Tibetan
་བྱེར་བའི་དུས་ནའོ༔ རྩ་གཉིས་ལོག་མེད་ན་མེའི་ས་བོན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མེའི་དུས་ནའོ༔ དེ་དག་ནི་གཞན་ལ་བརྟག་པའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་དོན་དུ་བརྟག་པ་ནི༔ སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་སོགས་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཚེའི་གཟུགས་བརྙན་ཡལ་ལམ་མ་ཡལ་བརྟག་པ༔ བར་སྣང་ཁམས་སུ་གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་ཐག་ཆད་དམ་མ་ཆད་བརྟག་པ༔ རི་རབ་ཀྱི་ལོགས་ལ་སེང་གེ་དཀར་མོའི་མི་བབས་སམ་མ་ (༥༣༡)བབས་བརྟག་པ༔ རི་ཐང་མཚམས་སུ་ལྗོན་ཤིང་གི་སྐེད་པ་ཆག་གམ་མ་ཆག་བརྟག་པ༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཆུའི་སྤྲིས་མ་ཡལ་ལམ་མ་ཡལ་བརྟག་པ༔ སའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་དུད་པ་ཆད་དམ་མ་ཆད་བརྟག་པ༔ རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་ཉི་མ་ནུབ་བམ་མ་ནུབ་བརྟག་པ༔ རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་སྒྲ་ཆད་དམ་མ་ཆད་བརྟག་པ༔ དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལངས་སམ་མ་ལངས་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ནི་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་སྔ་དྲོའམ་ཕྱི་དྲོ་ལ་རང་གི་གྲིབ་མའི་སྙིང་ཁར་རྡོའམ་ཤིང་བཙུགས་ལ་མིག་གཏད་དེ་ལངས་ལ་དབྱུག་པའམ་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས༔ ཡན་ལག་བརྐྱངས་པའི་གྲིབ་མ་ལ་བལྟས་ནས་ནམ་མཁར་བལྟས་པས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཏེ་ཡན་ལག་ཚང་ཞིང་གོས་གྱོན་པའི་ཁ་དོག་ཤར་ན་སྐྱོན་མེད་དོ༔ བར་ཆད་ལ་གསུམ་སྟེ༔ཆད་ལྷག་ལས་འཆི་བའི་དུས་བཟུང་བ༔ ཁ་དོག་ལས་གདོན་ངོས་བཟུང་བ་དབྱིབས་ལ་བསླུ་བས་བཟློག་གམ་མི་ཟློག་ངོས་བཟུང་བའོ༔ དང་པོ་ནི་ལག་གི་ཕྱག་མཚན་ (༥༣༢)མེད་ན་བརྟེན་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བས་ལོ་བདུན་ན་འཆིའོ༔ ལག་པ་གཡས་མེད་ན་ལོ་ལྔ་ནའོ༔ གཡོན་མེད་ན་གསུམ་ནའོ༔ རྐང་པ་གཡས་པའི་པུས་མེ་མན་ཆད་མེད་ན་ལོ་གཉིས་ནའོ༔ ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཟླ་བ་བརྒྱད་ནའོ༔ རྐང་པ་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ནའོ༔ མགོ་ཡི་གཡས་ཕྱེད་མེད་ན་ཟླ་བ་དགུ་ནའོ༔ གཡོན་མེད་ན་ཟླ་བ་བདུན་ནའོ༔ རྐེ་ཡན་ཆད་མེད་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ༔ རྐེ་དང་བཅས་པ་མེད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ནའོ༔ རོ་སྟོད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ནའོ༔ སྨད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ནའོ༔ ལུས་ཕྱེད་ཚལ་གྱི་གཡས་མེད་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནའོ༔ གཡོན་མེད་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནའོ༔ དབྱིབས་ལ་གྲུ་བཞིར་བྱུང་ན་བསླུ་པས་བཟློག་གོ༔ ཟླུམ་པོ་དང་༔ ནར་མོ་དང་༔ཟླ་གམ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ༔ རོ་བསྟུམས་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ གྲུ་གསུམ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མི་བཟློག་གོ༔ ཁ་དོག་ནི༔ དཀར་པོ་ལས་དབུས་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོས་ཟིན་པའོ༔ ནག་པོ་གཡས་ནས་ཡལ་ན་བདུད་དང་མ་མོའོ༔
Chinese
是流浪的时候啊。如果二脉没有颠倒，就叫做火的种子空，也就是半月的火时啊。这些是观察其他的。瑜伽士为了自己的目的而观察是：首先要为上师等积累会供。也就是观察在虚空界中，寿命的影像消失了还是没有消失；观察在空间界中，天地二者的连接线断了还是没有断；观察在须弥山的侧面，白狮子降临了还是没有（531）降临；观察在山和平原的交界处，树木的腰部断了还是没有断；观察在海洋的深处，水的泡沫消失了还是没有消失；观察在大地的城市中，修行者的烟雾断了还是没有断；观察在须弥山的顶端，不变化的太阳落山了还是没有落山；观察在须弥山的内部，空行母的自声断了还是没有断；观察在如意树上，死主的魔升起了还是没有升起。第一个是，在天空晴朗的时候，早晨或傍晚，在自己的影子的心脏处插上石头或树木，眼睛盯着它站立，拿着手杖或念珠，伸开肢体的影子，看着天空，影像显现，肢体完整，穿着衣服的颜色显现，就没有过失。障碍有三种：从残缺中确定死亡的时间；从颜色中确定鬼神；从形状的欺骗中确定能否遣除。第一个是，如果手中没有法器（532），就表示离开了所依赖的本尊，七年内会死亡。如果右手没有，五年内会死亡。如果左手没有，三年内会死亡。如果右脚膝盖以下没有，两年内会死亡。如果全部没有，八个月内会死亡。如果左脚没有，一年内会死亡。如果头部的右半边没有，九个月内会死亡。如果左边没有，七个月内会死亡。如果脖子以上没有，五个月内会死亡。如果连脖子一起没有，三个月内会死亡。如果上半身没有，两个月内会死亡。如果下半身没有，一个月内会死亡。如果身体一半的右边没有，二十九天内会死亡。如果左边没有，二十一天内会死亡。如果形状是正方形，就是欺骗，可以遣除。圆形和长形以及半月形也是一样。像腐烂的东西和三角形，即使是大悲观世音菩萨也无法遣除。颜色是：如果白色从中间消失，就是被龙和国王控制了。如果黑色从右边消失，就是被魔和魔母控制了。
