Tibetan
་མཁའ་ལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང་མིའི་མི་མོ་མེའི་རིག་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཤར་བས་ཡུལ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ་ལྟར་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟས་པས་རྟོགས་མེད་ཀྱི་རིག་པ་མཐོང་སྟེ་གཏད་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ་གསལ་ཤིང་གིས་བསྲེག་པ་ལ་བྱའོ༔ ནི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་རང་རིག་རང་གིས་མཐོང་བས་འབྱུང་བཞི་ཟད་སར་བསྐྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཨ།།།སྒྲོན་མ་བཞི་ཡུལ་ལ་ཤར་བས་རྟོག་པ་བཞི་སྐྱེས་ཏེ་སྤྲོས་པ་བཞི་ཆོད་པའོ་ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ཏུ་ཤར་བ་ཞེས་ལུས་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ་བྱ་བ་ནི༔ ས་ཡི་ཨ་གྲོང་ཁྱེར་ཆུའི་ནི་དངོས་བཅས་སྒྱུ་མ་འོད་སྐུར་ཤར་བས་འབྱུང་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཐབས་དེ་རང་སྣང་དུ་ཤར་བའོ་ (༣༥༢)རྐུན་མོས་བཅོམ་པ་ལ་བྱའོ༔ ནི་གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་ལམ་དུ་ཕྱུངས་པས་གསལ་བྱེད་དུ་ཡོད་དོ་ཨ།།། དེའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་རང་གི་རིག་པ་ལ་བྱའོ་འདི་ནི་སེམས་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུའོ༔ མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་དང་པོ་བྱ་བ་གཏད་ཨ་ཏྱི༔ འདི་ནི་སེམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཤེས་པ་བཙལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྟགས། ཨ་ཏྱི༔ འདི་ནི་སེམས་རེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་ཤིང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཡུལ་ལ་འཆར་ཏེ་མིག་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཨ་ཏྱི༔ འདི་ནི་སེམས་དེ་ནས་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་རྨུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལྟའོ་སྒྲོན་མའོ༔ ཨ་ཏྱི༔ འདི་ནི་སེམས་ཡེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ནས་ཤེས་པ་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ་ཤར་བའི་ཚེ་རིག་པ་སྤྱི་བོར་དྲང་བར་བྱ་ཕྱག་ཤིང་ངོ་༔ ཨ་ཏྱི༔ དྲན་བྱེད་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཨ་ཏྱི་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཕྱི་མའི་ཚེ་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཉིད་ལ་ཕྱག་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་འཚལ་ལོ༔ (༣༥༣)གོམས་པར་བྱ་བ་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་དྲུག་ལས༔ ཚིག་དྲུག་གིས་བྷུདྡྷ་བར་བྱེད་པའོ་རིག་པ་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་ལས་དང་པོ་པའི་ས་བསླབ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལས་དང་སོ་ནམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་དགོན་པར་གནས་པ་གཅེས་ངག་གི་བསླབ་པ་སྨྲ་བ་གཅད་པ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལུས་ངག་དལ་བ་གཅེས་ཤེས་པ་བག་ལ་བཙལ་བར་བྱ་བ་དང་༔ རིག་པ་མ་ཟིན་པ་ཟིན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་དེ་ནས་ལུས་གྱི་གནད་རིག
Chinese
从虚空中解脱形声之法，使人妇无明之境，生起无偏之智，往无境之境，观无相之身，见无证之智，行无执之识，是为明木焚烧之法。以灯光之显现，自识自见，将四大送往穷尽之处，是为阿。四灯显于境，生起四念，断除四戏论，诶玛霍！三身如茶倾泻般显现，以安住于身之法，使果不依赖于他，是为事业。地之阿城，水之尼，连同实有之幻化，显现为光身，此为于诸法无碍之法，显现为自现。 (352) 如同被盗贼所夺。将执着之识引入道，故有明性，阿！因此，五大穷尽之续，是指自己的觉性，这是钩摄散乱之心的钩子。为使不住者安住之法，首先是事业，交付阿底。这是无心者之明镜。之后寻觅觉性，并加以观察。阿底！这是僵硬之心之轭。之后显现于境，注入眼中，阿底！这是心自此陷入昏沉者之灯光显现，如灯。阿底！这是散乱之心，自此觉性显现于灯光之时，应将觉性提于顶门，如手杖。阿底！名为断除忆念相续之口诀。解脱执着，阿底 嘉 嘉 嘉！愿来世与具缘者相遇！顶礼平等安乐之体性，无分别之自性遍布于身。 (353) 串习之要诀六法中，以六字使成佛。以使不住之觉性安住之口诀，首先学习业之初基，身体之所学，放下工作和农耕之事，安住于寺庙，珍视言语之所学，断除言语，心的所学，使远离一切作意，身语放松为要，谨慎寻觅觉性。以使未证之觉性证悟之口诀，之后了解身体之要点。
English
The method of exhausting space is to be liberated from form and sound, and in the ignorant appearance of a human woman, impartial wisdom arises, going to the realm of no realm, looking at the body without appearance, seeing the wisdom without realization, and practicing the knowledge without attachment, which is called the method of burning with bright wood. The appearance of the lamp's light, self-knowing and self-seeing, sends the four elements to the end, which is called Ah. When the four lamps appear in the realm, four thoughts arise, and four elaborations are cut off, Emaho! The three bodies appear like tea being poured, and with the method of settling in the body, the fruit does