Tibetan
ན་སྙན་དུ་བསྩལ་བ་ནི༔ ལུག་རིད་རྣ་བར་ཁུ་བྱུག་འདྲ༔ མཐར་ཐུག་གསང་བའི་དོན་བཞི་ཡིས༔ འབྲས་བུ་གནད་དུ་ཕབ་པ་ནི༔ གནད་ནས་ཟིན་པའི་སྲོག་སྙིང་འདྲ༔ གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་བཅུ་བདུན་པོ༔ རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གིས་ཤེས་པ་ནི༔ ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་འདྲ༔ དེ་རྣམས་དོན་ཏིག་བཅུ་བདུན་པོ༔ རྒྱུད་ཆེན་གཞུང་དང་སྦྱར་བ་ནི༔ གླང་ཆེན་སྣ་ནས་དཀྱུས་ཟིན་འདྲ༔ བཤད་པའི་མན་ངག་རྣམ་བཞི་ནི༔ སྐྱེས་བུའི་བློ་ལ་འདེབས་པ་ནི༔ རི་རྒྱལ་ཁ་ནས་རྦབ་གཏོང་འདྲ༔ ཁྱད་པར་མན་ངག་བཅུ་བདུན་གྱིས༔ གང་ཟག་གཅིག་གི་དབང་བྱས་པ༔ མུན་ཁུང་ནང་གི་སྒྲོན་མེ་འདྲ༔ ཡི་གེ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲོ་ཡིག་གིས༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དོན་བསྡེབས་པ༔ ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་བསྒྱུར་འདྲ༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས༔ གྲུབ་མཐའ་སྡེབས་སུ་བྱས་པ་ནི༔ བཙན་པོ་མཁར་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ༔ སྨྲ་བྱེད་མཚོན་ཆ་རྣམ་ (༤༥)པ་དྲུག༔ ཕ་རོལ་རྣམས་དང་སྨྲ་བ་ནི༔ ཏིལ་མར་ངར་བཏགས་རལ་གྲི་འདྲ༔ ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་པྲ་ཁྲིད་གཉིས༔ གང་གིས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ༔ རྒྱལ་པོས་དམར་ས་ལ་དབང་བསྒྱུར་འདྲ༔ ཐུན་བཞི་དག་གི་མན་ངག་གིས༔ དེ་ཉིད་ལམ་དུ་སློང་བ་ནི༔ བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་འདྲ༔ བཞག་ཐབས་བཞི་ཡི་གདམས་པ་ཡིས༔ རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་གནས་བཙལ་བ༔ མཐོན་པོའི་རི་རྩེར་ཕྱིན་པ་འདྲ༔ ཞལ་ཆེམས་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ལ༔ འཆི་ཁར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ ཐོག་ཆེན་ས་ལ་ལྟུང་བ་འདྲ༔ དེ་དག་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ བྱ་བ་སྤངས་ནས་བལྟ་བ་ནི༔ མི་ཟད་གཏེར་དང་ཕྲད་པ་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་ཡི་གེ་འདི་དག་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གསང་ཞིང་སྤྱད༔ རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རི་དྭགས་དམན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག༔ འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ ཐ་མལ་པ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་འདུག༔ དགྲ་གཉེན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ སྤྲང་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག༔ ཡུལ་དམིགས་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་ (༤༦)སུ༔ ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གཞི་མཐོང་བ་ལ་རྩ་བ་མེད༔ ཆོས་ཉིད་མཐོང་ལ་སྒོམ་པ་མེད༔ རིག་པ་མཐོང་ལ་མན་ངག་མེད༔ སྣང་བ་མཐོང་ལ་ལྟ་བ་མེད༔ དོན་མཐོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད༔ སེམས་མཐོང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་མེད༔ སྐྱེ་ཤི་མཐོང་ལ་དགེ་སྡིག་མེད༔ དངོས་པོ་མཐོང་ལ་སངས་རྒྱས་མེད༔ འཁྲུལ་པ་མཐོང་ལ་དམྱལ་བ་མེད༔ ང་རང་མཐོང་ལ་ཐམས་ཅད་མེད༔ ཉམས་སུ་ལེན་པ་གསང་བའི་དེབས༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་མདོ་བྱང་དུ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་བདག་གིས་བཀོད༔ མན་ངག་གི་མདོ་བྱང་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་
Chinese
敬献于耳边的是：瘦羊耳畔似杜鹃啼鸣； 以究竟秘密之四义，将果要点降落，如从要害把握住命根； 十七大秘密续部，若瑜伽士能通晓，如开启富翁的宝库之门； 彼等十七个意义要点，与大续部正文相结合，如巨象以鼻取物般得心应手； 所说之四种口诀，播种于有情之心中，如从山王倾泻瀑布； 特别是以十七个口诀，若能掌控一人，如黑暗洞穴中的明灯； 以文字幻化的羽毛字，将元音辅音之义结合，如翻译卡拉平卡鸟的鸣叫； 本净任运之二种，若将宗派合二为一，如君王入驻城堡； 能言之六种武器（４５），与他人辩论时，如以酥油淬炼的利剑； 明点内外之引摄二法，若能勤加练习，如君王统治红色土地； 以四座之口诀，若能将彼唤醒于道中，如放下事务之人； 以四种安住之教诲，若瑜伽士寻得觉性之所，如登上高耸的山巅； 于五种遗嘱，临终时作为道用，如巨雷击中大地； 具足彼等之士夫，若能放下诸事而观，如与无尽之宝藏相遇； 因此这些文字，瑜伽士应秘密受用； 于极寂静之处，如野兽般隐居； 于远离喧嚣之处，如平凡人般安住； 于无有敌友之处，如乞丐般安住； 于无有目标之处（４６），如随心所欲般安住； 噫玛吙！见基无根，见法性无修，见觉性无诀窍，见显现无见解，见义无悲悯，见心无行为，见生死无善恶，见事物无佛陀，见错乱无地狱，见我无一切； 实修乃秘密之书，于一切口诀之首要处，由我师利星哈所著，名为口诀之首要略摄明灯。
English
