Chinese
于不动的意顶礼！萨尔瓦 谛洛，所有错乱皆于自净中解脱的窍诀，吉苏巴度亚！（藏文：ཀི་སུ་པ་དུ་ཡཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。无实有、非有碍，离戏论、言语本性离的觉性是，非忆念，于自面目断忆念之绳而系缚之故，离动摇之觉性，安住于不作意，此即是，忆念皆于尽灭处，将自性原始清净安置也。以智慧之光明清净，法性之境，罗达 玛智 嘎度 苏邦！（藏文：ལོ་དྷ་མ་ཏྲི་ཀཱ་དུ་སུ་པཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。诶玛火！外境忆念相续断绝之修，以身体之要害，五根之显现决定，且自解脱六聚任运之口诀，内境之不作意自净之修，以心之不作意，以意之变动，空空之口诀，断除风之症结根本（382），且秘密无生自住之修，以觉性，自身观为天身，于心中本有身与智慧安住之故，不需生起与修持而决定，且处所秘密无上自解脱之修，以显现与虚空觉性恒时观照之故，一切皆决定为法身也。忆念有四：外境身体之要害如何决定，且五根之觉知如何决定，且自解脱任运之所，于何处决定，且从境色声等所生之量或征相也。色相直观解脱，声音响彻空性，气味觉知空性等中解脱也。不作意有内境心之要害四：如何决定，且意或心如何决定转变，如自净显现之冰雹，于彼决定，且于何处决定，且忆念清醒后入于无忆念时，所生之量或征相，先前所说之词，其后无义（383）等等。无生秘密之要害有四：如何决定，自身明观为天身觉性之自性，且如何决定，且本有身与智慧之坛城中，于何处决定，于自达 脉中，且所生之量或征相也。从元素中解脱，身体解脱为幻身，色相自性不成立也。安住有四：秘密无上不退转，如何决定，且一切显现如何决定为法身，且觉性自显虚空之境
English
Homage to the unwavering mind! The key instruction for all delusions to be liberated into self-purification, Sarva Tilo, Kisu Pa Du Ya! (Tibetan: ཀི་སུ་པ་དུ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). The awareness that is without substance, without obstruction, free from elaboration, and inherently free from words and sounds is: not remembrance, because the rope of remembrance is cut and tied to one's own face; the awareness that is free from agitation, this itself is placing the mind to rest in non-action; all memories are transferred to the place of exhaustion, to the essence of primordial purity. With the purity of the light of wisdom, the realm of Dharma-nature, Lodha Matri Ka Du Supam! (Tibetan: ལོ་དྷ་མ་ཏྲི་ཀཱ་དུ་སུ་པཱཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). Emaho! The meditation of the continuous cessation of external memories, determining the appearances of the five senses through the vital points of the body, and the instruction of the spontaneous liberation of the six aggregates, the meditation of the self-purification of inner thoughts, with the non-action of the mind, the instruction of emptiness, cutting off the root of the wind's knots (382), and the meditation of the secret unborn self-abiding, with awareness, visualizing one's own body as the body of a deity, and determining that there is no need to generate or meditate because the body and wisdom inherently reside in the heart, and the meditation of the secret unsurpassed self-liberation of the place, because constantly looking at the appearance and space awareness, everything is determined as the Dharmakaya. There are four types of remembrance: how to determine the vital points of the external body, and how to determine the knowledge of the five senses, and where to determine the place of spontaneous self-liberation, and the measure or sign that arises from objects such as form and sound. Form is liberated by staring, sound is liberated by resounding emptiness, smell is liberated by sensing emptiness, and so on. There are four vital points of inner mind for non-action: how to determine, and how to determine the transformation of mind or thought, like a hailstone that appears self-purified, determine that, and where to determine, and when memory clears and goes into non-memory, the measure or sign that arises, the words previously spoken are later meaningless (383), and so on. There are four vital points of the secret unborn: how to determine, one's own body is clear as the body of a deity, the nature of awareness, and how to determine, and in the mandala of the inherent body and wisdom, where to determine, in the citta nadi eye, and the measure or sign that arises. Liberated from the elements, the body is liberated as an illusory body, the nature of form is not established. There are four abidings: the secret unsurpassed non-returning, how to determine, and how to determine all appearances as the Dharmakaya, and the realm of awareness self-appearance space