English
It is during the time of wandering. If the two channels are not reversed, it is called the seed of fire being empty, which is the half-month fire time. These are for observing others. The yogi's observation for his own purpose is: first, to accumulate gatherings for the lama and others. That is, observing whether the image of life has disappeared or not in the realm of space; observing whether the connecting line between heaven and earth is broken or not in the realm of space; observing whether the white lion has descended or not (531) on the side of Mount Meru; observing whether the waist of the tree is broken or not at the boundary between the mountain and the plain; observing whether the foam of the water has disappeared or not in the depths of the ocean; observing whether the smoke of the ascetic has ceased or not in the city of the earth; observing whether the unchanging sun has set or not on the top of Mount Meru; observing whether the natural sound of the dakini has ceased or not in the interior of Mount Meru; observing whether the demon of the Lord of Death has risen or not on the wish-fulfilling tree. The first is, when the sky is clear, in the morning or evening, insert a stone or tree at the heart of your shadow, stand with your eyes fixed on it, holding a staff or rosary, stretch out the shadow of your limbs, look at the sky, and if the image appears, the limbs are complete, and the color of the clothes appears, there is no fault. There are three obstacles: determining the time of death from incompleteness; identifying the ghost from the color; and determining whether it can be dispelled or not from the deception of the shape. The first is, if there is no hand implement (532), it means that you have left the deity you rely on, and you will die within seven years. If there is no right hand, you will die within five years. If there is no left hand, you will die within three years. If there is nothing below the knee of the right leg, you will die within two years. If there is nothing at all, you will die within eight months. If there is no left leg, you will die within one year. If there is no right half of the head, you will die within nine months. If there is no left side, you will die within seven months. If there is nothing above the neck, you will die within five months. If there is nothing including the neck, you will die within three months. If there is no upper body, you will die within two months. If there is no lower body, you will die within one month. If there is no right side of half of the body, you will die within twenty-nine days. If there is no left side, you will die within twenty-one days. If the shape is square, it is deception and can be dispelled. Round and long and crescent shapes are the same. Like rotten things and triangles, even the Great Compassionate Avalokiteshvara cannot dispel them. The color is: if white disappears from the center, it is controlled by the nagas and the king. If black disappears from the right, it is controlled by demons and demonesses.
