Tibetan
་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལས་སེམས་ཉིད་རྣལ་དུ་དབབ་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཏན་ཏྲ་བྷེ་ལ་ཀྲ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྒྱུད་ལུང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་སྟོང་པ་མངོན་བྱུང་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ གཅིག་པར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ སྒྲ་དོན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་རོལ༔ འཁྲུལ་པ་འཆོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་རྣལ་དུ་འབེབས༔ ལྟ་སྒོམ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཅི་བདེར་སྤྱོད༔ དེ་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ (༤༨༣)གྱིས༔ ཉོན་མོངས་འཆིང་བའི་མདུད་པ་འགྲོལ༔ དབྱིངས་རིག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྒྱུན་དུ་གནས༔བཞག་ཐབས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔རིག་པ་ཉིད་ནི་བཙོན་དུ་ཟིན༔བཀོལ་དོན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཆོས་ཅན་དུམ་བུ་རྩེ་རུ་གྲོལ༔ གོལ་སྒྲིབ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རང་གི་དེ་ཉིད་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས༔ རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ལྟ་སྤྱོད་དོན་རྣམས་བདག་པོར་འགྱུར༔ གལ་མདོ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་རོལ༔ དབྱིངས་དོན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་དབང་དུ་འདུས༔ སྐྱེ་མཚམས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྐྱེ་གཉིས་བར་ལ་ཅི་བདེར་སྤྱོད༔ རང་སྣང་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་རྟགས་ལ་ཐུགས་ཕྲད་གྲོལ༔ སྔ་ཕྱི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གོམས་ཤུགས་བྱིན་རླབས་མངོན་དུ་འབྱིན༔ དཔེ་འབྱེད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ (༤༨༤)ཡིད་ཆེས་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་འབེབས༔ ཡོན་ཏན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་རྣམས་ཤེས༔ གྲོལ་སྨིན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྤྱི་ཡི་དོན་རྣམས་རང་དབང་བསྒྱུར༔ དམོད་སྔགས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གདུག་པ་རྣམས་ནི་ཚར་གཅོད་འགྱུར༔ ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་བསྡུས་པའི༔ རྩ་བ་བརྒྱད་ལས་རྣམ་འཕྲོས་པ༔ ཡན་ལག་གྲངས་ནི་དེ་སྙེད་དོ༔ ཕ་དང་མ་དང་མ་ནིང་ལས༔ ཁྱད་པར་འདི་ནི་ངེས་བསྡུས་སོ༔ ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་དོན་དུའོ༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བྲལ་བར་ནི༔ འདི་དག་རྣམས་དང་འཕྲད་ན་འགྱུར༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་ལུང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་ཀ་ལ་དེ་ཝ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལྷ་སྒོམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ༔ མཚོན་དང་གཞི་དང་དངོས་པོར་བརྗོད༔ ཁྱབ་ཕྱིར་རྟོགས་ (༤༨༥)དང་ལམ་དུའོ༔ ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་འདོད་པས༔ ཐོག་མར་ལུས་སོགས་དངོས་པོ་ནི༔ རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་མཇུག་དང་རྗེས༔ ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པས༔ ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་འཇུག༔ སྔོན་དུ་རང་གི་ལུས་སྦྱོང་བ༔ ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་འཇིགས་ཆགས་ནས༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་མཁས་པས་བརྟག༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྒྱུད་སྦྱོང་བ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿ དང་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་དབང་པོའི་རྟེན་སྦྱོང་བ༔ ཛི་བྲུཾ་ཛྷ་ཛུ་བྷ་ཡིས་ནི༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་མཁས་པས་བསྒོམ༔ འབྱུང་བའི་ལུས་རྟེན་དབྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དང་ལཾ་གྱིས་ནི༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྒོམ༔ དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ༔ ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཡིས་ནི༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་གཞི་སྦྱོང་བ༔ ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཡིག་གིས༔ ཡང་ནི་འཇིག་དང་ཆགས་པར་རོལ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ༔ ཨེ་ཞེས་རྔམ་པའི་ (༤༨༦)སྒྲ་ཡིས་ནི༔ ཡོད་དང་མེད་པའི་དངོས་པོ་སྦྱོང་༔ དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག༔ ཡི་གེ་དེ་ཡིས་གྲངས་ཀྱིས་སྦྱོང་༔ དེ་ཀུན་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་གདབ་པ༔ ཤུ་དང་ཛྙ་དང་ཏ་ཛྙ་དང་༔ ཧཾ་ཞེས་ཡོད་མེད་དངོས་པོ་རྣམས༔ འཇིག་པ་ཉིད་དེ་ཆགས་པ་མེད༔ གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མ་སྦྱངས་ན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ འོན་ཏེ་སྟོང་རྒྱས་མ་བཏབ་ན༔ ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་གཅེས༔ ཨྀྠི༔ ནཾ་ཏྲཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཛི་བྲུཾ་ཛྙཱ་ཛུ་བྷེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཨེ་ཤུ་ཛྙ་ཏ་ཛྙ་ན་ཧཾ༔ དེ་ལྟར་དངོས་པོ་སྦྱངས་ནས་ནི༔ རང་ལུས་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འཇུག༔ ཅིག་དང་རིམ་གྱིས་ཐར་ཆགས་དང་༔ ཐོད་རྒལ་དག་གིས་སྐྱེ་བར་འདོད༔ ཅིག་ཆར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས༔ ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྣང་གཟུགས་རེག་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ༔ རིམ་གྱིས་པ་ནི་ཡི་གེ་སྟེ༔ མི་འགྱུར་ཡི་གེ་དབུས་གནས་པར༔ སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འོད་དཀར་པོ༔ སྣང་ (༤༨༧)མེད་རེག་པའི་གཟུགས་སུ་སྟེ༔ རེག་ཏེ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་ཡིས༔ བསྡུས་ཏེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་རོ༔ དེ་དཀྱིལ་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཡིག༔ དེ་དབུས་མི་འགྱུར་ཡི་གེ་ལས༔ རིགས་ལྔའི་ཡི་གེ་དག་ལས་ནི༔ གང་མོས་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པར་བསྒོམ༔ ཡི་གེ་གཞན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ན་འཇིག་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱི
Chinese
名为从六十万颂中，使心性安住之品完结。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 印度语： 坦特拉 贝拉卡。 藏语： 顶礼于显现的空性续部经文明镜。 以大游戏之见，获得显现为一之智慧。 以了知声音意义之瑜伽，随心所欲地享用诸元素。 以调整错乱之瑜伽，使一切自性安住。 以见修行之瑜伽，随心所欲地享用智慧本身。 以解脱彼续之瑜伽(483)，解脱烦恼束缚之结。 以了知界智之瑜伽，与诸佛恒常同在。 以了知安住之方法的瑜伽，将觉性本身囚禁。 以了知运用意义之瑜伽，有法之部分在顶端解脱。 以了知错误遮蔽之瑜伽，对自己的本性生起确信。 以了知瑜伽之瑜伽，成为见行诸义之主人。 以了知重要关键之瑜伽，随心所欲地享用续部词句。 以了知界之意义的瑜伽，将诸法界聚集于掌控之中。 以了知生处之瑜伽，在二有之间随心所欲地享用。 以了知自现之瑜伽，在智慧之相上心得解脱。 以了知先后之瑜伽，使串习加持显现。 以辨别譬喻之瑜伽士(484)，最终确定确信之果。 以了知功德之瑜伽士，了知不寻自得之诸义。 以了知解脱成熟之瑜伽，将共同之诸义转为自在。 以了知诅咒真言之瑜伽，能摧毁一切恶毒。 完全汇集确定之精华，从八根本中分别散布，支分之数量亦如是。 从父与母及非男非女，此差别是确定汇集的。 为了确定秘密精华之义。 为了远离烦恼习气，与这些相遇就会转变。 如是，从大布置中，名为续部经文明镜者完结。 愿与具缘者相遇。 印度语： 巴卡拉 德瓦。 藏语： 顶礼于天尊禅修者大乐本身。 名为诶旺玛雅，象征和
English
The section called "Settling the Mind Itself" from the Six Million Verses is complete. Gya, Gya, Gya! In Indian language: Tantra Bhairava. In Tibetan language: Homage to the Mirror of Clear Scripture, the Manifestation of Emptiness! Through the view of great play, attain the wisdom that appears as one. Through the yoga of knowing the meaning of sounds, enjoy the elements as you wish. Through the yoga of correcting delusion, settle all entities. Through the yoga of seeing meditation, enjoy wisdom itself as you please. Through the yoga of liberating that continuum (483), untie the knots of afflictive bonds. Through the yoga of knowing the realm of awareness, constantly abide with the Buddhas. Through the yoga of knowing how to place, seize awareness itself as a prisoner. Through the yoga of knowing the purpose of use, the entity-part is liberated at the peak. Through the yoga of knowing faults and obscurations, generate confidence in your own suchness. Through the yoga of