Tibetan
ལ་དུ་ཐ་དད་ཟེར་བའང་འདུག་གཟུགས་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་མ་གྲུབ་པ་གནས་གང་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་༔ ཕྱི་ཡི་ནམ་མཁའ་དང་ནང་གི་ནམ་མཁར་ཕེབས་པའི་ཚང་དབྱིངས་ལ་གོམས་པས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་རིག་པ་ལ་གོམས་པས་དྲན་པ་དབང་དུ་འདུས་པའོ་དམ་རྟགས་སོ༔ སྒོམ་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལྟ་བ་ཡི་གེ་མང་པོ་ལས་ཉུང་བར་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྟོང་རིག་ (༣༨༤)པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྟོན་ལ་འོད་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སཱ་མཱ་ཀཱ་བག་ཡཱྃ༔ སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་མན་ངག་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ནི༔ ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གང་གིས་མ་བསྒྲིབས་རང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད༔ འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ཁྱབ་ཡུལ་ལས་གདལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་དུ༔ སྙིང་ནང་འབྱུང་ལྔ་ཟད་པའི་རིག་པ་འཁྲུལ་པ་འགགས་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལྷིངས་པོ་ལྟོས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་ཆེ་ཕྱི་ཡུལ་ལ་ལུས་ཕྱི་ལྟ་བ་བལྟས་པས་འཁྲུལ་ཡུལ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་པ་རང་སར་དག་པ་དང་༔ ནང་གི་སེམས་ལ་བལྟས་འཁྲུལ་པ་བཞི་ལ་ལྟ་བས་པས་མ་རིག་པ་རང་སར་དག་པ་དང་༔ མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དངོས་པོ་འདུག་ཚུལ་ལ་བལྟས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་དག་པ་དང་༔ རྒྱས་གདབ་པ་དང་རང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་རིག་པ་ལ་བལྟས་འབྱུང་བ་དང་དབང་པོའི་ (༣༨༥)པས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་པའོ༔ ཕྱི་ཡུལ་རིག་རྣམ་པར་དག་པའི་མན་ངག་གིས་ལྟ་ལ་བཞི་སྟེ་གང་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དང་༔ ཇི་ལྟར་དག་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་རྣམས་རང་གྲོལ་དུ་གནས་གང་དུ་དག་པ་དང་༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལ་དག་པའི་ཚད་དོ༔ ཕྱི་འཁྲུལ་པའི་མི་གནོན་པ་དང་ཡུལ་དུ་མ་མཐོང་བ་སོགས་ནང་ལྟ་ལ་བཞི་སྟེ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གིས་གང་དག་པ་དང་༔ མ་རིག་པ་ཇི་ལྟར་ཚྭ་ཚྭ་དང་རྐོས་ཕོར་ལྟར་དག་པ་དང་༔ གནས་གང་དུ་དག་པ་དང་༔ རང་གི་དྲན་གཞི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་དག་པའི་ཚང་ངོ་༔ སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་སུ་ཤར་བ་དང་གཞི་བཞག་ཏུ་གནས་པ་དང་ཡོངས་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཀ་དག་ཏུ་རྟོགས་པའོ༔ གསང་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཤེས་པ་དྲང་ཐད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་གང་དག་པ་དང་༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ཇི་ལྟར་དག་པ་དང་༔ ཆུའི་རྙོག་མ་དངས་པ་ལྟར་གནས་གང་དུ་དག་པ་དང་༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བའི་དུས་ན། དག་པའི་ཚད་དོ༔ རང་ཆོས་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པ་དང་ (༣༨༦)སྣང་བ་ཅེར་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པའོ༔
Chinese