Tibetan
དམར་པོ་གཡོན་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་བཙན་དང་ (༥༣༣)རྒྱལ་འགོང་ངོ་༔ སྔོན་པོ་རྐང་པ་ནས་ཇེ་ཐུང་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་མཚོ་སྨན་ནོ༔ ནག་བན་བུན་དུ་འདུག་ན་མ་མོ་དང་གཤིན་རྗེས་ཟིན་པའོ༔ སེར་བྲེང་བྲེང་ནི་ས་བདག་གོ༔ ཁྲ་ཁྱག་ཁྱུག་ནི་ཤི་འདྲེའོ༔ གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཉིན་ཕྱེད་དུས་སུ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ལ་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ལག་ངར་གྱེན་ལ་བསྒྲེངས་པས་ཁུ་ཚུར་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་བཅངས་པ་ལ་མིག་ཟུར་མཉམ་པར་བལྟས་པས་ལག་ངར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོར་འོང་ངོ་༔ དེ་ཉིད་ཆད་ན་ཞག་བཅུ་དགུ་ན་འཆིའོ༔ རི་རབ་ཀྱི་སེང་གེ་ཞོན་པའི་མི་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཉི་ཤར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཆུའི་རྫིངས་ལྟེང་ཀ་ཡོད་པའི་ནུབ་ངོས་ཀྱི་བྱང་ངམ་རྩིག་ངོས་ལ་རང་གི་གྲིབ་མ་གཉིས་བརྩེགས་སུ་འོང་བའི་སྟེང་མ་མེད་ན་ཆུའི་མི་སྟོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་ཕྱེད་ན་འཆིའོ༔ རི་ཐང་མཚམས་སུ་ལྗོན་ཤིང་གི་རྐེད་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ རྩ་རྣམས་ལ་བརྟག་པ་སྟེ་འདིར་མ་བྲིས་སོ༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཆུའི་སྤྲིས་མ་བརྟག་པ་ནི༔ མཚན་མོ་ཆང་མང་པོ་ (༥༣༤)མ་འཐུངས༔ འཁྲིག་པ་མ་སྤྱད༔ གཏམ་མང་པོ་མ་སྨྲས་པའི་ནང་པར་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་འཁར་ཕོར་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དཀར་ནག་རན་པར་རང་གི་ཆུ་ལ་བརྟག་པ་སྟེ་རླངས་པ་སྔོན་དམར་དུ་བྱུང་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འཆིའོ༔ ནག་པོ་ཧྲལ་ཧྲོལ་དུ་སོང་ན་ཞག་བཅུ་གཅིག་ནའོ༔ དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་ནི་ཞག་དགུ་ནའོ༔ དེ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཚེའི་དུས་མི་བྱེད་དོ༔ ཁ་དོག་ལས་གདོན་བརྟག་པ་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ༔ སའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དུ་བ་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ན་དྲི་ཆེན་གྱི་རླངས་པ་མེད་ན་ཞག་དགུ་ནའོ༔ རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་ཉི་མ་བརྟག་པ་ནི༔ མིག་གི་འོད་མེད་ན་ཞག་གསུམ་ནའོ༔ རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་གི་སྒྲ་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་ལས་རྣ་བ་ས་ལ་སྦྱར་བས་སྒྲ་འབྱུང་བ་སེམས་ཅན་འགུལ་བ་སྐད་ཤག་ཤག་གྲགས་ན་སྐྱོན་མེད༔ རླུང་གི་སྒྲ་བྱུང་ན་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ནའོ༔ སྐད་མེད་ན་ཞག་བཅུ་གཅིག་ནའོ༔ དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་ན་སྐྲ་ཚོམ་གཅིག་གྱིན་ལ་ལངས་ན་ཞག་བདུན་ (༥༣༥)ནའོ༔ འདི་དག་ཕལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་རྒས་བ་ལུས་ཟུངས་ཟད་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ༔ རྣལ་འབྱོར་པས་མོ་དང་དཔྱད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ འཆི་བ་བརྟག་པའི་གལ་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇ
Chinese
红色从左边消失是龙坚和（533）鬼怪作祟。蓝色从脚开始逐渐变短消失是龙和海神作祟。黑色雾蒙蒙的是被女鬼和阎罗王控制。黄色闪闪发光是地神作祟。杂色忽闪忽闪的是死鬼作祟。观察天地之间联系的方法是：中午时分面向南方，手肘放在膝盖上，手腕向上举起，握拳放在眉毛处，眼睛斜视，手腕看起来非常细小。如果断裂，十九天后会死亡。观察骑在须弥山狮子身上的人的方法是：在日出的东方，有水池的地方的西侧的北方或者墙壁上，自己的影子出现两个重叠，上面的影子没有，被称为水鬼缠身，十六天的中午会死亡。观察山谷之间的树木腰部的方法是：观察树根，这里没有写。观察大海深处的水沫的方法是：晚上不要喝太多酒（534），不要行房，不要说太多话，第二天太阳刚升起时面向东方，用合适的黑白容器观察自己的尿液，如果出现蓝红色的蒸汽，半个月后会死亡。如果变成黑色碎片，十一天后会死亡。如果是带红点的，九天后会死亡。如果不是这样，就不会有寿命的危险。从颜色判断鬼怪的方法和之前一样。在城市的烟雾中观察的方法是：太阳刚升起时，如果没有大便的气味，九天后会死亡。从须弥山顶观察太阳的方法是：如果眼睛没有光芒，三天后会死亡。观察须弥山内部声音的方法是：像狮子睡觉一样，耳朵贴在地上，如果发出声音，动物移动，发出沙沙的声音，就没有问题。如果发出风的声音，七天或十一天后会死亡。如果没有声音，十一天后会死亡。观察如意树的方法是：后脑勺的魔门处，如果有一撮头发竖起来，七天（535）后会死亡。这些都是一般的说法，对于衰老和身体虚弱的人来说，不一定准确。瑜伽士为了避免占卜和检查等共同联系的繁琐，所以这样说。死亡观察扼要，大导师
