Tibetan
ད་ལས་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཤར་བའོ། ཨ༔ རིག་པ་འབྱུང་བཞི་ཟད་པས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཨ༔ འཁྲུལ་རྐྱེན་རང་སར་དག་པས་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ཨ༔ སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་རྟེན་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་མན་ངག་བསམ་པ་རང་དེངས་པས་སྐྱེ་བའི་སྒོ་འགེག་པའོ་རིག་པ་འབྱུང་བ་རིག་པ་འོད་སྣང་དུ་ (༣༤༨)འཆར་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གོ་ཟད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་ནམ་མཁའ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ནི་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་ཚུད་པའི་མན་ངག་ཨེ་ཀ་པྷ་རྡུ་སྟོང་པ་གསལ་བ་ཡངས་པ་གསུམ་གཅིག་གིས་གཅིག་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱའོ༔ ཡཾ་དཔལ་འདེགས་རླུང་ཟད་པའི་རྒྱུད་ནི་དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱ་བའི་མན་ངག་ཁཾ་དཔལ་ཆུ་རྒྱུན་ཟད་པའི་རྒྱུད་ནི་དྲན་པ་འགགས་པ་དང་སངས་རྒྱ་བའི་མན་ངག་རཾ་དཔལ་མེ་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཉམས་གཅིག་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་པ་དང་མཉམ་པའི་མན་ངག་སུ་དཔལ་རྟེན་པ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ནི་གཟུགས་དག་པ་སྐུ་དང་མཉམ་པའི་མན་ངག་དྷ་ཏུ་བྷི་ཀ་ལྤ་འབྱུང་བཞིའི་རྟོག་པ་ཆད་པས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཨེ་།།།དཔལ་འབྱུང་བ་ཡེ་དག་གི་དགོངས་པ་བྷེ་།།།ཤྲཱི་མཚན་མ་རང་གྲོལ་གྱི་།།རྨྱེ་ཤྲཱི་འཁྲུལ་པ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི།།།ཤྲཱི་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་ཀྱི།།།ཤྲཱི་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་དགོངས་པའོ༔༔ ༔དབྱིངས་གདལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གུ་པྟྲ་ལྤ་ཨྟ་བྷུནྱ་ཡྨ།།། ཆོས་སྐུའི་གནད་སྙིང་དུ་བསྟན་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མན་ངག་ལོངས་སྐུའི་གནད་རྩ་རུ་བསྟན་ (༣༤༩)པས་ངག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མན་ངག་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་མིག་ཏུ་བསྟན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མན་ངག་གོ་ཨྀིྠ༔ འབྱུང་བཞི་རང་དེངས་དང་སྟོང་པ་སྟོང་པས་མཚོན་པ་སྟོང་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འབྱུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པས་ས་རྡོའི་སྣང་བ་འགག་པ་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལ༔ གསལ་བ་གསལ་བས་མཚོན་པས་གསལ་བ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འཁྲུལ་གཞི་ཟད་པའི་རིག་པ་དངོས་པོ་དངོས་པོས་མཚོན་པ་འབྱུང་བ་རང་སར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དགོངས་པའོ༔ རྒོད་ཡན་ཏེ༔ སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ནང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྲོས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ཞི་བའི་མན་ངག་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པའོ་ཁང་བཟངས་སུ༔ འཛིན་བྱེད་དྲན་པ་ཟད་པའི་ལྕགས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རིག་
Chinese
此为无生智慧之显现。阿！智慧四元素耗尽，界无生。阿！错觉因缘自净，智慧自性无生。阿！无生之心于无生之界中，使超越痛苦之口诀，依赖一物之上而生之口诀，念头自解而关闭生门，智慧生起，智慧于光明中（348）显现之口诀，顶礼耗尽者。吉祥虚空耗尽之续部，乃智慧融入界中之口诀，ཨེ་ཀ་པྷ་རྡུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），空性、光明、广大三者一即解脱而成佛。ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥升腾风耗尽之续部，乃断气与成佛之口诀。ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥水流耗尽之续部，乃记忆停止与成佛之口诀。རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥火四耗尽之续部，乃一体验显现而成佛与平等之口诀。སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥依赖耗尽之续部，乃形色清净与身平等之口诀。དྷ་ཏུ་བྷི་ཀ་ལྤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四元素之分别念断绝，故智慧自显。ཨེ་།།།吉祥元素本净之意。བྷེ་།།།吉祥自解之相。རྨྱེ་吉祥错觉增长之。།།吉祥元素味平等之。།།吉祥戏论寂灭之意。顶礼广大界中之大乐。གུ་པྟྲ་ལྤ་ཨྟ་བྷུནྱ་ཡྨ།།།以法身之要义示现，故身完全超越痛苦之口诀，以报身之要穴示现（349），故语完全超越痛苦之口诀，以化身之处示现于眼中，故心完全超越痛苦之口诀。ཨྀིྠ༔ 四元素自解与空性，以空性象征，空性于自处解脱之口诀，名为形色完全清净之意。顶礼。元素禅定完全清净，故土石之显现止息，四大耗尽之大续部于虚空中。光明以光明象征，故光明于自处解脱之口诀，错觉之基耗尽之智慧，事物以事物象征，元素于自处解脱之口诀，感觉完全清净之意。རྒོད་ཡན་ཏེ༔ 于种种广大之中，界完全清净，戏论于自处寂灭之口诀，意识完全清净之意于空善中。执持之记忆耗尽之铁，一切相皆寂灭之智慧。