也有人说是“拉”和“塔”的差别，一切色法自他都不成立，在何处确定呢？外面的虚空和里面的虚空进入的完空，习惯了，显现就自在；习惯了觉性，忆念就自在，这是誓言的标志。简略的禅修明灯圆满了。伊底，嘉。藏语中名为《见解从多字简略为少的明灯》。顶礼空智（第384页）的自性，它示现一切，以及光明和颜色等等。萨玛嘎 巴雅姆。断除生死根本的诀窍，无有偏颇的通透觉性是：自性不被任何事物遮蔽，不被自身的烦恼所障碍。遍布四大，比广大之境更广阔的珍宝宫殿中：心中五大耗尽的觉性，止息错乱，远离过失，寂静地观看。诶玛霍！真稀奇！向外观看外境，五种错乱之境和五根等等，在自身清净；向内观看内心，观看四种错乱，无明在自身清净；观看未错乱的智慧秘密事物存在的方式，烦恼在自身清净；印封和自解脱等等，法界和觉性，根的行境，无上秘密，观看觉性，五大和根（第385页），一切境在自身清净。以外境觉性完全清净的诀窍，有四种观看，即什么完全清净，所依于身体的那些；如何清净；错乱的那些在何处自解脱清净；自性任运成就的清净的程度。外在错乱的不压制，以及未见境等等，内在有四种观看：以无二融合的诀窍，什么清净；无明如何像擦擦和刻的碗一样清净；在何处清净；自己的忆念处在心间清净的完空。显现和有情作为基础升起，作为基础安住，作为完全解脱而行，作为原始清净而证悟。秘密有四种：以直接的智慧诀窍，什么清净；五种烦恼如何清净；如水中的浑浊澄清一样，在何处清净；五大是境显现的时候，清净的程度。了知自法自解脱（第386页），证悟显现当下解脱。
English
Also, some say there is a difference between "La" and "Ta." All forms, neither self nor other are established, where is it determined? By being accustomed to the complete expanse where the outer sky and the inner sky meet, appearances are mastered; by being accustomed to awareness, memory is mastered, this is the sign of the vow. The condensed lamp of meditation is complete. Iti. Gya. In Tibetan, it is called "The Lamp of View Condensed from Many Letters to Few." Homage to the nature of empty awareness (page 384), which shows everything, and to light and color, etc. Sa Ma Ka Bag Yam. The essential instruction for cutting off the root of birth and death, the unobstructed awareness without bias, is: the nature itself is not obscured by anything, and is not obstructed by its own afflictions. In the precious palace that pervades the four elements, wider than the vast expanse: the awareness in which the five elements in the heart are exhausted, look calmly at the cessation of delusion, free from faults. Emaho! How wonderful! By looking at the outer world, the five deluded realms and the five senses, etc., are purified in themselves; by looking at the inner mind, by looking at the four delusions, ignorance is purified in itself; by looking at the way the secret things of un-deluded wisdom exist, afflictions are purified in themselves; sealing and self-liberation, etc., the realm of phenomena and awareness, the objects of the senses, the supreme secret, by looking at awareness, the elements and the senses (page 385), all objects are purified in themselves. With the essential instruction of the outer world's awareness being completely purified, there are four ways of looking, namely, what is completely purified, those that rely on the body; how it is purified; where those delusions are self-liberated and purified; and the extent of the purification of self-existing spontaneity. The non-suppression of outer delusions and the non-seeing of objects, etc., there are four ways of looking inwardly: with the essential instruction of mixing without duality, what is purified; how ignorance is purified like a tsa-tsa and a carved bowl; where it is purified; and the complete expanse where one's own basis of memory is purified in the center of the heart. Appearances and existence arise as a foundation, abide as a foundation, go as complete liberation, and are realized as primordial purity. There are four secrets: with the essential instruction of direct knowledge, what is purified; how the five afflictions are purified; where it is purified, like the turbidity of water clearing; and the extent of purification when the five elements are the appearance of objects. Knowing self-phenomena as self-liberation (page 386), and realizing appearances as immediate liberation.
