Tibetan
་ཤར་བས་འཁྲུལ་པ་ཟད་པའི་རྟགས་སོ་ཟིན་པ་མི་འཆོར་པར་བྱ་བ་དང་༔ ཐོག་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་བརྟན་པ་མི་ཤེས་པ་མིག་ཐོག་ཏུ་དབབ་པས་ལུས་མི་འཕོ་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་དབབ་པས་དབྱིངས་མི་འཕོ་དབྱིངས་རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཕབ་པས་ (༣༥༦)ངོ་བོ་མི་འཕོ་བའོ་འཕོ་བར་བྱ་བ་དང་༔ སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་རིག་སྟེང་རླུང་འོག་སྒོར་དྲང་རིག་པ་མིག་ལ་བཅུག་མིག་མཁའ་ལ་གཏད་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་མཁས་པ་རྩྭ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལྟ་བུ་པ་མཁའ་ལ་ཕྱུངས་ཏེ་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དང་༔ གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚེ་ཤེས་པ་མིག་ལ་བཅུག་སྟེ་ཧར་པོར་བྱས་སྟེ་གཡས་གཡོན་འོག་ཏུ་མིན་པར་ཐད་ཀར་ལྟའོ༔ ཤེས་པ་འདྲེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་གྲོལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་དང་ཕྲད་པས་ལས་དགེ་སྡིག་གི་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་རྒྱུད་ལ་མི་འཆར་རོ༔ བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པའོ༔ རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དྲིལ་ལུགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་རྒོད་པ་སྙམ་བྱེད་ན་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྐུམས་ཏེ་དབུགས་སྙིང་ལ་བཅུག་ལ་མིག་བཙུམ་ཤེས་པ་ལྟེ་བར་གཏད་དོ་གནས་པ་གནས་པར་བྱ༔ ཉག་ཐག་གི་འཐེན་ལུགས་ཀྱིས་གནས་དེ་ནས་ཡར་ཡར་ཤེས་པ་གཏད་དེ་སྙིང་ཁ་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་དེ་ནས་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་རོ༔ པ་དེ་ཟིན་པར་བྱ༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་ཟིན་དེ་ནས་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད་ན་མིག་ཧར་པོར་གྱེན་ལ་བཏེག་སྟེ་ཁ་ནས་ (༣༥༧)སྔགས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས་སོར་གྱིས་འགྲོ་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱ༔ འདབ་ཆགས་ཀྱི་ལྡིང་ལུགས་ཀྱིས་དེ་ནས་ཁད་ཀྱིས་ཇེ་དལ་ཇེ་དལ་བཞག་ལ་རིག་པ་མིག་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ༔ བརྟན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ མེ་ལོང་གི་ལྟ་ལུགས་ཀྱིས་དེ་ཡང་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དགྲ་ཞི་ནས་དབྱིངས་རིག་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས་སོ་བསྐྱེད་པ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ༔ དུག་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་ལུགས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་ལ་མ་ཞེན་པར་རང་སར་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ་ཤེས་པ་དགྲོལ་བར་བྱའོ༔ ཨྀིྠ༔ ༔བསམ་པ་སྟོབས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང་པོའི་དུས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་ལ་བསླབ་པར་བྱ༔ སོ་སོའི་ཞེན་ཡུལ་དགག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ནས་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་དགག་པའི་ཐབས་དབྱིངས་རིག་མ་གཏོགས་གང་ལའང་མི་ལྟོས་པས་འཁྲུལ་པ་སུན་དབྱུང་བའོ་བསླབས་པ་ཆུད་མི་ཟོས་པར་བྱ༔ རང་རང་གི་ཡུལ་བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མིག་དང་ནམ་མཁའ་རིག་པ་གསུམ་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེ་དེ
Chinese
顯現使錯覺耗盡的徵兆，要做到不失去已得的，以及，以霹靂般的口訣，將不穩固者安住於眼上，身體不轉移，將眼安住於虛空，法界不轉移，將法界安住於覺性之中（356），自性不轉移。要轉移以及，以流星般的口訣，將覺性向上，氣向下，導正圓滿，將覺性注入眼中，將眼投向虛空，精通於現象增長，如草上燃火般，將其從虛空中取出，要使生起不改變，以及，以大象般的口訣，在修持時，將覺知注入眼中，使其堅定，不向左右下方，而是直接看。要使覺知融合，以及，以巨箭般的口訣解脫，如此與顯現相遇，無論善惡業的行為都不會顯現在相續中。因此，顯示不退轉。以中國結的纏繞方式，如果認為不了解是傲慢，就收縮身體的肢體，將氣注入心中，閉上眼睛，將覺知投向臍間，安住，安住。以細繩的拉伸方式，從那個位置向上，向上地投向覺知，抓住心口、喉嚨、頭頂，然後又如先前一樣。要抓住那個。以大象的睡姿抓住，然後如果認為要沉沒，就將眼睛睜大向上看，從口中（357）念誦咒語等各種詞語，用手指使行者穩定。以鳥類的飛翔方式，從那之後，慢慢地，越來越慢地放下，覺性如先前一樣在眼中。要生起穩固。以鏡子的觀看方式，那也平息了沉沒和傲慢的敵人，因為總是習慣於法界覺性，所以什麼也不需要做，要認識生起。以毒蛇的纏繞方式，那也對法界覺性的顯現不執著，安住在自己的位置上，這是圓滿大果，要解脫覺知。ཨྀིྠ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༔要使思緒耗盡力量的方法，在最初的時候，什麼也不做非常重要，要學習最初的行為。以各自對治執著處的方式，從那之後，對治產生的顯現的方式，除了法界覺性之外，不依賴任何事物，這是駁倒錯覺，要使學習不浪費。以尋找各自對境的方式，眼睛和虛空、覺性三者不分離非常重要，那
English
