Tibetan
ད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་ལ༔ དེ་ཉིད་དར་ནས་ཕྱུང་ལ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ཁར་བཞག་སྟེ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་བལྟས་ན་དེ་ཉིད་ཁྲ་ལམ་ (༥༡༢)གྱིས་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བའི་དཔེས་བར་དོའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ངོས་བཟུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཙལ་ན་དཀར༔ དམར་པོ་བཙལ་ན་དམར༔ དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་བཙལ་བའི་མདོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་༔ དེ་དང་བྲལ་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཆུའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་རེག་གཟུགས་ཟང་ཐལ་དུ་འདུག་པ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དེ་བཞིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ལས་རང་འོད་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་དཔེ་ནི༔ ཡིད་མཐུན་པའི་སྐལ་ལྡན་གཉིས་ནས་གསུམ་ལས་མང་དུ་མི་རུང་༔ དེ་ཡང་གནས་ཁང་ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་ཕྱེད་པ་ཞིག་ལ་ཤར་དུ་སྐར་ཁུང་གཏད་དེ་ལྷག་མ་རྣམས་བསྒྲིབས་ལ༔ རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཉི་མའི་ཞུར་ལ་བཟུང་སྟེ་འཕྱར་བས་ཕྱིར་མེན་ཤེལ་ལས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་ཡོང་པས༔ དེ་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དཔེའོ༔ དེ་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞིག་གི་མིག་གི་སྟེང་དུ་འོད་ (༥༡༣)དེ་ཕོག་པར་བྱས་ལ་ལག་པ་གཅིག་གིས་མིག་ཡ་གཅིག་བཀབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསལ་བྱེད་ལ་མ་འགུལ་བར་བལྟས་ན༔ གསལ་བྱེད་དང་༔ བར་གྱི་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་དང་༔ ནམ་མཁའི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དཔེར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེའི་མིག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་མེན་ཤེལ་བཞག་སྟེ་གོང་ལྟར་བལྟས་ན་སྔར་བས་ལྷག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐག་པ་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བ་ཡང་འོང་སྟེ༔ དེ་ནི་སྐུ་ལས་སྐུའི་འོད་ཟེར་སྐུ་ཇི་ལྟར་འཕྲོ་བའི་དཔེ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ཤེལ་དེ་སྐྱེས་བུའི་མིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ན༔ བལྟས་ཚད་འོད་ཀྱི་སྣང་བར་མཐོང་སྟེ་དེ་ནི་རིག་པ་ནང་གསལ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་མཁས་པས་མིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་མར་མེའི་སྣང་བ་ལ་བལྟས་ན་དེ་བཞིན་ཏེ༔ ལོངས་སྐུའི་འོད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི་མར་མེ་དང་འདྲ་བས༔ ཁྱིམ་དུ་དེ་ལྟར་མར་མེ་ལྔའམ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་ནས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན
Chinese
然后进行供养，忏悔罪业等等，尽力积聚资粮，之后向空行母和护法神供养广大的朵玛，将它从绸缎中取出，放在丝绸帐篷旁边，如果各方有缘分的人都看着它，它就会闪闪发光地移动，这是以内外皆空的例子来确定中阴显现的生起。如果寻找白色，它就是白色；如果寻找红色，它就是红色；同样，如果寻找黄色和蓝色等等，它就会变成所寻找的颜色；如果与这些分离，它的自性就像水的精华一样，触感和形状都是空明的，同样，如果智慧脱离五大的因缘而修持，也是如此。因此，智慧是法身的精华，从无垢的法身精华中，自光显现为外境的例子是：与心意相投的有缘者，最多不能超过两到三个人。在房屋东西方向的一半处，朝东开一扇窗户，遮蔽其余部分，然后让跟随的有缘者拿着太阳的余晖，举起来，这样从猫眼石中就会出现五种光芒的显现，这是以象征一切都是自显现的标志为例。然后，让跟随者将光（513）照射到眼睛上，用一只手遮住一只眼睛，不摇晃地看着金刚萨埵的明观，如果同时看到明观、中间的光线和天空的太阳精华这三者，就应该知道这是确定三身关系的例子。此外，如果将猫眼石放在那个人的眼睛上，像前面一样观看，就会看到比以前更多的光线，并且还会从中发出无数细微的光线，这就是从身发出身的光芒的例子。如果将猫眼石放在人的眼睛上，所看到的一切都会显现为光芒，这就是智慧内明的例子。此外，如果智者将猫眼石放在眼睛上，观看灯光，也是如此，确定受用身的明光之后，受用身的自性就像灯一样，因此，在房间里展示五盏、六盏、八盏乃至十盏灯等等，也是如此。
English