Tibetan
དགུ་ཡི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཀུན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཕབ༔ འདས་པའི་དང་པོ་དྲ་བ་མགོན༔ སྟོན་པ་གསང་བ་ཡང་དག་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་བུད་མེད་རང་འདུལ་ལ༔ ཕྱལ་ཕྱོལ་དགུ་ཡི་རྒྱལ་བ་ཡིས༔ འདི་ཚིག་རང་རིག་དམ་པར་རོ༔ གཉིས་འདས་དང་པོ་ཞིང་ཁམས་མགོན༔ རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་ཚིག་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་རང་སྒྲ་ཟད་པ་ལ༔ ས་ཡ་གཉིས་ཀྱི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཚིག་གཟིགས་དང་རབ་མཁྱེན་བཟུང་༔ གྲུབ་མཐའ་ཐོག་མ་གཉིས་པར་མགོན༔ འདུལ་ཚིག་སྙིང་པོ་བླ་མ་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་དགེ་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ༔ འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་གདུང་འཕེལ་བས༔ སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ (༥༤)དུའོ༔ མཛད་པ་གཞི་ཐོག་ཐོད་རྒལ་མགོན༔ བླ་ན་མེད་པའི་ངེས་ལུང་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་བྲམ་ཟེ་བསྒྱིངས་པ་ལ༔ ཁྲི་ཕྲག་དགུ་ཡི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཀུན་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ༔ མཐའ་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱོན་བྲལ་མགོན༔ བྲལ་གསང་ཚིག་འདི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ༔ སྟོང་ཕྲག་དགུ་ཡི་གདུང་འཕེལ་བས༔ མེད་ཚིག་རྫོགས་པར་ཡང་དག་བཟུང་༔ ཡེ་རྫོགས་དང་པོ་སྒྱུ་མ་མགོན༔ ཡང་གསང་འབར་བ་འོད་ཟེར་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་རབ་ཏུ་འཕགས་པ་ལ༔ ཁྲག་ཁྲིག་གཉིས་ཀྱི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཉིད་ངེས་པའི་གསང་ཆེན་ནོ༔ དྲི་མ་དངོས་བྲལ་བདེ་བའི་མགོན༔ འདི་ཉིད་ལམ་རྒྱལ་དམ་པར་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་ཡང་གསང་ཆེན་པོ་ལ༔ ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་གྱི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཚིག་རིམ་པ་དང་པོར་སྤྲོས༔ འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་མགོན༔ ངེས་པའི་གསང་ཆེན་རབ་བསྔགས་ཏེ༔ བསྐལ་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་ལ༔ ཡང་འཕེལ་དགུ་ཁྲིའི་མགོན་པོ་ (༥༥)ཡིས༔ འདི་ཀུན་གསང་ཆེན་སྙིང་དུ་བབ༔ ཡང་འབྱེད་སྟོང་གི་དང་པོ་མགོན༔ གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་ལེ་ལོ་ཡེ་དག་ལ༔ ཐེར་ཟུག་དགུ་ཡི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཡང་སྙིང་ཐིག་གསང་བར་ཕབ༔ གསང་བ་ཀུན་གྱི་མངོན་ཐོག་མགོན༔ ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་དྲི་མེད་བཟང་པོ་ལ༔ ཉར་ཉེར་ལྔ་ཡི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཚིག་བླ་མེད་སྙིང་ལ་ཕབ༔ སྟོན་པའི་དང་པོ་ནམ་མཁའ་མགོན༔ ཡང་བསྡུས་རང་བྱུང་ཚིག་འདི་སྤྲོས༔ བསྐལ་པ་ཐར་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ༔ ཉལ་ཉིལ་དྲུག་གི་གདུང་འཕེལ་བས༔ འདི་ཉིད་བསམ་གཏན་འཁོར་ལོར་བཟུང་༔ སྟོང་པའི་ཡང་མཛོད་དམ་པ་མགོན༔ འདི་ཀུན་གཡོ་མེད་རང་བྱུང་ཚིག༔ རྫོགས་པ་དངོས་དག་བསྐལ་པ་ལ༔ འབུམ་ཕྲག་དགུ་ཡི་ཡང་གདུང་གིས༔ འདི་ཀུན་ངེས་པའི་འབྲས་བུར་སྤྲོས༔ དང་པོ་གསང་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཛོད༔ འདི་ཡང་མཛད་ཆེན་དག