Manifesting the signs of exhaustion of delusion, one must ensure not to lose what has been attained, and, with a thunderbolt-like instruction, stabilize the unstable by placing it on the eye, the body does not shift, placing the eye on the sky, the dharmadhatu does not shift, placing the dharmadhatu in the expanse of awareness (356), the essence does not shift. To shift, and, with a shooting star-like instruction, direct awareness upwards, wind downwards, correct the circle, inject awareness into the eye, cast the eye into the sky, be skilled in the proliferation of appearances, like fire spreading on grass, extract it from the sky, ensure that arising does not change, and, with an elephant-like instruction, when practicing, inject awareness into the eye, make it firm, not to the left, right, or below, but look directly. To merge awareness, and, with a great arrow-like instruction, liberate, thus encountering appearances, no actions of virtue or vice will appear in the continuum. Therefore, it shows non-regression. With the winding method of the Chinese knot, if one thinks that not understanding is arrogance, contract the limbs of the body, inject the breath into the heart, close the eyes, cast awareness into the navel, abide, abide. With the pulling method of the thin rope, from that position upwards, upwards cast awareness, grasp the heart, throat, crown of the head, and then again as before. To grasp that. Grasp with the sleeping posture of an elephant, and then if one thinks to sink, widen the eyes and look upwards, from the mouth (357) recite mantras and various words, use the fingers to stabilize the practitioner. With the flying method of birds, from then on, slowly, more and more slowly release, awareness is in the eye as before. To generate stability. With the viewing method of a mirror, that also pacifies the enemies of sinking and arrogance, because one is always accustomed to the dharmadhatu awareness, so nothing needs to be done, recognize the arising. With the winding method of a poisonous snake, that also does not cling to the appearances of the dharmadhatu awareness, abide in its own place, this is the great fruit of completion, liberate awareness. ཨྀིྠ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ༔ The method of exhausting the power of thoughts, in the beginning, it is very important not to do anything, learn the initial actions. With the method of individually counteracting the objects of clinging, from then on, the method of counteracting the arising appearances, relying on nothing other than the dharmadhatu awareness, this is refuting delusion, ensure that learning is not wasted. With the method of searching for one's own objects, it is very important that the eye, the sky, and awareness are not separate, that
Tibetan
་ཉིད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྲལ་ (༣༥༨)བར་བྱ༔ སྣང་བར་ཐད་ཀར་གཅད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དང་པོ་འོད་གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་གསུམ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་སྟེ་མི་འདྲ་བ་ཡང་ཡང་སྐྱེས་ཏེ་དེ་ཡང་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པས་སོ་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱ༔ རིག་པ་དང་དབྱིངས་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་རིག་པ་དེ་བསྡུས་ཏེ་དབྱིངས་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་རང་གི་སྡུ་ན་སྨིན་མཚམས་སུ་བརྟག་པའོ་མཁའ་ལ་མ་བུ་སྤྲད་པར་བྱ༔ རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དེ་ཡང་བྱེད་མཁན་སུ་ཡང་མེད་དེ་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཡོད་པའོ་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཨྀིྠ༔ མཉམ་གཞག་ལ་རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་ཚུད་པ་བུས་མ་འཚོལ་གྱི་གདམས་ངག༔ སྡོད་པ་ལུས་བསྡད་པས་རིག་པ་སྡོད་སྟེ་རིག་པ་མི་གཡོ་བས་མི་རྟོག་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས་མདའ་ཡིས་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་ཏུ་གྲོལ་བ་གཞུ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ རིག་པ་ལ་དྲོད་སྐྱེས་པས་སྣང་བ་ལ་ཡིད་མི་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ (༣༥༩)གནས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རིག་ངོར་དག་པ་འབེན་གྱིས་མདའ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ འཇུག་པ་གཞི་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ཆུང་མས་ཁྱོ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པ་བརྟན་གསལ་བ་ཡུལ་རིག་གཉིས་མེད་ཏུ་རྟོགས་པས་སྒོ་ལྔ་རང་གསལ་དུ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ བུ་མོས་བ་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་རང་གྲོལ་བ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ རིག་པ་ཡང་འབྱུང་གཞི་ཟད་པས་འཁྲུལ་པ་གཏིང་དག་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ་དག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས་རྗེས་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རིག་པ་ཉིད་ཡུལ་དུ་གྲོལ་བ་འབངས་འཚོལ་གྱི་མན་ངག་གོ༔ ཨྀིྠ༔ ༔གནས་པ་གཞན་མེད༔ ཆད་མའི་དགོངས་པ་གང་ལ་མི་འཇུག་ཟིན་པ་རང་ཡིན༔ དགོངས་པ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་མི་འགྲོ༔ བརྟན་པ་གོམས་པ་ཡིན༔ ཚད་མའི་དགོངས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་སྲིད༔ སྐྱེས་ (༣༦༠)པ་རྟགས་ཡིན༔ ཚད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྣང་བ་མི་འདྲ་བ་འཆར་ཤེས་པ་ཐབས་ཡིན༔ ཚད་གཅུན་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ལ་གནས༔ གྲོལ་བ་དགོངས་པའོ༔ འབྲས་བུ་ཡེ་དག་གི་དགོངས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་
