ ད་སེམས་དེ་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་འབྲས་བུ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས༔ རང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་དང་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ནི་སེམས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡི་གེའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་རང་གི་རིག་པ་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དང་དངོས་པོ་ངོ་སྤྲད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་མན་ངག་གི་ཆེ་བ་བསྟན་ནས༔ གཉིས་པ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་གདམས་ཤིང་སྣོད་བརྟགས་ནས༔ (༥༠)གསུམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་དང་༔ དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་དེས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་གདམས་པ་ཞུ་བར་བྱ་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་ཞུས་ནས་རང་གི་བློ་ལ་ལོངས་པར་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་འདི་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱས་ནས༔ བཞི་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བྱས་ནས༔ ལྔ་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་ནས༔ དྲུག་པ་རིག་པ་དངོས་བལྟ་ཞིང་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང་༔ བདུན་པ་རིག་པ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་ནས༔ བརྒྱད་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་རིམ་གྱིས་ཤར་བ་ལ་བསླབས་ཏེ་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དྲོད་རྟགས་བརྟན་པར་བྱས་ནས༔ དེ་དག་ཀྱང་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ལས་ཅན་ཅིག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་དེའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་རྒྱབ་བརྟན་གྱི་མན་ངག་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་དེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རང་ངོ་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་དེ༔ དེ་ཉོན་མོངས་ (༥༡)པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་ཕྱིར༔ ཉོན་མོངས་པ་དང་དངོས་གཞི་བསྟན་པའི་འགལ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས༔ དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས་གཞན་དག་གི་འཁྲུལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཁྱད་མེད་དུ་འདུག་པར་བསྟན་པ་ནི༔ གཞན་འདོད་བསྡུས་པའི་
Chinese
为了获得自在，以窍诀之窍诀，即简略的修法，通过四轮修法来获得心的自在。如此获得心的自在后，为了确定自己的住法，以窍诀之明灯，即简略的见解，为了将心推上王位，以自己的四轮见解来显示心不再退转。如此获得心的王位后，现在为了使心不退转而稳固，以窍诀之明灯，即简略的果，以自己的四轮果来使心和觉性相认。这些是确定心的文字。如此确定心后，为了确定自己的觉性并加以修持，应以正行的窍诀来学习觉性和事物相认的窍诀。首先显示窍诀的伟大，其次对具器之弟子进行教导并观察其根器，第三是修持之处，以及具有信心的弟子应令上师欢喜，从而请求教导，如此请求后应使自己的智慧满足，并将此文字保密隐藏，第四是修持之初，如何进行身语行为的次第，第五是抓住身体的要点，第六是真正观看并见到觉性，第七是显示见到觉性之人与普贤王如来同等，第八是学习次第生起修持，从而使修持由增至增的暖相稳固，这些也应归纳为三句窍诀，并对有缘之人进行开示。如此修持后，为了对它的意义产生确信，以觉性后盾的窍诀来加以确定，如此确定觉性后，对自己的本面生起确信，为了不被烦恼所左右，以窍诀之明灯，即简略的烦恼和正行所显示的矛盾，来认识那些烦恼，如此认识那些烦恼后，显示其他人的错谬宗派，与烦恼和外道的欲望毫无差别，即他人意乐之简略。
English
In order to attain mastery, through the pith instructions of concise meditation, one should attain mastery over the mind through the four cycles of meditation. Having thus attained mastery over the mind, in order to ascertain one's own way of abiding, through the pith instructions of the lamp of concise view, in order to enthrone the mind, one should show that the mind does not revert through one's own four cycles of view. Having thus secured the throne of the mind, now in order to stabilize the mind so that it does not revert, through the pith instructions of the lamp of concise result, one should introduce mind and awareness through one's own four cycles of result. These are the writings for ascertaining the mind. Having thus ascertained the mind, in order to ascertain and practice one's own awareness, one should learn the pith instructions for introducing awareness and phenomena through the pith instructions of the main practice. First, showing the greatness of the pith instructions, second, instructing the worthy disciple and examining their capacity, third, the place of practice, and that the disciple with faith should please the lama and request instructions, having thus requested, one should satisfy one's own intelligence and keep this text secret and hidden, fourth, at the beginning of practice, the order of how to conduct the actions of body and speech, fifth, seizing the key points of the body, sixth, truly looking at and seeing awareness, seventh, showing that the person who sees awareness is equal to glorious Samantabhadra, eighth, learning the gradual arising of practice, thereby stabilizing the signs of warmth that increase from above, these should also be summarized into three pith instructions and shown to a fortunate individual. Having thus practiced, in order to have confidence in its meaning, one should ascertain it through the pith instructions of awareness as a support, having thus ascertained awareness, one should generate confidence in one's own face, in order not to be swayed by afflictions, through the pith instructions of the lamp of concise contradictions shown by afflictions and the main practice, one should recognize those afflictions, having thus recognized those afflictions, showing that the erroneous tenets of others are no different from afflictions and the desires of outsiders, namely, the concise intention of others.