not depend on others, which is called activity. The city of A of earth, the Ni of water, together with the illusion of reality, appear as a light body, which is the method of being unobstructed in all phenomena, appearing as self-appearance. (352) Like being robbed by thieves. Bringing the clinging consciousness into the path, therefore there is clarity, Ah! Therefore, the tantra of the exhaustion of the five elements refers to one's own awareness, this is the hook to hook straying minds. The method to make the non-abiding abide, first is the activity, entrust Ati. This is the mirror of the mindless. Then seek knowledge and examine it. Ati! This is the yoke of the stiff mind. Then appear in the realm and inject into the eyes, Ati! This is the lamp-light appearance of those whose minds fall into unconsciousness from then on, like a lamp. Ati! This is the distracted mind, from then on, when knowledge appears in the light of the lamp, awareness should be raised to the crown of the head, like a staff. Ati! Called the oral instruction to cut off the continuum of memory. Liberating from attachment, Ati Gya Gya Gya! May I meet a karmically connected one in the next life! Homage to the nature of equality and bliss, the non-conceptual essence pervades the body. (353) Among the six key instructions for practice, Buddhahood is achieved with six syllables. With the oral instruction to make the non-abiding awareness abide, first learn the initial ground of action, what is to be learned by the body, abandon work and farming, abide in the monastery, cherish the learning of speech, cut off speech, what is to be learned by the mind, separate from all mental activity, relax body and speech is essential, carefully seek awareness. With the oral instruction to realize the unrealized awareness, then understand the key points of the body.
Tibetan
་པ་མིག་ལ་གཞུག་ཡུལ་གྱི་གནད་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་རིག་པའི་གནད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟའོ༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང་༔ རིག་པ་མི་བརྟན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་དེ་ལྟར་གོམས་པས་འོད་དུ་མ་བུ་དུམ་བུར་འཆར་ཏེ་ཕྱིར་དབྱིངས་སྣང་མཐོང་བས་སྣང་བ་ལས་དལ་བ་རྙེད་ནང་དུ་ཤེས་པ་མི་རྟོག་པས་རིག་པ་དལ་བརྙེད་པའོ་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་བསྲེ་བར་བྱ་བ་དང་༔ རིག་པ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་སྣང་དེ་ནས་ཐིག་ལེ་རེ་ (༣༥༤)ནས་སྐུ་ཤར་བ་བསྟན་པའི་ཚད་དོ༔ བའི་ཚད་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་༔ རིག་པ་མ་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཡང་བློས་བཏགས་མིན་པས་ཐོག་མ་ནས་བྱེད་པ་པོ་རང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ དྲོད་ཚད་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་དང་༔ རིག་པ་མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཚད་ཟིན་པས་སྐུ་གསུམ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་མེད་དེ་རིག་པའི་སྣང་བ་འོང་དུ་འདུག་པ་དེ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ལོངས་སྐུ་འོད་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ གོམས་པར་བྱ་བའོ༔ ཨྀིྠ༔ མི་སྐད་དང་ཁྱི་སྐད་ལ་སོགས་པ་མི་མེད་པའི་སར༔ གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་གནས་པ་རང་སྣང་གྲོགས་བ་ལ་ཚད་བཟུང་དུ་ཡོད་པས༔ ཀྱི་མཆོག༔ འགྱུ་ཕྱེད་འགྲོ་འོང་བཅད་པས་དེ་ནས་རིག་པ་གཟུང་ཐབས་ནི་དབུགས་ནང་དུ་གཟུང་བ་ཐུབ་ཚད་ཏུ་བསྡམས་ལ་ཕྱིར་ཐུབ་ཐང་གཟུང་༔ ཤེས་པ་རང་སོར་གནས༔ རླུང་འཛིན་ཉེར་གཅིག་ལ་ཚོད་ལྟ༔ ༧དེ་ནས་ལུས་གཟིར་ཏེ་གླང་ཆེན་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་གང་མོས་བྱ༔ འདུག་སྟངས་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་པས་གྲོལ་ས་ (༣༥༥)ཅེར་ཚད་ཟིན༔ རིག་པ་ལུས་ལ་གནས་པས་མི་འཆར་བའི་དབང་མེད་༧དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནད་མིག་ཡིན་པས་མནན་ནས་ལྟ་བ་གཅེས་མིག་དང་ངོ་བོར་འབྲེལ་བས་རྟོག་མེད་ཐུགས་སུ་ཆུད༔ ཤེས་པ་དྲན་མེད་གསལ་པོར་འགྲོ་རིག་པ་རང་ངོར་སྤྲད་པས་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མིག་གཉིས་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཅན་དུམ་བུར་རྟོགས༔ ལུས་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་ཕྱུངས་པས་རང་གི་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཡོད་པས་འབྲས་བུ་ཚད་དང་ལྡན༔ ཨྀིྠ༔ ༔གཟེར་ལྟ་བུའི་མན་ལུས་མ་འགུལ་བས་མིག་མི་འགུལ་མིག་མི་འགུལ་པས་རིག་པ་མི་འགུལ་བ་ངག་གིས་རིག་པ་དེ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་དེ་ཡང་དབུགས་ནང་དུ་བག་ཙམ་འཐེན་ཤེས་པ་མིག་ལ་བཅུག་མིག་ནམ་མཁར་གཏད་པས་དབྱིངས་ཤར་བས་འབྱུང་བ་ཟད་པའི་རྟགས་རིག་པ