English
This is the manifestation of unborn wisdom. Ah! The four elements of wisdom are exhausted, and the realm is unborn. Ah! Delusional causes are self-purified, and the self-nature of wisdom is unborn. Ah! The unborn mind in the unborn realm, the mantra to transcend suffering, the mantra of relying on one thing to be born, the thought is self-liberated and closes the door of birth, wisdom arises, the mantra of wisdom appearing in the light (348), I prostrate to the exhausted one. The tantra of the exhaustion of auspicious space is the mantra of wisdom entering the realm, Eka Bhairava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), emptiness, clarity, and vastness, the three are liberated by one and become Buddhas. Yam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The tantra of the exhaustion of the auspicious ascending wind is the mantra of stopping breathing and becoming a Buddha. Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The tantra of the exhaustion of the auspicious water flow is the mantra of stopping memory and becoming a Buddha. Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The tantra of the exhaustion of the four auspicious fires is the mantra of one experience manifesting and becoming equal to the Buddha. Su (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The tantra of the exhaustion of auspicious dependence is the mantra of pure form and equality with the body. Dhatu Bhikallpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The discrimination of the four elements is cut off, so wisdom is self-manifesting. E. The meaning of the auspicious elements being originally pure. Bhai. The auspicious self-liberation phase. Rmye Auspicious delusion increases. The auspicious element taste is equal. The meaning of auspicious cessation of elaboration. I prostrate to the great bliss in the vast realm. Guptra Lpa Ata Bhunya Yma. Because the essence of the Dharmakaya is shown, the mantra of the body completely transcending suffering, because the key point of the Sambhogakaya is shown (349), the mantra of the speech completely transcending suffering, because the place of the Nirmanakaya is shown in the eyes, the mantra of the mind completely transcending suffering. Ishta The self-liberation of the four elements and emptiness, symbolized by emptiness, the mantra of emptiness being liberated in its own place, is called the meaning of completely pure form. I prostrate. The element samadhi is completely pure, so the appearance of earth and stone ceases, the great tantra of the exhaustion of the four elements in the sky. Clarity is symbolized by clarity, so the mantra of clarity being liberated in its own place, the wisdom of the exhaustion of the basis of delusion, things are symbolized by things, the mantra of the elements being liberated in their own place, the meaning of completely pure feeling. Godyante In the midst of all kinds of vastness, the realm is completely pure, the mantra of elaboration being pacified in its own place, the meaning of completely pure consciousness in the empty goodness. The iron of holding memory is exhausted, and the wisdom of all signs being extinguished.