Tibetan
བཅུད་ཕུར་གྱི་མན་ངག་གིས་གཞན་དག་གི་འདོད་པ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་ནས༔ དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མཐོང་བར་བསྟན་ཏེ༔ རང་གི་རིག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་བསྡུས་པ་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ རང་གི་རིག་པ་དེ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རང་གི་རིག་པ་དེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་གཏན་ལ་དབབ་ (༥༢)པ་ནི༔ ལྟ་སྒོམ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རིག་པ་དེ༔རང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི༔ ཉག་གཅིག་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཕབ་པའི་རིག་པ་སྟེ༔ རིག་པ་དེ་ཉིད་ལས་དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི༔ དགེ་སྡིག་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྡེབས་ནས་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེ་གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མན་ངག་འདི་དག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས༔ ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་ལ་ཚིག་ཟུར་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་འགྲོ་ (༥༣)ས་མེད༔ འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་མིག་ཐང་ལ་འབྲུལ༔ ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ མན་ངག་འདི་དག་ནི་ཡི་གེ་ཉུང་ལ་དོན་མང་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྟན་ལ༔ གདམས་པ་འདིའི་གནད་ནི་ཤིན་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའོ༔ དམིགས་གཏད་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོམ་ཁྲིགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ མན་ངག་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ༔ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནས༔དེའི་འོག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅ ༔གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ༔ ༔རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཧེ་དུ་ཝརྞ་གྷུ་ཧྱ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ༔ བ
Chinese
通过精要的窍诀来认识其他人的意愿后，显示要信任觉性本身。这样显示不应看到他人的觉性智慧，为了要信任自己的觉性，通过汇集觉性的灯的窍诀来确定觉性的安住方式后，将自己的觉性确定为三身，这是通过汇集三身的灯的窍诀来使觉性信任三身。这样确定觉性为三身后，将自己的觉性确定为见修行（52），这是通过汇集见修的灯的窍诀来确定觉性本身就是见修行。这样确定见修行后，将觉性确定为唯一的明点，这是通过汇集唯一的窍诀来将自己的觉性确定为唯一的明点。这样确定为唯一的明点后，觉性本身就确定为超越一切善恶，这是通过汇集善恶的灯的窍诀来将自己的觉性转变为一切法。这样通过窍诀将一切意义都分别汇集后，显示为一个人的顺缘，这被称为“珍宝金眼以绿松石装饰”，显示为极其深奥。因此，这些窍诀极其深奥，对于低劣乘的种姓，连词语的边角都不要说。如果说了并显示了，那众生没有比堕入地狱更糟的下场（53），即使在世间也会眼珠掉在地上，口吐鲜血而死。因此要严加保密。这些窍诀文字少而意义多，并广为显示，这个教诲的要点显示为极其浓缩。名为“目标珍宝光明灯”，修持的实修引导圆满了。愿咒语的护法守护。这些窍诀在未来，会被一位安住在地上的菩萨找到，之后会被金刚手菩萨的化身弘扬光大。伊提。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） ༄༅ ༔大秘密的表诠文字在此。 印度语：ཧེ་དུ་ཝརྞ་གྷུ་ཧྱ་ནཱ་མ༔ （梵文天城体，hetuvarṇaguhyanāma，梵文罗马拟音，名为密义之字）。藏语：名为表诠文字秘密。
English
Having recognized the desires of others through the essential instructions of the essence phurba, and having shown to trust in awareness itself, thus showing that the wisdom of others' awareness should not be seen, in order to trust one's own awareness, after establishing the way of abiding of awareness through the essential instructions of the lamp that gathers awareness, establishing one's own awareness as the three kayas, this is done by trusting awareness in the three kayas through the essential instructions of the lamp that gathers the three kayas. Having thus established awareness as the three kayas, establishing one's own awareness as view, meditation, and action (52), this is done by establishing that awareness itself is view, meditation, and action through the essential instructions of the lamp that gathers view and meditation. Having thus established view, meditation, and action, establishing that awareness as the single bindu, this is done by establishing one's own awareness as the single bindu through the essential instructions of the lamp that gathers the single. Having thus established awareness as the single bindu, awareness itself is established as transcending all good and evil, this is done by transforming one's own awareness into all dharmas through the essential instructions of the lamp that gathers good and evil. Thus, after separately gathering all meanings through the essential instructions, showing it as a condition for one person, this is called "precious gold eye adorned with turquoise," showing it to be extremely profound. Therefore, these essential instructions are extremely profound, and not even a corner of the words should be spoken to those of inferior vehicles. If spoken and shown, there is no worse fate for sentient beings than falling into hell (53), and even in this world, their eyes will fall to the ground, and they will die vomiting blood from their mouths. Therefore, it should be kept extremely secret. These essential instructions are few in words but many in meaning, and are shown extensively, and the essence of this teaching is shown to be extremely condensed. The great practice guide for taking to heart, called "Aiming at the Precious Clear Lamp," is complete. May the protectors of mantra protect. These essential instructions, in the future, will be found by a bodhisattva abiding on the earth, and afterwards will be propagated and expanded by an emanation of Vajrapani. Iti. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) ༄༅ ༔The letter of the great secret symbol resides here. In the language of India: ཧེ་དུ་ཝརྞ་གྷུ་ཧྱ་ནཱ་མ༔ (Sanskrit Devanagari, hetuvarṇaguhyanāma, Sanskrit Roman transliteration, named secret meaning of the word). In Tibetan: Called the secret of the symbolic letter.