Chinese
自身与一切时分不分离(358)。以直接断除显现之方法如此行持，最初为光，其次为明点，再次为身之显现，即种种不同之显现屡屡生起，彼亦因智慧之神变示现种种，故当令体验由上而上增进。以令智慧与法界相联之方法，务必将彼智慧收摄，令其融入法界之中，于自身之眉间进行观察，令虚空与母子相会。自身令自身解脱之方法，亦无有任何作者，乃是本来如是存在者，以此安住于三身之地上。ཨྀིྠ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以于等持中恒常行持安住之完全清净之意，后得智中智慧融入法界，如子寻母之口诀。安住，身体安住则智慧安住，智慧不摇动则恒常安住于无分别中，以完全清净之意，如箭矢之后得智以智慧于无生中解脱，如弓寻箭之教言。智慧生起暖相，于显现不投入意念之禅定中恒常(359)安住，获得完全清净之意，后得智一切境于觉性中清净，如靶寻箭之口诀。进入，于地基耗尽之三摩地中安住，以完全清净之意，于后得智中轮回涅槃二者无别融合，如妻寻夫之口诀。智慧安住于三身无二之中，稳固明晰，觉知境与觉性无二，五门自明而住，以完全清净之意，如女儿之后得智无分别自解脱而寻母之口诀。智慧亦因元素耗尽，于错乱彻底清净之意中安住，即清净完全清净之意，后得后得之智慧自身于境中解脱，如臣寻主之口诀。ཨྀིྠ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住无有他者。断见之意不投入任何事物，已完成者即是自身。意不为外在分别念所左右。稳固即是串习。于正见之意中不会有错乱。生(360)起即是征兆。量、明、体验之意，由上而上显现不同之觉知，即是方法。量、调伏之认识之意，安住于自身。解脱即是意。果即是本净之意，不依赖于他者。
English
May you never be separated from yourself at any time (358). By directly severing appearances, the first is light, the second is bindu, and the third is the appearance of the body. Different appearances arise again and again, and they also show the magical power of wisdom. Therefore, the experience should be improved from top to top. By the method of connecting wisdom and the realm of reality, be sure to gather the wisdom and let it be immersed in the realm of reality, and observe it at the brow between your own breasts, so that the sky and the mother and child can meet. The method of liberating oneself is also that there is no author, it is originally like this, and it is based on the ground of the three bodies.ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）With the intention of pure purity that always goes to live in samadhi, the wisdom in the subsequent knowledge is integrated into the realm of reality, such as the son seeking the mother's instructions. Staying, the body stays, the wisdom stays, the wisdom does not move, and always stays in non-discrimination. With the intention of pure purity, the arrow's subsequent knowledge is liberated by wisdom in non-birth, such as the bow seeking the arrow's teaching. When warmth arises in wisdom, always (359) stay in meditation without putting your mind on appearances, and obtain the intention of pure purity. The subsequent knowledge is that all realms are pure in the face of awareness, such as the arrow seeking the arrow's instructions. Entering, staying in the samadhi where the foundation is exhausted, with the intention of pure purity, in the subsequent knowledge, the two are indistinguishable and integrated, such as the wife seeking the husband's instructions. Wisdom dwells in the non-duality of the three bodies, stable and clear, knowing that the realm and awareness are non-dual, the five doors dwell in self-illumination, with the intention of pure purity, such as the daughter's subsequent knowledge, non-discriminatory self-liberation and seeking the mother's instructions. Wisdom also dwells in the intention of complete purification of confusion due to the exhaustion of elements, that is, the intention of pure purity, and the subsequent wisdom itself is liberated in the realm, such as the servant seeking the master's instructions.ཨྀིྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）There is no other place to live. The intention of annihilation does not involve anything, and the completed one is oneself. The intention is not controlled by external discriminations. Stability is habit. There will be no confusion in the intention of right view. Birth (360) is a sign. The intention of measurement, clarity, and experience is that the different perceptions that appear from top to top are the method. The intention of measurement and restraint is to live in oneself. Liberation is intention. The result is the intention of original purity, which does not depend on others.