Tibetan
པ་ལ་འཁྲུལ་དབང་མེད་པའི་མན་ངག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པའོ་ཀྱུ་ཡིས༔ གསལ་བྱེད་སྟེང་འོག་མེད་པའི་འཁྲུལ་པ་རང་སར་དེངས་པས་དབྱིངས་རིག་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མན་ངག་གབ་པ་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པའོ་སྙིང་ནས་ནི༔ མ་ཡེངས་བསམ་ (༣༥༠)པ་ཟད་པའི་དེའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་མིག་དང་འབྲེལ་བས་གྲུབ་མཐའ་ཟད་སར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བ་ལ་འགྱུར་དབང་མེད་པའི་མན་ངག་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ༔ ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཨ།།།ནམ་མཁའ་ཇ་ལོག་གི་དགོངས་པས་དབྱིངས་རིག་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཨ།།།འདེགས་རླུང་ཇ་ལོག་གི་དགོངས་པས་སྐུ་གསུམ་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་པ་ཨ།།།ཆུ་རྒྱུན་ཇ་ལོག་གི་དགོངས་པས་སྒྲོན་མ་བཞི་གཏོད་ལ་མནན་པ་ཨ།།།མེ་བཞི་ཇ་ལོག་གི་དགོངས་པས་འབྱུང་བ་བཞི་རང་ཟད་དུ་བསྐྱལ་བ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་བ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་སྐུ་གསུམ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མིང་དུ་བྱ་བའོ་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སེང་གེ་ཡིད་ཀྱི་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དྲན་པ་ལ་བལྟས་པས་དྲན་མེད་དུ་གྲོལ་དྲན་མེད་ལ་བལྟས་པས་བློ་འདས་སུ་འདུག་པས་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དུ་གོ་བའོ༔ བུས་གཟུང་བ་ལ་བྱའོ༔ རིག་པ་བློ་ལས་འདས་པ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་ཆ་གཉིས་མ་ཟད་པར་འཛིན་ཆ་སྟོང་པས་རིག་པ་ལ་གསལ་བ་ཆ་ཚང་བ་ནི་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རིག་པ་དངོས་སུ་མཐོང་བས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཨ༔ སྐྱེ་མེད་རིག་པ་ཨེ་མ་ཧོ༔ རིག་པ་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་བས་འོད་དང་ཁ་དོག་ལ་ཞེན་པར་མི་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དེངས་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི༔ ནམ་མཁའི་བུ་མོ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐའ་བཞི་ཕྱོགས་ལས་རང་འདས་པས་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་སྣང་ཟད་པའོ་ནམ་མཁའི་བུས་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ནི་རིག་པ་དབྱིངས་དང་འདྲེས་པས་ཁ་དོག་ལྔ་རང་སར་དེངས་པའོ་ (༣༥༡)ལ་བྱའོ༔ ཨ།།།རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེ་སྐྱེ་མེད་ལ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཨེ་མ་ཧོ༔ འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་བྱས་པ་དང་རླུང་གི་ཞགས་པ་རླུང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་ཚེ་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་བ་ལ་བྱའོ༔ ནི་མིག་གི་ཟུར་མནན་ཏེ་བལྟས་པས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྣང་བ་མི་འགུལ་ཨ།།།སྐུ་གསུམ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་རིག་པའི་སྣང་བ་དང་འགྲེའོ། ཨེ་མ་ཧོ༔ འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་དག་ཏུ་སོང་བ་ཅེས་བྱ་བ་ནི༔ དྲན་རྟོག
Chinese
如是对于无有错乱之灌顶，以诀窍而令明识完全清净之意也。俱由（ཀྱུ་ཡིས）光明之上与下无有错乱，错乱于自处而息灭，故于法界智慧无有转变之诀窍，隐没行完全清净之意也。从内心而言，莫散乱，念（350）尽之故，见与眼相连，故于宗派至尽头，于见无有转变之灌顶，以蕴完全清净之方式而受持也。阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），无生之义阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！如虚空茶乐之意，令法界智慧升于空界阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！如升风茶乐之意，令三身赤裸而出阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！如水流茶乐之意，于四灯建立而按压阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！如四火茶乐之意，令四界自灭而度过唉玛火！稀奇哉，息灭一切戏论，三身离于相，名之为方便之果也。所谓“巴”者，乃心之狮子，心之明觉的幻化，观待于念，故于无念中解脱，观待于无念，故安住于超离心识，故从本元上了知无生也。谓以子而受持也。明觉超离于心识者，乃眼所取之二分未尽，以能取为空性，故明觉上光明圆满者，乃法界智慧无有聚散之明觉，以真实见之，故名之为无生也。阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！无生明觉唉玛火！以明觉赤裸而出，故不应执着于光与色，及一切相于自处而息灭者，所谓虚空之女，明觉空性，自超离于四边方，故法性境相尽也。虚空之子所禁锢者，乃明觉与法界相融，故五色于自处而息灭（351）也。阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！于明觉无二之时，名之为以无生而象征无生也。唉玛火！所谓一切错乱于自处解脱者，乃以于法界虚空中取出之方便，令无明无有生之因，及风之索，风之明觉，金刚结，知晓无有分别念而解脱之时，谓以铁钩而受持也。乃按压眼之隅而观，故广大之显现不动摇阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！三身真实示现，与明觉之显现相合也。唉玛火！所谓一切诸法皆成自清净者，乃念想