Then, make offerings, confess sins, and so on, accumulating merit as much as possible. After that, offer vast tormas to the Dakinis and Dharma protectors. Take it out of the silk and place it next to the silk tent. If all the fortunate ones from all directions look at it, it will move with a shimmering light. This is to identify the arising of the Bardo appearances with the example of being empty inside and out. If you look for white, it is white; if you look for red, it is red; likewise, if you look for yellow and blue, etc., it will turn into the color you are looking for. If it is separated from these, its own essence is like the essence of water, and the touch and form are empty and clear. Similarly, if wisdom is practiced free from the conditions of the five elements, it is the same. Thus, wisdom is the essence of the Dharmakaya, and the example of the self-light appearing as an external object from the stainless essence of the Dharmakaya is: no more than two or three like-minded fortunate ones. In a house that is divided into east and west, face a window to the east and block the rest. Then, let the follower hold the afterglow of the sun and raise it up, so that the appearance of five lights will arise from the cat's eye stone. This is an example of symbolizing that everything is self-appearing. Then, let the follower shine the light (513) on the eye, cover one eye with one hand, and look at the visualization of Vajrasattva without shaking. If you see the visualization, the ray of light in between, and the essence of the sun in the sky all at the same time, you should know that this is an example of establishing the relationship of the three Kayas. Furthermore, if you put the cat's eye stone on that person's eye and look as before, you will see more light rays than before, and countless subtle light rays will also emanate from it. This is an example of how the light rays of the Kaya emanate from the Kaya. If you put the cat's eye stone on a person's eye, everything you see will appear as light, which is an example of the inner clarity of wisdom. Furthermore, if a wise person puts the cat's eye stone on his eye and looks at the appearance of a lamp, it is the same. After establishing the light of the Sambhogakaya, the nature of the Sambhogakaya is like a lamp. Therefore, showing five, six, eight, or ten lamps, etc., in the house is the same.
Tibetan
་ནོ༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ༔ (༥༡༤)དེ་ནི་སྣང་བ་འོད་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་གནམ་དྭངས་པའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐད་ལ་རས་དཀར་དམར་གྱི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་བཞག་སྟེ༔ ཡང་མེན་ཤེལ་མིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་མ་ཡེངས་པར་ཟུར་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་ལྟ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་གྱེན་ལ་བཏེག་ན་འོད་སྣང་དང་ཐིག་ལེ་འཆར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ ཡང་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནམ་དྭངས་པའི་ཚེ་འཁར་ཕོར་བརྩེགས་མ་ལྔའམ་དགུ་བཙོད་ཆུས་བཀང་སྟེ༔ ཡང་མེན་ཤེལ་གྱིས་གོང་ལྟར་བལྟས་ན་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཡང་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནམ་དྭངས་པའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫིངས་ཆུས་བལྟམས་པ་ལ་ནུབ་ནས་གོང་ལྟར་བལྟས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་འཁར་ཕོར་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་ཅན་ལྔའམ་བདུན་བྱས་ཏེ་དབུས་ནས་སྲོག་ཤིང་གཅིག་ཞབས་ལ་ཆས་སྦྱར་ལ༔ དེ་ལྟར་བརྩེགས་ལ་ནང་ཚོན་ཆུ་མི་མཐུན་པས་བཀང་ལ༔ ཡང་གོང་ལྟར་བལྟས་ན་ཐིག་ལེ་རིགས་མི་མཐུན་བརྩེགས་མར་འཆར་ཏེ་རིགས་ལྔའི་ (༥༡༥)ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ནམ་དྭངས་པའི་ཚེ་རང་གི་མདུན་དུ་འདོམ་གསུམ་ཙམ་ཚོད་དུ་བར་ཐག་ཀྱང་དེ་ཙམ་ལ་ཤིང་འདོམ་རེ་བ་རེ་ཕྱོགས་བཞིར་བཙུག་སྟེ་དེ་རྣམ་གྱི་བར་དུ་དུང་གི་ཕྲེང་བའམ་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བཀྲག་ཆེ་བས་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྲེལ་ཏེ༔ སྟེང་དུ་ཕྲེང་བའི་དྲ་བ་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་རང་འདུག་སྟེ་ས་གཞི་རྣམས་ཀྱང་མེ་ལོང་དང་འཁར་གཞོང་གི་གཅལ་བཀྲམས་ལ༔ ཡང་མན་ཤེལ་གྱིས་གོང་ལྟར་བྱས་ན་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ ཡང་ནམ་དྭངས་པའི་ཚེ་རང་གི་མདུན་དུ་ཤིང་གཅིག་ལ་རྟ་རྔ་ལ་བྱའི་སྒོ་ང་མང་པོ་བརྒྱུས་ཏེ་བར་བར་དུ་དར་སྣའི་ཕུར་ལྕེ་ཡང་བཏགས་ལ་གོང་ལྟར་བལྟས་ཏེ༔ སྐལ་ལྡན་ཅིག་གིས་དེ་དག་སྐབས་སུ་བསྐྱོད་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་བར་དོ་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་རང་གི་མདུན་དུ་ཟ་འོག་གི་གདིང་བ་བཞག་སྟེ་ཡང་གོང་ལྟར་བལྟས་ན་སྣང་བ་ཁྲ་བོར་མཐོང་སྟེ་དེས་ནི་ཡེ་ (༥༡༦)ཤེས་ཀྱི་རྩལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་དར་གྱི་ཡུག་དམར་པོ་བཏིང་སྟེ་བལྟས་ན་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོས་མཉམ་པ་ཉིད༔ དཀར་པོས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ༔ ལྗང་གུས་བྱ་བ་གྲུབ་པ༔ མཐིང་ཁས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕབ
Chinese
诺！诸佛之身亦如是。（514）此乃使显现认识光明。使忆念认识智慧之方法：于晴朗之日，朝向东方，于红白丝绸之上置镜，又置于明镜之上，不散乱地以侧面视之，若巧妙地向上抬起，则光明与明点显现，是为确定智慧自性。又，具缘者于晴朗之日，以五或九层之食子碗盛满藏红花水，又如前以明镜视之，亦可确定明点之自性。又，具缘者于晴朗之日，从西方视之东方盛满水之水池，则可确定智慧之光。又，以大小依次排列之五或七个食子碗，于中央以一根命脉木以胶固定于底部，如是堆叠，内中盛满不同颜色之水，又如前视之，则显现不同种类之明点堆叠，是为确定五部（515）明点。又，于晴朗之日，于自身前方约三弓之距离，亦于相同距离处，于四方各立一根一弓长之木棍，于其间以光亮之海螺念珠或骨念珠如网状般连接，于上方亦结成念珠之网，自身坐于其中，于地面铺设镜子与食子盘，又如前以明镜视之，则可见网与半网。此乃确定智慧之宫殿。又，于晴朗之日，于自身前方之木棍上串联诸多马尾与鸟蛋，其间亦系上丝绸飘带，如前视之，具缘者应于此时摇动之。此乃于中阴确定智慧风之明点。又，于晴朗之日，于自身前方放置织金垫，又如前视之，则见杂色之显现，此乃确定（516）智慧之力量。如是，铺设红色丝绸视之，则可确定个别自证智慧之光。如是，黄色为平等性；白色如明镜；绿色为成所作智；蓝色为法界性智。
English
No! The body of the Buddhas is also like that. (514) This is to introduce appearances to light. The method of introducing mindfulness to wisdom: On a clear day, facing east, place a mirror on top of red and white silk cloth. Then, place it on top of a magnifying glass and, without distraction, look at it from the side. If you skillfully lift it upwards, light and bindus will appear, which is to ascertain the nature of wisdom itself. Also, a fortunate one, on a clear day, fills five or nine stacked offering bowls with saffron water. Then, looking at it with a magnifying glass as before, the nature of the bindus will also be ascertained. Also, a fortunate one, on a clear day, looking from the west at a pool filled with water in the east, the light of wisdom will be ascertained. Also, make five or seven offering bowls of different sizes, and fix a life-force tree in the center to the bottom with glue. Stack them in this way and fill them with different colored water. Then, looking at it as before, different kinds of bindus will appear stacked, which is to ascertain the bindus of the five families. (515) Also, on a clear day, about three cubits in front of oneself, and at the same distance, plant a wooden stick of one cubit in each of the four directions. Connect them with bright conch shell rosaries or bone rosaries in a net-like manner. Make a net of rosaries on top, and sit in the middle of it. Spread mirrors and offering bowls on the ground. Then, looking at it with a magnifying glass as before, you will see the net and half of the net. This is to ascertain the palace of wisdom. Also, on a clear day, string many horse tails and bird eggs on a stick in front of oneself, and also attach silk ribbons in between. Looking at it as before, a fortunate one should shake them at this time. This is to ascertain the bindus of the wisdom wind in the bardo. Also, on a clear day, place a brocade cushion in front of oneself. Looking at it as before, you will see a variegated appearance, which is to ascertain the power of (516) wisdom. Likewise, laying out a red silk cloth and looking at it, you can ascertain the light of individual self-awareness wisdom. Likewise, yellow is equality; white is like a mirror; green is accomplishment; blue is the wisdom of the dharmadhatu.