English
If the red disappears from the left, it is the work of the dragon and the evil spirits (533). If the blue gradually shortens from the feet and disappears, it is the work of the dragon and the sea goddess. If it is black and hazy, it is controlled by female ghosts and Yama. If the yellow is shimmering, it is the work of the earth deity. If the mottled colors flicker, it is the work of a dead ghost. The method of observing the connection between heaven and earth is: at noon, face south, place your elbow on your knee, raise your wrist upwards, clench your fist at your eyebrow, and look askance, the wrist will appear very thin. If it breaks, you will die in nineteen days. The method of observing a person riding a lion on Mount Meru is: in the east where the sun rises, on the north side of the west side of a place with a pool of water, or on the wall, if your own shadow appears twice, and the upper shadow is missing, it is said to be haunted by a water ghost, and you will die at noon on the sixteenth day. The method of observing the waist of a tree between mountains and valleys is: observe the roots, which are not written here. The method of observing the foam of water in the depths of the sea is: do not drink too much alcohol at night (534), do not engage in sexual activity, do not speak too much, and the next day when the sun rises, face east and observe your own urine with a suitable black and white container. If blue-red steam appears, you will die in half a month. If it turns into black fragments, you will die in eleven days. If it is red with spots, you will die in nine days. If it is not like this, there will be no danger to life. The method of judging ghosts from color is the same as before. The method of observing smoke in the city is: if there is no smell of feces when the sun rises, you will die in nine days. The method of observing the sun from the top of Mount Meru is: if there is no light in the eyes, you will die in three days. The method of observing the sound inside Mount Meru is: like a lion sleeping, put your ear to the ground, if there is a sound, animals move, and there is a rustling sound, there is no problem. If there is the sound of wind, you will die in seven or eleven days. If there is no sound, you will die in eleven days. The method of observing the wish-fulfilling tree is: at the demon gate on the back of the head, if a tuft of hair stands up, you will die in seven days (535). These are general statements, and they are not necessarily accurate for those who are old and physically weak. Yogis say this in order to avoid the complexity of common connections such as divination and examination. The Essential Points of Death Observation, the great teacher