Tibetan
་པ་རྣམས་ནི་འདི་ཡིས་འོད་དུ་འབར༔ རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་སུ་རབ་ཕྱེ་ནས༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱང་ཕྱིར༔ མན་ངག་སྙིང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་དོན་བཀོད༔ བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་གར་གནས་པར༔ མུན་པ་རང་དག་སྣང་བའི་འོད་དང་ལྡན༔ ཐེག་ (༥༢༦)པའི་ནང་ནས་ཁྱད་འཕགས་ཨ་ཏི་གསང་བ་ཆེ༔ དེ་ཡི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལུང་༔ སྤྱི་ཡི་ལུས་བཞིན་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ཙམ་མཚོན༔ དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་ཚིག་ཚོགས་གྲངས་མང་ལ༔ གསང་བའི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་འདི་མེད་ན༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁོང་གི་སྙིང་མེད་འདྲ༔ དེ་ལྟར་ཨ་ཏི་རང་དོན་གཞུང་རྣམས་ལ༔ མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་འདི་མེད་ན༔ དབང་པོའི་དྭངས་མ་དཔྲལ་བའི་མིག་མེད་འདྲ༔ ཨ་ཏི་སྡེ་དང་གྲངས་བཀོད་ཆོས་རྣམས་ལ༔ བཤད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི་མེད་ན༔ སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཁ་ཡི་ལྕེ་མེད་འདྲ༔ བསྟན་པ་འདི་ལས་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཐབས༔ གཞན་ནས་སྟོན་རེ་བདག་ནི་ན་ར་ཀན༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཕྱི་རབས་འཇུག་པ་རྣམས༔ འདི་ལ་གོམས་པར་གྱིས་ལ་མིག་ལྟར་འཚོས༔ འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི༔ བསྟན་པའི་དོན་དུ་སྐལ་དང་ལྡན་ལ་བྱིན༔ སྐལ་བ་དག་དང་མི་ལྡན་བྱུང་སྲིད་ན༔ བསྟན་པའི་བཙས་སུ་རང་རྒྱས་ཐོབ་ལ་སྦོས༔ བདག་ནི་མྱ་ངན་འདའ་སྟེ་གསང་ (༥༢༧)བའི་ཚིག་གསུམ་པོ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཕུར༔ འདི་ནི་སྐལ་མེད་རྣམས་དང་ཐེག་དམན་ལ༔ རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཅི་ཕྱིར་སྐྲག་ཅིང་བརྒྱལ་ནས་གསང་སྔགས་ཉིད་སྤོང་བས༔ འདི་ཉིད་བསྐལ་པ་འཇིག་ཀྱང་སྙིང་ལ་རྒྱས་གདབ་བྱ༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཁ་རུ་དབྱུང་མི་བྱ༔ ཞེས་པ་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་རླསཱ་ཅཏྲ།།།གྭཐ༔།།།༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པེ་ཏི་ཏ་ཀི་ལ་སྱ་མི་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཆི་བ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་མེད་སྟོན་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ མཆོག་གསང་རྒྱུད་ལས་མདོར་བསྡུས་རྣམ་བཤད་པ༔ དེ་ཡི་དོན་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར༔ རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་ལུས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བཞིས་བཅིངས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས༔ འཆི་བའི་སྡུག་ (༥༢༨)བསྔལ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཚོད་དང་༔ རྒྱུད་དུ་བཀོད་པའི་ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཡང་༔ འཆི་བ་དག་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ གདོན་དང་ནད་ལ་སོགས་པ༔དུས
Chinese
此等以此光芒四射，于续部与口诀中善加分别后，为调伏妙吉祥友之相续，口诀心髓乃续部之密义。此教法之王于何处安住，彼处即具自净黑暗之光明。于诸乘（５２６）中，阿底极密最为殊胜，彼之词句文字，续部与口诀教言，如总体的身体般，仅示现外境。如是安立之词句虽多，若无此秘密口诀心滴，则如身体之蕴缺少内心的精髓。如是阿底自义之诸论典，若无表示彼等之文字，则如诸根之精华缺少额间之眼。于阿底之部类与数量安立之诸法，若无宣说彼等之大续，则如转变者缺少口中之舌。此教法之外，更无殊胜之方便，我那若堪从他处寻觅。是故后世之追随者们，对此应如眼般熟习守护。妙吉祥，汝将此教法之精髓，为教法之故，给予具缘者。若有不具缘者出现，则于教法之苗圃中，任其自然生长而滋养。我将入灭，汝应执持秘密（５２７）之三句，置于心之中央。此不可对无缘者与小乘者，稍作风声之语。为何因恐惧惊慌而舍弃密咒，此应于劫末亦于心中封印，直至菩提之间，亦不可开启。如是邬金第二佛，噶绕多杰所说圆满。愿与具缘者相遇！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）མ་རླསཱ་ཅཏྲ།།།གྭཐ༔།།།༔ （梵文天城体）maralasācatra gvatha （梵文罗马拟音）maralasācatra gvatha （汉语字面意思）玛惹拉萨匝札 嘎瓦塔。印度语：贝谛达吉拉夏弥夏纳玛。藏语：名为死亡观察。顶礼薄伽梵大悲尊。为令无二导师利益有情，从胜密续中简略阐释，彼之意义次第如何，我将分别宣说。有情之身体为四苦所缚，大悲至尊金刚持，死亡之痛苦（５２８）之时辰，及续中所说之词义虽广，然死亡实为二种，即魔与疾病等，时
English
These blaze with light, having been well separated into tantras and instructions. In order to tame the lineage of Manjushri's spiritual friend, the heart essence of the instructions is the secret meaning of the tantra. Wherever this king of teachings abides, it possesses the light of self-purifying darkness. Among the vehicles (526), Ati, the great secret, is the most excellent. Its words and letters, tantras and oral instructions, represent only the external realm, like the body of the whole. Although there are many collections of words arranged in this way, without this secret instruction of the heart drop, it is like a body aggregate without the essence of the heart within. Likewise, in all the Ati self-meaning texts, if there