Chinese
将眼睛安放之处的关键放在虚空，觉性的关键在于金刚链。要精通三种关键，以使觉性不稳固而稳固的诀窍，如此练习，光芒如母子般分段显现，向外见到法界之景象，从而在显现中获得寂静，向内以无分别之识获得觉性之寂静。要混合境与识，以使未生之觉性生起的诀窍，从显现中一个个明点（354）显现，这是显示身之显现的程度。要把握住量的程度，以使未识之觉性被认识的诀窍，觉性金刚链，并非由分别念所造作，从一开始，作者自己也未曾造作，而是自己的显现中显现自己的本性。要确定温度的程度，以使未解脱之觉性解脱的诀窍，如此在显现中把握住量，三身即是除此之外别无他物，觉性的显现到来安住之处，三身之地，法身明点，报身光明，化身。要习惯它。ཨྀིྠ༔ 像人语和狗语等，在无人之处，独自一人安住，因为自显的友伴可以把握量，是殊胜的。切断动摇、来往，从那之后，抓住觉性的方法是，将气息吸入，尽力屏住，然后尽力呼出，识安住于自身。尝试二十一次持气。然后折磨身体，做大象的姿势等任何喜欢的姿势。依靠三种坐姿，解脱之处（355）就能确定。觉性安住于身体，不由自主地不会显现，那也是因为身体的关键是眼睛，所以按压着看很重要，眼睛与自性相关，所以无分别融入心中。识在无意识中清晰地运行，觉性交给自性，法金刚链和双眼的射线等显现之物被分段地认识。榨取身体的精华，因为自己的觉性本来就存在，所以果实具有量。ཨྀིྠ༔ 像钉子一样的诀窍，身体不摇动，所以眼睛不摇动，眼睛不摇动，所以觉性不摇动，用语言使觉性不改变，像铁钩一样的诀窍，也是稍微吸入气息，将识放入眼睛，眼睛注视虚空，法界显现，这是元素耗尽的征兆，觉性。
English
The key to placing the eyes is to fix them on the sky; the key to awareness is to look at the Vajra chain. One must be skilled in the three keys, and with the secret instruction to stabilize the unstable awareness, by practicing in this way, lights appear in segments like mother and child, and by seeing the appearance of the Dharmadhatu outwardly, one finds peace from appearances, and inwardly, one finds peace of awareness through non-conceptual consciousness. One must mix the object and consciousness, and with the secret instruction to generate unborn awareness, from that appearance, individual bindus (354) appear, which is the extent to which the appearance of the body is shown. One must grasp the extent of the measure, and with the secret instruction to make unrecognized awareness recognized, the awareness Vajra chain is not fabricated by conceptual thought; from the beginning, the author himself did not create it, but his own nature appears in his own appearance. One must determine the extent of the warmth, and with the secret instruction to liberate unliberated awareness, by grasping the measure in appearance in this way, the three kayas are none other than that; the appearance of awareness comes to abide in the place of the three kayas: Dharmakaya bindu, Sambhogakaya light, and Nirmanakaya. One must become accustomed to it. ཨྀིྠ༔ Like human speech and dog speech, etc., in a place where there are no people, abiding alone without a companion, because the self-appearing companion can be measured, it is supreme. By cutting off movement and coming and going, from then on, the method of grasping awareness is to inhale the breath, hold it as much as possible, and then exhale as much as possible; consciousness abides in itself. Try holding the breath twenty-one times. Then torment the body, doing the elephant posture, etc., whatever you like. By relying on the three postures, the place of liberation (355) can be determined. Awareness abides in the body, and involuntarily does not appear. That is also because the key to the body is the eyes, so it is important to look while pressing down; the eyes are related to self-nature, so non-conceptuality is absorbed into the heart. Consciousness runs clearly in unconsciousness, and awareness is given to self-nature, so the Dharma Vajra chain and the rays of the two eyes, etc., are recognized in segments as appearances. By extracting the essence of the body, because one's own awareness exists from the beginning, the fruit has measure. ཨྀིྠ༔ Like the secret instruction of a nail, the body does not move, so the eyes do not move; the eyes do not move, so the awareness does not move; with speech, one must not change the awareness; like the secret instruction of a hook, one also inhales the breath slightly, puts the consciousness into the eyes, and the eyes gaze at the sky; the Dharmadhatu appears, which is a sign that the elements are exhausted, awareness.