English
Thus, regarding the unconfused empowerment, it is the intention to completely purify the clear knowledge with the key instructions. Through the clarity of above and below without confusion, the confusion subsides in its own place, therefore, it is the intention of the secret key instructions that do not change in the wisdom of the Dharmadhatu, and the complete purification of the formations. From the heart, do not be distracted, because the thought (350) is exhausted, the view is connected with the eye, therefore, the tenets reach the end, and the empowerment without change in the view should be held in the manner of complete purification of the aggregates. A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the meaning of unborn A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! Like the intention of the sky tea-leaf, raising the wisdom of the Dharmadhatu to the realm of space A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! Like the intention of raising wind tea-leaf, bringing forth the three bodies naked A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! Like the intention of the flowing water tea-leaf, pressing down on the establishment of the four lamps A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! Like the intention of the four fires tea-leaf, causing the four elements to pass away by themselves Emaho! Wonderful, pacifying all elaborations, the three bodies are free from signs, and are named as the fruit of the means. The so-called "Pa" is the lion of the mind, the magical display of the mind's awareness, looking at the mindfulness, it is liberated into non-mindfulness, looking at non-mindfulness, it abides beyond the mind, therefore, it is understood as unborn from the beginning. It is said to be held by the son. The awareness that transcends the mind is that the two parts taken by the eye are not exhausted, and the part that holds is emptiness, so the complete clarity of awareness is the awareness of the Dharmadhatu without gathering and scattering, seeing it directly, it is called unborn. A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! Unborn awareness Emaho! Because the awareness is brought forth naked, one should not be attached to light and color, and all signs subside in their own place, the so-called daughter of the sky, the emptiness of awareness, transcends the four sides and directions, so the nature of reality exhausts the appearance of objects. What is imprisoned by the son of the sky is that awareness is mixed with the Dharmadhatu, so the five colors subside in their own place (351). A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! When awareness is non-dual, it is called symbolizing the unborn with the unborn. Emaho! The so-called liberation of all confusions in their own place is that by the means of taking out from the Dharmadhatu sky, the cause of ignorance is made without birth, and the wind lasso, the wind awareness, the Vajra chain, knowing that when the non-conceptual is liberated, it is said to be held by the iron hook. It is said that by pressing the corner of the eye and looking, the vast appearance does not move A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! The three bodies are actually shown, and correspond to the appearance of awareness. Emaho! The so-called all phenomena becoming self-purified is the thought