Presented to the ear is like the cuckoo singing in the ear of a thin sheep; With the four meanings of ultimate secrecy, the essence of the fruit is brought down, like grasping the life force from the key point; The seventeen great secret tantras, if a yogi knows them, are like opening the door to a rich man's treasury; Those seventeen essential points of meaning, when combined with the text of the great tantras, are like an elephant skillfully using its trunk; The four kinds of explanatory instructions, when planted in the minds of beings, are like a waterfall cascading from the king of mountains; Especially with the seventeen instructions, if one person is controlled, it is like a lamp in a dark cave; With the feather letters of magical letters, combining the meanings of vowels and consonants, it is like translating the sound of the Kalapingka bird; The two aspects of primordial purity and spontaneous presence, if the tenets are combined, it is like a king entering a castle; The six kinds of speaking weapons (45), when speaking with others, are like a sharp sword tempered with sesame oil; The two practices of inner and outer bindu guidance, whoever becomes familiar with them, is like a king ruling over red land; With the instructions of the four sessions, if one awakens to the path, it is like a person who has abandoned activities; With the teachings of the four ways of abiding, if a yogi seeks the place of awareness, it is like going to the top of a high mountain; With the five kinds of last testaments, using them as the path at the time of death, it is like a great thunderbolt falling to the earth; A person who possesses all of these, if they abandon activities and observe, it is like encountering an inexhaustible treasure; Therefore, these letters, yogis should keep secret and practice; In a very secluded place, abide like a humble wild animal; In a place far from bustle, abide like an ordinary person; In a place without enemies or friends, abide like a beggar; In a place without a specific aim (46), abide as you please; Emaho! Seeing the ground has no root, seeing the nature of reality has no meditation, seeing awareness has no instruction, seeing appearance has no view, seeing meaning has no compassion, seeing mind has no action, seeing birth and death has no virtue or vice, seeing phenomena has no Buddha, seeing delusion has no hell, seeing myself has nothing; Practice is a secret book, at the head of all instructions, written by Sri Singha, called "A Lamp Summarizing the Essential Instructions."
Tibetan
བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཆེན་པོ་ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏཱི་དང་༔ ཞྭའི་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་གི་བདག་པོས་སྲུངས་ཤིག་གཏད་དོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བདག་འདྲ་སྨྱོན་པ་ལྕེ་བཙུན་གྱིས༔ གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་བྱས་པས་ཉག་གཅིག་རྩ་བ་ཆོད༔ འདུ་འཛི་གཡོག་འཁོར་སྤངས་པས་སྣང་བ་གྲོགས་སུ་ཤར༔ མན་ངག་ནོར་ཕྱིར་མ་བཙོངས་ (༤༧)བྱིན་རླབས་འོད་པོ་ཆེ༔ ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་བསྐྱལ་བས་ལྟ་སྒོམ་གཉིས་དང་བྲལ༔ སྒྲ་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྱུང་བ་དགྲས་མི་ཚུགས༔ མན་ངག་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་པས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ༔ ད་ནི་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ༄༅ ༔དམིགས་གཏད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷང་གྷ་ལང་རྨ་རྨ་གི་དུ་ཡཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་དེ་བས་དམིགས་གཏད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ༔ དཔལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ་དང་༔ སྣང་བ་རང་སར་དག་པའི་སྒོམ་པ་དང་༔ ཟིན་པ་བྲལ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་ཟིན་པའི་འབྲས་བུའི་དོན༔ ཉམས་བླངས་ཕྱོགས་གཅིག་དག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འདི༔ སྐྱེས་བུ་ཡང་རང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་པ་ཡེྱ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་ (༤༨)པའི་མན་ངག་གི་ལག་ཁྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་རྩར་ཕྲེང་ནི༔ དང་པོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན༔ གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལོག་པ་འབྱུང་དོགས་སྲིད་པས༔ སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་གི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སེམས་འབྱོངས་པའི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་གཞན་དག་གི་མན་ངག་གིས་ལམ་དུ་དྲངས་ཏེ༔ གང་ཟག་ཆགས་པ་ཅན་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་གི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས༔ དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས་ལྡོག་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བཟློག་ནས༔ སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་ལྟ་བ་འབྲས་བུའི་འདུག་ཚུལ་བལྟ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱི་དང་རང་གི་འདུག་ཚུལ་བལྟས་ནས༔ སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས༔ རང་གི་སྤྱོད་པ་བཞི་སྐོར་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་དྲོད་ཚད་རྙེད་ནས༔ ད་སེམས་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་
Chinese
所有事业之义大释“伊底”！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 咒语的护法一髻母和，夏帽怙主誓言之主请守护，交付于您！愿与具缘者相遇！我等疯子拉尊者，独自在山中修行，断绝了唯一的命根。舍弃了喧嚣的仆从，显现光明为友伴。诀窍不为财物而卖(47)，加持光芒万丈。诸法置于穷尽处，远离见修行二者。修持四种声音，四大不能为敌所胜。如法修持诀窍，成就各种神通。如今解脱与未解脱，二者无别！唉玛伙！ ༄༅ ༔ 明确定位的明灯安住于此！ 印度语：班嘎朗玛玛给度扬！ 藏语：珍贵诀窍的，因此而使定位清晰的明灯。 顶礼三身之自性！ 无有边际、无有偏袒的见解和，显现自性清净的禅修和，无有执著和分离的行为和，无有修饰、已然洒脱的果之义。 将修持体验汇集于一处，此乃为有缘者而宣说。 萨瓦 达塔嘎达 阿巴耶！ ཀྱེ་མ་ 诸位善男子，当如此信受！ 自身觉性即是胜观之见(48)的诀窍之珍贵次第是： 首先，若不信受赤裸觉性之见，则恐生起恶劣邪见，故当先修习菩提心修法之诀窍。 之后，当心已调伏，暖相稳固之时，以其他密咒之诀窍引导于道，将有贪欲者和无贪欲者二者，修习脉、气、明点。 如是脉气之暖相稳固后，以断绝忆念之诀窍，使觉性从五大中解脱。 如是自五大中解脱后，以隐蔽开眼之诀窍，观察行、禅修、见、果之安住方式。 如是观察见修总相和自相之安住方式后，以摄集行持之明灯诀窍，将自身行持安立于四种方式中。 如是获得行持之暖相后，现在心性安住于等持中。
English
The great commentary on the meaning of all activities, "Iti"! Gya, Gya, Gya! May the mantra's protector, Ekajati, and the hat-adorned lord, the master of vows, protect! Entrusting it to you! May I meet with a fortunate one! I, the madman Lhetsun, having practiced alone in the mountains, cut off the single root. Having abandoned the bustling servants, appearance dawns as a friend. The instructions are not sold for wealth (47), the blessings are of great light. Having brought all phenomena to exhaustion, I am free from both view and meditation. Having practiced the four sounds, the elements cannot be overcome by enemies. Having practiced the instructions according to the scriptures, various siddhis are accomplished. Now there is no difference between liberation and non-liberation! Emaho! ༄༅ ! The lamp of clear focus abides here! In Sanskrit: Bhangalangmamagiduyam! In Tibetan: The lamp that clarifies the focus, because of the precious instructions. Homage to the nature of the three kayas! The view without limits or partiality, and the meditation in which appearances are pure in their own place, and the conduct without grasping or separation, and the meaning of the fruit, which is without effort and already liberated. This compilation of experiential practices is shown for the benefit of fortunate individuals. Sarva Tathagata Apaye! Kyema! Sons of the lineage, believe in this way! The precious garland of instructions that makes one see one's own awareness as vipashyana (48) is: First, if one does not trust in the naked seeing of awareness, there is a risk of bad and wrong views arising, so one should first study the instructions on training the mind in bodhichitta. Then, when the signs of warmth from having tamed the mind are established, guide them on the path with the instructions of other secret mantras, and divide individuals into those with attachment and those without attachment, and train in the channels, winds, and bindus. Thus, when the signs of warmth of the channels and winds are established, one should turn awareness away from the elements with the instructions of cutting off the stream of memory. Thus, having turned away from the five elements, with the instructions of the hidden eye-opener, observe the way of abiding of conduct, meditation, view, and fruit. Thus, having observed the general and specific ways of abiding of view and meditation, with the instructions of the lamp that gathers conduct, establish one's own conduct in four ways. Thus, having found the warmth of conduct, now the nature of mind abides in samadhi.