Tibetan
ཐའ་གྲོལ་གྱི་ལྟ་བ་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བའི་མཆོག༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ལ་ཕྱོགས་མ་ཆད་མཁྱེན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་རང་ངོ་ལ་མི་འགག་འབྲས་བུའི་མཆོག༔ ཐིམ་པ་ལ་མི་རྨུགས་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ༔ ཅིར་སྣང་བཀག་པ་མེད་པས་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་གར་ཡང་མ་ལྷུང་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་ལོ༔ རང་བཞིན་རྒྱ་མ་ཚད་དེ་སྤྱོད་པའི་མཆོག༔ མཐོང་རྟོག་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡིན་པས་ཅི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅིར་བློ་ཡིན་པས་བསམ༔ བསམ་རྒྱུ་མེད་པ་པ་ཀུན་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་གཡོ༔ དེའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་མ་བསྐྱོད་ལྷན་ནེ་ཞོག༔ ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་དབང་པོ་རྒྱ་ཡན་ཁོག་ཐོང་ཐོང་ལ་གྲོང་ཆོད་ལ་ཐོང་བཞག་ན་མཉམ་བཞག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་དོན་དེ་སྒོམ་པའི་མཆོག༔ མཆོག་དམིག་གཏད་མེད་པ་རྣམས་རྣལ་མ་རང་སོ་གཉུག་ (༣༤༡)མ༔ གཞི་གདེང་བཞི་ཁྱེར་ན་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་ལྟ་བ་ཆོད༔ ཕྱིན་བསྒྲོད་མེད་པར་སླེབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ངོས་ཟིན་ན་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱིས་ནོན༔ ས་གཅིག་པ་རྐང་མེད་མཁའ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་བཞག་ལ་འགྲོ་ན་ལྟ་བའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནང་དུ་རྒྱབ་ཤ་ཆོད༔ གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འདུག་ན་སྒོམ་པའི་རྒྱབ་ཤ་ཆོད༔ རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བར་མཚམས་མེད་ལྟ་མེད་སྐུ་ལ་བལྟས་པས་འདིའི་ཕྱི་ནང་འདི་ཡིན་བྱ་བ་མེད་འབྲས་བུའི་རྒྱབ་ཤ་ཆོད༔ བདག་ནི་བྱེ་མ་ལ་ཐོས་ཆུང་བློ་ཞེན་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྒྲ་ཚད་བསྟན་བཅོས་གྲུབ་མཐའ་སོགས༔ སྡེ་སྣོད་གསུམ་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གྱི་དོན་གོ་ལོངས༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་བྱ་བའི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ༔ ཁོང་དོན་ཤིག༔ འབུམ་ཚོ་དྲུག་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཨ་ཏི་ལ༔ བདག་གིས་དགོངས་པ་མ་ལོན་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ཁྱད་པར་སེམས་སྡེ་རྩ་གཅིག་དང་༔ ཀློང་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་༔ དེ་རྣམས་ནང་ནས་ (༣༤༢)ཟབ་པ་མན་ངག་སྡེ༔ དེ་དག་མན་ངག་སྙིང་བཅུད་བདག་གིས་ཤེས༔ དེ་རྣམས་ནང་ན་མར་གྱི་ཡང་ཞུན་འདྲ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་མཆོག༔ རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཏི་ཀ་ས་གཅོད་བཅས༔ བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུའི་ཟངས་ཡིག་གཡུ་ཡིག་དུང་ཡིག་ལ་སོགས་པ༔ མན་ངག་སྡེ་དང་བཅས༔ དེ་ཡི་ནང་ནས་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ཐེམས་བརྒྱད་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་གསུམ་རིག་འཛིན་ལ་ལྔ་འདི༔ སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ
Chinese
如脱之见般，无法性法界如虚空之最胜；明而无念，自性本来清净空性，无偏颇，不用于觉知，自性不灭，是果之最胜；融入而不昏昧，一切密意无有分别也；显现任何事物皆无阻碍，故本体空明广大，不落任何一方，相状于自身解脱也；自性广大无边，是行持之最胜；见解之念如幻无自性，故无论如何分别，无论如何用心思；无思无念，远离一切言说，舍弃之智慧如大火燃烧；于彼之中，自性不动，安然而住；安然坦荡，六识舒缓，感官自在，心胸开阔，放下一切，安住其中，即是大禅定，此乃修持之最胜；无有执着之最胜者，乃是真实之自性本然；若持四种根本见解，则能断除恶劣宗派之见；无需前往而能抵达，若能认识菩提心之明灯，则将充满光明；唯一之地，无有足迹，虚空之明灯，清净安住而行，则于见解之清净虚空中，断除后顾之忧；若能无伴独处，则能断除修行之后顾之忧；觉性唯一明点，无有间断，无有能见，观照本尊之身，则无内外之别，无有此是彼之分别，断除果之后顾之忧；我如沙砾般，闻少而无偏执；声量、量度、论典、宗派等；三藏之律藏、经藏、论藏之义皆能理解；四部密续之行部、事部、瑜伽部、无上瑜伽部；心中之义；六十万颂之阿底瑜伽；我未领悟之义，一个也没有；特别是心部根本一部，界部二十一部，其中最深奥者乃是口诀部；彼等口诀之精华，我已了知；彼等之中，如精炼之酥油者，乃是大圆满金日，无上秘密之部，极其显耀之明点秘密之最胜；十八部密续，包括根本续和支分；一百一十九部铜书、玉书、贝壳书等；以及口诀部；其中最深奥之口诀，口耳相传之八部，佛陀三部，持明五部；三世诸佛