knowing yoga, become the master of the meanings of view and conduct. Through the yoga of knowing important points, enjoy the continuum words as you wish. Through the yoga of knowing the meaning of the realm, gather all the realms of phenomena under your control. Through the yoga of knowing the birth interval, enjoy yourself as you please between two births. Through the yoga of knowing self-appearance, release the mind in encounter with the signs of wisdom. Through the yoga of knowing before and after, bring forth the blessings of habituation. The yogi who knows how to distinguish examples (484), definitively establishes the fruit of confidence. The yogi who knows qualities, knows the meanings that are placed without searching. Through the yoga of knowing liberation and maturation, transform the common meanings into independence. Through the yoga of knowing curses and mantras, all the malicious ones will be destroyed. Having completely gathered the definitive essence, branching out from the eight roots, the number of branches is that many. From father, mother, and hermaphrodite, this difference is definitely gathered. For the sake of the meaning of the definitive secret essence. To be free from afflictive emotions and habitual tendencies, encountering these will transform. Thus, from the Great Arrangement, the one called Mirror of Clear Scripture is complete. May it meet with a fortunate one! In Indian language: Bhakala Deva. In Tibetan language: Homage to the Great Bliss of the Meditating God! The one called E-Vam Maya, symbol and base,
Chinese
是为事物之语，周遍故于觉悟（485）与道中。欲修手印坛城者，首先身体等事物，为令清净之故，前行正行结尾与后，以四种仪轨具足，进入本尊之坛城。首先清净自身，以字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）令其坏灭生起，舒展与收摄智者应观察。清净五蕴之流，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），观想其坏灭与生起。之后清净诸根之所依，以则仲扎柱贝（藏文：ཛི་བྲུཾ་ཛྷ་ཛུ་བྷ，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：ji bruṃ jha ju bhe，汉语字面意思：则仲扎柱贝），智者观想其坏灭与生起。为分离五大之身所依，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），亦观想其坏灭与生起。清净诸根之境，以萨玛达给惹（藏文：ས་མ་ཏ་ཀེ་ར，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：sa ma ta ke ra，汉语字面意思：萨玛达给惹），坏灭与生起如前。清净五毒之基，以嘎嘎巴扎恰（藏文：ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ，梵文天城体：क ग घ झ क्ष，梵文罗马拟音：ka gha bha jha kṣa，汉语字面意思：嘎嘎巴扎恰）等字，亦复嬉戏于坏灭与生起。清净心之分别念，以诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）之威猛（486）之声，清净有与无之事。如是二十六种事物，以彼等字母之数量而清净。彼等一切以名相而印持，嘘（藏文：ཤུ，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：嘘）与嘉（藏文：ཛྙ，梵文天城体：ज्ञ，梵文罗马拟音：jña，汉语字面意思：嘉）与达嘉（藏文：ཏ་ཛྙ，梵文天城体：तज्ञ，梵文罗马拟音：tajña，汉语字面意思：达嘉）与，杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）等有无诸事物，唯有坏灭而无生起。若未清净诸事物，空性则不生。然若未印持空性，则诸本尊无论如何观修，亦不生悉地。是故前行口诀甚深要，俄提（藏文：ཨྀྠི，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：īthi，汉语字面意思：俄提），南仲嗡啊吽梭哈则仲嘉柱贝让扬康朗萨玛达给惹嘎嘎巴扎恰诶嘘嘉达嘉那杭（藏文：ནཾ་ཏྲཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཛི་བྲུཾ་ཛྙཱ་ཛུ་བྷེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཨེ་ཤུ་ཛྙ་ཏ་ཛྙ་ན་ཧཾ，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：naṃ traṃ oṃ āḥ hūṃ svāhā ji bruṃ jñā ju bhe raṃ yaṃ khaṃ laṃ sa ma ta ke ra ka gha bha jha kṣa e śu jña ta jña na haṃ，汉语字面意思：南仲嗡啊吽梭哈则仲嘉柱贝让扬康朗萨玛达给惹嘎嘎巴扎恰诶嘘嘉达嘉那杭）。如是清净诸事物后，自入自身本尊之瑜伽。欲以顿生与渐生，解脱与执着，顿超而生起。顿然从光之丸中，如水中之月般，观想离于显现形色触。渐次者，帕尼字母，于不变字母之中而安住，心之事物白色光，显现（487）无有触之形色，触已以收摄之字母，收摄已成光之丸。彼之中间乃心之虚空字母，彼之中间从不变字母中，从五部之字母中，随欲观想面与手之形相。若以其他字母之幻化，生起诸本尊则将坏灭。是故
English
