Tibetan
་ཟ༔ རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཁྱི་ཟུག་པ་དང་འདྲ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པས་ཆོས་ཅན་སྤྱི་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡི༔ མིང་དེའི་གྲངས་དང་དབྱེ་བ་དགུ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཤེས་བྱ༔ འཁྲུལ་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས༔ པའི་ཚུལ་སྤངས་ཡིན་པའི་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཙམ་དུ་ཙམ་དུ༔ རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་འདི་དོན་ནོ༔ (༣༧༥)ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་མང་པོ་གཞུང་ཅི་ཙམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདིར་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བར་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྤྱི་སྤྱོད་དང་རང་སྤྱོད་ཀྱིས་འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གིས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་༔ སྤྱི་སྒོམ་པ་དང་རང་སྒོམ་བ་དམིགས་གཏད་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གིས་དྲན་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་མི་རྟོག་པར་གནས་པའི་ཐབས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་༔ གཟའ་གཏད་མེད་པ་ལྟ་བའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་ལྟ་དང་རང་ལྟ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ ཞེན་པའི་གཞི་ཉོན་ཕྱིས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་༔ སྤྱི་འབྲས་དང་རང་འབྲས་སྤངས་ཐོབ་མེད་པ་འབྲས་བུའི་མན་ངག་གིས་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པ་རིག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པའོ༔ སྤྱོད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ༔ སྤྱིའི་རིམ་དགུ་ལ་སོགས་སྔགས་སྤྱི་ཡིན་སྤྱོད་པ་དང་༔ རང་གི་མན་ངག་རང་གཞུང་སྤྱོད་པའོ༔ སྤྱི་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་གི་སྤྱོད་པ༔ པའི་གང་ཟག་གིས་གང་སྤྱོད༔ ན་སྣང་བ་ཞེན་པ་མེད་པར་ (༣༧༦)སྤྱོད་གང་ལྟར་སྤྱོད༔ ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གང་ཐོབ་བའོ་ན་སྣང་བ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མན་ངག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་གིས་སྤྱོད༔ ན་སྐལ་ལྡན་ཡོངས་ཀྱིས་གང་སྤྱོད༔ ན་སྣང་བ་འོད་གསལ་དེ་ལ་གང་ལྟར་སྤྱོད༔ ན་རིག་པ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གང་ཐོབ་པའོ༔ ན་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཤར་བའོ་བསྒོམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཆོས་ཅན་སྤྱི་ཡི་བསྒོམ་པ་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཆོས་ཉིད་རང་གི་བསྒོམ་པའོ༔ མན་ངག་གི་སྤྱི་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་གིས་བསྒོམ༔ ན་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་བསྒོམ་གང་བསྒོམ༔ ན་མི་རྟོག་པ་གང་ལྟར་བསྒོམ༔ ན་བྱིང་རྒོད་སྤངས་ཏེ་གང་ཐོབ་པའོ༔ ན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་ལ་བསྒོམ༔ ན་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གང་གིས་བསྒོམ༔ ན་སྐལ་ལྡན་ཡོ་གིས་གང་ལྟར་བསྒོམ༔ ན་དབྱིངས་རིག་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གང་ཐོབ་པའོ༔ ན་རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོ
Chinese
ཟ 犹如远处狗吠一般，以见修行持，立名为普遍有法者的见行。当知此名之数量与分类等共有九种。总的来说，一切皆是错觉，因此，仅仅是为了断除“是”的方式，而确定“非”的方式。此乃精简归纳之义。（375）无论见修行持等文字在经论中有多少，此处皆以言简意赅的方式进行了归纳阐述。共有四点：以普遍行持与自性行持，通过无执著的行持诀窍，压制错觉显现；以普遍禅修与自性禅修，通过无所缘的禅修诀窍，压制令忆念之心安住于无分别之法；以无所执著的见地诀窍，通过普遍见与自性见二者，确定普遍与自性的体性；通过不令生起执著之基——烦恼的方法，压制痛苦；以普遍果与自性果，通过无舍弃与获得的果之诀窍，揭示不退转为因，觉性不退转。行持分为两种：包括普遍次第九种等的普遍密咒行持，以及自性诀窍自宗行持。普遍行持有四种：以何行持？以何种补特伽罗行持？若行持，则显现无执著。（376）无论如何行持？若行持，则一切法皆无自性，获得何果？获得显现味均之果。自性体性诀窍之行持亦有四种：以何行持？以具缘者行持？若行持，则显现光明，如何行持？若行持，则觉性与不分离，获得何果？则显现于错觉刹土。禅修分为两种：有法者之普遍禅修，以及大圆满普遍法性自性禅修。诀窍之普遍禅修有四种：以何禅修？以所依补特伽罗禅修，禅修何法？禅修无分别，如何禅修？断除沉掉，获得何果？获得无生之果。自性禅修有四种：于何禅修？于法界与觉性，以何禅修？以具缘瑜伽士，如何禅修？于法界觉性不分离之方式，获得何果？获得觉性无分别之果。
English
ཟ As if a dog is barking from afar, it is named the view and conduct of the common Dharmic ones through view, meditation, and action. Know that there are nine types and classifications of this name. In general, everything is an illusion. Therefore, it is only to eliminate the way of "is" and to determine the way of "is not." This is the meaning of concise summarization. (375) No matter how many words such as view, meditation, and action are in the scriptures, here they are summarized and explained in a concise and meaningful way. There are four points: With common action and self-action, suppress the appearance of illusion with the key instructions of action without attachment; with common meditation and self-meditation, suppress the method of keeping the mind of remembrance in non-conceptual Dharma with the key instructions of meditation without focus; with the key instructions of view without grasping, determine the nature of common and self through the two, common view and self-view; suppress suffering by the method of not allowing the basis of attachment, afflictions, to arise; with common result and self-result, reveal that awareness does not regress to the cause with the key instructions of the result without abandonment and attainment, and awareness does not regress. Action is divided into two types: common mantra action, including the nine common stages, and self-key instruction self-doctrine action. There are four types of common action: With what action? With what kind of person does one act? If one acts, then appearances are without attachment. (376) How does one act? If one acts, then all phenomena are without self-nature, what result does one obtain? One obtains the result of the sameness of taste of appearances. There are also four types of action of the key instructions of self-nature: With what does one act? With what do fortunate ones act? If one acts, then appearances are luminosity, how does one act? If one acts, then awareness is inseparable, what result does one obtain? Then one appears in the realm of illusion. Meditation is divided into two types: the common meditation of Dharmic ones, and the self-meditation of the common nature of Dzogchen. There are four types of common meditation of key instructions: With what does one meditate? With what kind of person does one meditate, what does one meditate on? One meditates on non-conceptuality, how does one meditate? One abandons dullness and excitement, what result does one obtain? One obtains the result of non-arising. There are four types of self-meditation: On what does one meditate? On Dharmadhatu and awareness, with what does one meditate? With what kind of fortunate yogi, how does one meditate? In the way that Dharmadhatu and awareness are inseparable, what result does one obtain? One obtains the result of awareness without conceptuality.