English
Like the view of liberation, the nature of reality, like the sky, is the supreme; clear and without thought, the essence is primordial purity, emptiness without bias, not used for knowing, the self-nature is indestructible, the supreme of the fruit; merging without dullness, all intentions are inseparable; since whatever appears is unobstructed, the essence is great emptiness and clarity, not falling into any side, signs are liberated in their own place; self-nature is immeasurable, the supreme of conduct; since the nature of seeing and thinking is illusory and without self-nature, whatever is conceptualized, whatever is thought with the mind; without thought or concept, free from all expression, the wisdom of abandonment blazes like a great fire; in that state, self-nature is unmoved, remain naturally; naturally and openly, the six consciousnesses are relaxed, the senses are free, the mind is open, let go of everything, and abide in it, which is great meditation, this is the supreme of practice; the supreme ones without attachment are the true self-nature; if you hold the four fundamental views, you can cut off the views of evil sects; arriving without going, if you recognize the lamp of bodhicitta, you will be filled with light; the only place, without footprints, the lamp of the sky, abiding purely and going, then in the pure sky of view, cut off the worries behind; if you live alone without companions, you can cut off the worries behind of practice; the single point of awareness, without interruption, without seeing, looking at the body of the deity, then there is no difference between inside and outside, no distinction between this and that, cut off the worries behind of the fruit; I am like a grain of sand, with little learning and no prejudice; sound, measure, treatises, sects, etc.; the meaning of the three baskets of Vinaya, Sutra, and Abhidhamma can be understood; the action tantra, performance tantra, yoga tantra, and unsurpassed yoga tantra of the four tantras; the meaning in the heart; the Atiyoga of the six hundred thousand verses; there is not one meaning that I have not understood; especially the one root of the mind class; and the twenty-one sections of the expanse class; among them, the most profound is the instruction class; I know the essence of those instructions; among them, like refined butter, is the Great Perfection Golden Sun, the supreme secret section, the most illuminating secret point; the eighteen tantras, including the root tantra and branches; one hundred and nineteen copper books, jade books, conch books, etc.; and the instruction class; among them, the most profound instruction, the eight oral transmissions, three for the Buddhas, five for the Vidyadharas; the Buddhas of the three times
Tibetan