It is said to be things, pervasive in realization (485) and in the path. Those who wish to meditate on the mudra mandala, first of all, the body and other things, for the sake of purification, with the preliminary, main, concluding, and subsequent fourfold rituals, enter the mandala of the deity. First, purify your own body, with the letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), causing it to disintegrate and arise, the wise should examine the expansion and contraction. Purify the continuum of the five aggregates, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), meditate on its disintegration and arising. Then, purify the basis of the senses, with Ji Brum Jha Ju Bhe (藏文：ཛི་བྲུཾ་ཛྷ་ཛུ་བྷ，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：ji bruṃ jha ju bhe，汉语字面意思：则仲扎柱贝), the wise should meditate on its disintegration and arising. In order to separate the basis of the elemental body, with Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), and Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), also meditate on its disintegration and arising. Purify the objects of the senses, with Sama Ta Ke Ra (藏文：ས་མ་ཏ་ཀེ་ར，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：sa ma ta ke ra，汉语字面意思：萨玛达给惹), disintegration and arising are as before. Purify the basis of the five afflictions, with the letters Ka Gha Bha Jha Ksha (藏文：ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ，梵文天城体：क ग घ झ क्ष，梵文罗马拟音：ka gha bha jha kṣa，汉语字面意思：嘎嘎巴扎恰), also revel in disintegration and arising. Purify the mental constructs of the mind, with the fierce (486) sound of E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), purify the things that exist and do not exist. Thus, twenty-six things, purify with the number of those letters. Seal all of them with names, Shu (藏文：ཤུ，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：嘘), Jnya (藏文：ཛྙ，梵文天城体：ज्ञ，梵文罗马拟音：jña，汉语字面意思：嘉), Ta Jnya (藏文：ཏ་ཛྙ，梵文天城体：तज्ञ，梵文罗马拟音：tajña，汉语字面意思：达嘉), and, Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), such as things that exist and do not exist, there is only disintegration and no arising. If you do not purify things, emptiness will not arise. However, if you do not seal emptiness, no matter how you meditate on the deities, siddhis will not arise. Therefore, the preliminary instructions are precious, Ithi (藏文：ཨྀྠི，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：īthi，汉语字面意思：俄提), Nam Tram Om Ah Hum Svaha Ji Brum Jnya Ju Bhe Ram Yam Kham Lam Sama Ta Ke Ra Ka Gha Bha Jha Ksha E Shu Jnya Ta Jnya Na Ham (藏文：ནཾ་ཏྲཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཛི་བྲུཾ་ཛྙཱ་ཛུ་བྷེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཨེ་ཤུ་ཛྙ་ཏ་ཛྙ་ན་ཧཾ，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：naṃ traṃ oṃ āḥ hūṃ svāhā ji bruṃ jñā ju bhe raṃ yaṃ khaṃ laṃ sa ma ta ke ra ka gha bha jha kṣa e śu jña ta jña na haṃ，汉语字面意思：南仲嗡啊吽梭哈则仲嘉柱贝让扬康朗萨玛达给惹嘎嘎巴扎恰诶嘘嘉达嘉那杭). Having purified things in this way, enter the yoga of your own body as a deity. It is desired to arise through instant and gradual, liberation and attachment, and sudden transcendence. Instantly, from a ball of light, like the moon in water, meditate on being free from appearance, form, and touch. Gradually, the letter Pa Ni, abiding in the center of the unchanging letter, the mind's thing, white light, appears (487) as a form without touch, having touched, with the letter of gathering, having gathered, it becomes a ball of light. In the middle of that is the letter of the mind's space, in the middle of that, from the unchanging letter, from the letters of the five families, according to your desire, meditate on the form of face and hands. If you generate the deities with the illusion of other letters, they will disintegrate. Therefore,