are no letters to represent them, it is like the clarity of the senses without the eye in the forehead. In all the Ati categories and numbered dharmas, if there is no great tantra to explain them, it is like the tongue in the mouth without the ability to transform. There is no method more excellent than this teaching. I, Naraka, hope to show it from elsewhere. Therefore, future followers, become familiar with this and cherish it like your eyes. Manjushri, give this essence of the teachings to those who are fortunate for the sake of the teachings. If there are those who are not fortunate, let them grow and flourish naturally in the seedbed of the teachings. I will pass into sorrow, hold these three secret (527) words and place them in the center of your heart. Do not speak of this even in a whisper to those who are without fortune or of lesser vehicles. Why abandon the secret mantra out of fear and panic? Seal this in your heart even when the eon is destroyed, and do not open it until enlightenment. Thus, the emanation body, Garab Dorje, spoke completely. May you meet with the fortunate one! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （Tibetan）མ་རླསཱ་ཅཏྲ།།།གྭཐ༔།།།༔ （Sanskrit Devanagari）maralasācatra gvatha （Sanskrit Romanization）maralasācatra gvatha （Literal Chinese meaning）玛惹拉萨匝札 嘎瓦塔. In Indian language: Peti Tatakilasya Misha Nama. In Tibetan language: Called the Examination of Death. Homage to the Bhagavan, the Great Compassionate One. In order to benefit beings by the non-dual teacher, a brief explanation from the Supreme Secret Tantra, how the meanings of that are in order, I will explain separately. Since the bodies of sentient beings are bound by the four sufferings, the Great Compassionate Lord Vajradhara, the time of the suffering of death (528), and although the meaning of the words stated in the tantra is vast, death is actually of two kinds, namely demons and diseases, etc., time.
Tibetan
་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་༔ འབྱུང་བ་ཟད་སྟེ་འཆི་བའོ༔ ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་རྟག་པ་འདིའོ༔ གང་གི་འཆི་བ་བརྟག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཚོགས་གསོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་ལ༔ འཆི་བར་ངེས་པའི་དུས་བརྟག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པ་དང་༔ ནང་རླུང་ལ་བརྟག་པ་དང་༔ གསང་བ་རིག་པ་ལ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གཞན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པ་དང་༔ རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་བརྟག་པ་དང་༔རྩ་དང་རླུང་ལ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཚེའི་ཡན་ལག་ལ་བརྟག་པ་དང་༔ དབང་པོ་ལ་བརྟགས་པའོ༔ ཡན་ལག་ནི༔ སེན་མོའི་བཀྲག་ཤོར་ན་ཟླ་བ་དགུའི་ཉིན་ཕྱེད་ན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་འཆི་བའོ༔ མིག་གི་མཐའི་སྤྲིས་དཀར་པོ་ཡལ་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ན་འཆིའོ༔ (༥༢༩)ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་ཚོམ་གཅིག་གྱེན་ལ་ལངས་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་འཆིའོ༔ རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་འབྱུང་བ་ཟུག་པའི་དུས་སུ་འཆིའོ༔ སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ སོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་རྡུལ་དང་དྲེག་པ་ཆགས་ན་འབྱུང་བའི་བདུད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་དགུ་ན་འཆིའོ༔ སྣ་ཞོམ་ན་རླུང་གི་སྒོ་འགག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་ལྡན་འཆིའོ༔ རྟག་ཏུ་ཡན་ལག་བརྐྱངས་ན་འབྱུང་བའི་རི་སྙེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་བདུན་ནའོ༔ འགྱེད་འཛུམ་མེད་པར་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ན་རླུང་ཡུལ་ལ་ཤོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་གསུམ་ནའོ༔ མིག་གི་ཚིགས་འཁྲུལ་ཞིང་ཡུད་གློག་གློག་ཙམ་གྱེན་ལ་བལྟ་ན་ཆུའི་རྦ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནའོ༔ འགྲམ་པའི་ཤ་ཤོར་གཤོང་བུ་བྱུང་ན་སའི་སྒང་རལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་བཅུ་དགུའི་འབྱུང་བ་ཟུག་པའི་དུས་ན་འཆིའོ༔ དབུགས་ཡང་ཡང་རྒོད་ན་རླུང་གི་གྲངས་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་དྲུག་ནའོ༔ སྣ་གཡས་གཡོན་དུ་ཡོ་ན་སྣའི་མན་ཇི་ (༥༣༠)ཀ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་བདུན་ནའོ༔ མིག་གི་མཆི་མ་མི་ཐུབ་པར་འཛག་ན་བར་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་ལྔ་ནའོ༔ འགྲམ་པ་གཡོན་གཤོང་བུར་སོང་ན་བར་ཤ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་གཅིག་ནའོ༔ སྭོ་འཐམས་ན་འབྱུང་བའི་ལམ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞག་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ༔ ལྕེ་ལ་སྔར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་བྱུང་ན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཟུག་པའི་དུས་ནའོ༔ རྣ་བ་ལེབ་མོར་འབྱར་ན་རྣ་བའི་གནམ་འཐེན་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ནམ་ཕྱེད་ནའོ༔ བྲང་གི་ལྷན་སྣ་ཞོམ་ན་ཆུའི་རྐ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི
Chinese
不是意外死亡，而是元素耗尽而死。无论如何，这是常态。那些检查死亡的人，首先要积累对上师和三宝的功德，供养空行母和护法。检查确定死亡的时间有三种方式：外部检查身体，内部检查气息，秘密检查觉性。第一种又分为两种：检查他人的身体和检查自己的身体。第一种又分为两种：检查形状和颜色，以及检查脉搏和气息。第一种又分为两种：检查寿命的征兆和检查感官。征兆是：如果指甲失去光泽，九个月半后，如果生病，就会死亡。如果眼睛周围的白色消失，五个月后就会死亡。(529)如果后脑勺的魔门处有一撮头发竖起，二十一天后就会死亡。如果脚踝向外翻转，一个月后，在元素消退时就会死亡。检查生病的人：如果牙齿根部积聚灰尘和污垢，这被称为元素魔的聚集，九天后就会死亡。如果鼻子塌陷，这被称为气息之门关闭，十天后就会死亡。如果总是伸展四肢，这被称为元素之山倒塌，七天后就会死亡。如果眼睛直视而不微笑，这被称为气息迷失方向，三天后就会死亡。如果眼睛的关节错乱，短暂地向上看，像闪电一样，这被称为水流逆转，十五天后就会死亡。如果脸颊的肉消失，出现凹陷，这被称为土地崩塌，十九天后，在元素消退时就会死亡。如果呼吸急促，这被称为计算气息，六天后就会死亡。如果鼻子左右歪斜，这被称为鼻梁断裂(530)，七天后就会死亡。如果无法控制地流泪，这被称为障碍，五天后就会死亡。如果左脸颊凹陷，这被称为中间的肉断裂，一天后就会死亡。如果打嗝，这被称为元素之路中断，三天半后就会死亡。如果舌头上出现以前没有的黑点，两天后，在元素消退时就会死亡。如果耳朵扁平地贴着，这被称为耳朵的天线断裂，半夜就会死亡。如果胸部的乳头塌陷，这被称为水渠断裂，半个月后
English
It is not accidental death, but death due to the exhaustion of the elements. In any case, this is the norm. Those who examine death, first accumulate merit towards the Lama and the Three Jewels, and offer to the Dakinis and Dharma Protectors. There are three ways to examine the time of certain death: externally examining the body, internally examining the breath, and secretly examining awareness. The first is divided into two: examining the body of others and examining one's own body. The first is divided into two: examining the shape and color, and examining the pulse and breath. The first is divided into two: examining the signs of life and examining the senses. The signs are: if the nails lose their luster, after nine and a half months, if one becomes ill, one will die. If the white around the eyes disappears, one will die in five months. (529) If a tuft of hair stands up from the demon door at the back of the head, one will die in twenty-one days. If the ankle turns outwards, one will die in one month, when the elements subside. Examining a person who is ill: if dust and dirt accumulate at the base of the teeth, this is called the gathering of the elemental demon, and one will die in nine days. If the nose collapses, this is called the closing of the breath door, and one will die in ten days. If one always stretches one's limbs, this is called the collapse of the elemental mountain, and one will die in seven days. If one looks straight ahead without smiling, this is called the breath losing its way, and one will die in three days. If the joints of the eyes are dislocated and one looks upwards briefly, like lightning, this is called the reversal of the water flow, and one will die in fifteen days. If the flesh of the cheeks disappears and a depression appears, this is called the collapse of the land, and one will die in nineteen days, when the elements subside. If the breath is rapid, this is called counting the breaths, and one will die in six days. If the nose is crooked to the left and right, this is called the breaking of the bridge of the nose (530), and one will die in seven days. If tears flow uncontrollably, this is called an obstacle, and one will die in five days. If the left cheek is depressed, this is called the breaking of the middle flesh, and one will die in one day. If one hiccups, this is called the interruption of the elemental path, and one will die in three and a half days. If a black spot appears on the tongue that was not there before, one will die in two days, when the elements subside. If the ear sticks flatly, this is called the breaking of the ear's antenna, and one will die at midnight. If the nipples of the chest collapse, this is called the breaking of the water channel, and one will die in half a month.