་གྱི་སྟོང་གི་དགོངས་བཅུད་དྲིལ་ནས་ནི༔ བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་བསྟན་སངས་རྒྱས་པ་ལ་དགོས་པའི་པའི་བཙས་སུ་བཞག༔ བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱའི་ལུས་གླངས་ཤེས༔ རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་མཁྱེན་པའོ༔ རིགས་འཛིན་ལྔ་ནི་རིམ་གྱིས་ཐོབ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱོལ་ནས་ལྷག་མེད་གྲོལ༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་ནས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་མ་ཞིག་བར༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་བདག་གིས་སྤྱོད༔ ད་ལྟ་ (༣༤༣)བདག་ནི་རྩེ་ལྔ་དག་ན་ཕྱིན༔ གང་ཟག་ལས་དག་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད༔ རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བྱང་བུ་ལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་ཡིག་བྲིས་པོད་ཆུང་གསུམ༔ མ་ཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་བྲག་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གའུར་གཏེམས་ནས་ཡོད༔ བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ཞལ་ཐེམས་གདམས་པ་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཕུར་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ རིགས་འཛིན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གདམས་པ་དང་༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་མཇལ་གདམས་ངག་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ཐུན་ཅིག་དང་༔ གདམས་ངག་ཚིག་གཅིག་དང་ཞོག་བདག་ནི་ཧོར་གྱི་ཡུལ༔ བྱང་ཕྱོགས་སྡིག་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་དོན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་གཅིག་འདོན་དུ་ལ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་སྤ་གོར་གཙང་ལུང་དགོན་པ་རུ༔ ཞལ་ཆེམས་ཕོག་ནས་མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་གཤེགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ གུ་རུ་ན་མོ༔ ཨེ་ཀ་དུ་ན་ར་ཀན༔ ཨྀིྠ༔ སུམ་རེ༔ ཚེ་དབང༔ ལས་དབང་༔ ཕྱག་རྒྱའི་དབང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་༔ (༣༤༤)དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འཛིན་ཐོབ་པའོ༔ སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་བསྒོམས་པས༔ ལོ་བདུན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ༔ དགེའོ༔ ༔ (༣༤༥)རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཟངས་ཡིག་ཅན་བཞུགས་སོ༔ ཨྀིྠ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྤྲོས་གཅོད་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཐེམ་མེད་བཞི་དང་ཉི་ཤུ༔ (༣༤༦)ཐ་གག་རྦ། མཐ། ༔རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཡཱ་མ་ར་སཱ་མ་ཡེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་སྒྲོན་མ༔ སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལྟ་བས་གཅད་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཉམས་ལེན་གྱིས་གཅད་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་རིག་པས་གཅད་བློ་ཡི་སྤྲོས་པ་གདམས་པས་གཅད་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྤྲོས་པ་གོམས་པས་གཅད་གྲུབ་མཐའི་སྤྲོས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཅད་པའི་མན་ངག་གོ་ཨི་ཐི༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཟང་ངན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དེངས་ (༣༤༧)སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་༧དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷ་ཡུ་དྷརྨ་ཀཱ་སྱ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཨ་ཨཱ༔ རིག་པ་དེ་ཡང་དབྱིངས་འགག་མེ
Chinese
将千位（佛）的意精髓凝聚，将一位教法之子安置为教法佛陀所需要的地位。我已获得五百世的身体，通晓十八明处。次第获得五种持明，将法性送至穷尽之处而无余解脱。为了众生的利益而考虑，示现大迁转身。在千佛的教法未衰败之前，我将众生安置于成佛之地。现在（343）我已前往五峰清净之地。你，从人中脱颖而出的狮子自在者。缘起是五种珍宝的纸牌，用五种珍宝书写的三部小册子，在玛钦普的格贡扎（地名）岩石上，用铁嘎乌盒封存。将这位教法之子的口诀教导，像橛子一样钉在你的心上并修持。这是二十一位持明的教导，以及与噶饶多吉（极喜金刚）见面的教导。与唯一佛陀的意合一，一句教导和嘱托，我将前往霍尔的地方。为了北方降罪之王，前往地狱救出一个转生者。如此说道，在帕果的藏隆寺（地名）中，留下遗嘱后像风一样前往空中。萨玛雅！咕噜那摩！诶嘎度那惹嘎那！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་ཀ་དུ་ན་ར་ཀན།，ekadunarakaṇa，独一补特伽罗）。伊提！松热！策旺！业旺！手印之灌顶！任运成就之灌顶！（344）通过这些获得持明果位。狮子自在者在外贡惹的围墙中修行，七年后无漏解脱。善哉！（345）大圆满秘密心髓的口诀，珍宝铜书在此。伊提！卡汤！断除戏论十六段，无门四和二十。（346）塔嘎惹。塔！印度语：亚马拉萨玛耶！藏语：断除戏论之灯。心的戏论以见解断除，语的戏论以修持断除，相的戏论以觉性断除，意的戏论以教导断除，修持的戏论以串习断除，宗派的戏论以智慧断除的口诀。伊提！顶礼本初佛普贤王如来！为了所有好坏戏论都融入自解（347），示现一切如来意之义，萨瓦达塔嘎达阿巴友达玛嘎夏！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷ་ཡུ་དྷརྨ་ཀཱ་སྱ།，sarvatathāgataabhayudharmakāsya，一切如来无畏法身）。法身离戏论阿阿！觉性亦是界无碍。
English
Having condensed the essence of the intention of a thousand (Buddhas), I place one son of the teachings in the position needed for a Buddha of the teachings. I have obtained five hundred lifetimes of bodies, and I know the eighteen fields of knowledge. The five vidyādharas are obtained in sequence. Having brought the nature of reality to its end, I am liberated without remainder. Considering the benefit of sentient beings, (I manifest) the body of the great transference. Until the teachings of the thousand Buddhas decline, I will place sentient beings in the state of Buddhahood. Now (343) I have gone to the pure place of the five peaks. You, Lion Empowerment, who are pure from the deeds of people. The cause is a card of five kinds of precious substances, and three small volumes written with five kinds of precious substances are sealed in an iron amulet box on the Ge Gong Rock of Ma Chimphu. This instruction of the oral transmission of the one son of the teachings, nail it into your heart like a peg and practice it. This is the instruction of the twenty-one vidyādharas, and the instruction of meeting Garab Dorje (Prahevajra). Unite with the intention of the one and only Buddha, and one instruction and entrustment, I will go to the land of Hor. For the sake of the King Who Subdues Evil in the north, I will go to liberate one born in hell. Thus he spoke, and after leaving his last testament in Tsanglung Monastery in Pago, he departed into the sky like the wind. Samaya! Guru Namo! Eka Duna Ra Kana! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)ཨེ་ཀ་དུ་ན་ར་ཀན།, ekadunarakaṇa, the only person). Iti! Sumre! Tsewang! Lewang! Empowerment of the Mudra! Empowerment of Spontaneous Accomplishment! (344) Through these, the state of vidyādhara is obtained. Lion Empowerment meditated in the enclosure of Outer Gongdze, and after seven years he was liberated without outflows. Good! (345) The precious copper-script instruction of the Great Perfection Secret Heart Essence is here. Iti! Khatam! Sixteen sections of cutting through elaboration, four and twenty without doors. (346) Tagagra. Ta! In Indian language: Yamarasa Samaye! In Tibetan: The Lamp of Cutting Through Elaboration. The elaboration of mind is cut through by view, the elaboration of speech is cut through by practice, the elaboration of signs is cut through by awareness, the elaboration of mind is cut through by instruction, the elaboration of practice is cut through by habituation, the elaboration of tenets is cut through by wisdom. Iti! Homage to the primordial Buddha Samantabhadra! In order that all good and bad elaborations dissolve into self-liberation (347), showing the meaning of the intention of all the Tathagatas, Sarvatathāgata Abhayudharmakāsya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷ་ཡུ་དྷརྨ་ཀཱ་སྱ།, sarvatathāgataabhayudharmakāsya, all Tathagatas fearless dharmakaya). Dharmakaya free from elaboration, Ah Ah! Awareness is also unobstructed in space.