Tibetan
་པས༔ འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ནེས་ཕྱག་གཡས་པ་ཕྱུངས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མདོ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་པ་གཅིག་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བབས་སོ༔ དེ་ཉིད་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་གདེངས་དང་ལྡན་གྱུར་གྱུར་ཏོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒྲོར་བབས་པ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ལོང་བའི་སྣ་ཁྲི་དང་འདྲ་བ་རྫོགས་སོ༔ ༈ ཡེ་ཤེས་མདོའི་བཞག་ཐབས་བཞི་ཡོད༔ ༄༅༔ ༔སརྦ་ཨེ་ཀ་ར༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་སྟོང་པ་གཞི་ཡེ་འབྱུང་བ་དག་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་ཕྱི་ནང་གི་དོན་སྔགས་གསང་བའི་མདོ་དོན་འདིར་སྣང་བ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཤར་བ༔ བློ་ཡི་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་འོད་པོ་ཆེ༔ འཇིག་རྟེན་མ་རིག་པ་རབ་རིབ་རྣམས་ནི་བསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ (༣༢༦)རང་རིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་ཀུན་སྤངས་པ༔ འགྱུར་ལྟ་བ་མེད་ཐབས་ཀྱིས་མན་ངག་གིས་རྒྱ་ཡིས་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་རྣམ་དག་སྒྲོན་མའི་དབྱིངས་སུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་༔ མཐའ་རྟག་ཆད་ཀྱི་བྲལ་ཉག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ངང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ༔ བརྒྱལ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བ་རྣམས་ནི་གདམས་ངག་འདི་ཡིས་དབུགས་ཕྱུངས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབོངས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲགས༔ གང་ཞིག་བཟུང་བས་མ་ཟིན་རིག་པ་དེ༔ རང་སྣང་དེ་ཉིད་ཅི་ནས་འཛིན་འདོད་སྐལ་ལྡན་བློ་ཆེ་བ༔ ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཞལ་ཆེམས་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་གྱིས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཉམས་སུ་བླངས་གཞི་བདེ་བ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་༔ ཀྱེ་མ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ས་ཐོབ་པར་འདོད་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་མ་ཡེངས་པ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ (༣༢༧)རྩལ་སྦྱོང་བར་འདོད་ན༔ སྣང་བ་ཅེར་བཞག་ཏུ་འབྱུང་བ་རང་དག་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞོག་ཅིག༔ སྒོམ་པ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་རྙེད་པར་འདོད་ན་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པས་བློ་རྒྱུན་ཆེད་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་དངོས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ཞོག་ཅིག༔ ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རང་གྲོལ་བར་འདོད་ན་རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་ལྟ་སྣང་བ་རང་སྣང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་སྐྱོལ་ཞིག༔ སྐུ་གསུམ་བཞི་བཞག་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གནས་པར་འདོད་ན༔ རིག་པ་ཅོག་གཞག་གི་ལྟ་བས་མན་ངག་ལ་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་བར་ཞོག་ཅིག༔ སྣང་འཁྲུལ་པའི་བ་རང་གཞག་ཡིན་པས་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ བློ་རང་སར་བ
Chinese
因此，从光芒的中心伸出右手，为了从智慧续部中唤醒，一个价值连城的、指甲盖大小的食物，落在了手掌中。当它落下的那一刻，证悟变得充满信心。降临于吉祥的宝座之上，希日桑哈的遗嘱，就像完成了七钉教言的引导。 接下来是智慧续部的四种放置方法。 ༄༅༔ ༔སརྦ་ཨེ་ཀ་ར༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 所有法皆空性，是智慧的方法，空性是基础，向原始生起清净的自性顶礼。 外内秘密的意义，显现于此秘密咒语续部的意义中，过去现在未来三时安住的诸佛之意，如破除愚昧的明灯大光明，为了遣除世间无明昏暗，（326）自明觉性命脉，以一切智慧之色难以证悟，完全舍弃，以不变的见解，用无有方法的口诀，以印封印，将广大甚深清净的明灯融入法界中，从常断的边见中解脱，安住在唯一的明点之中。 嘉瓦维玛拉米扎等人，以这个口诀来呼吸，被称为与诸佛的意趣相同。 谁若执持而未证悟的觉性，自显现本身，无论如何想要执持，有缘具慧者，要时常修习这封智慧续部的遗嘱。 唉玛吙！ 如果时常修习这个奇妙的法，体验的基础自然会轻松生起。 奇哉！如果想要获得大平等的不动摇的禅定之地，就要日夜不放逸地修习它。 如果想要在一切行为中（327）训练力量，就要放下显现为明觉的一切自净显现。 如果想要在主要修习的一切口诀中获得力量，就要以如海安住的意念，将心续中的错与非错、实与非实融为一体而放下。 如果想要从一切见解中自然解脱，就要以如山安住的见解，将显现为自显现的一切法引导至穷尽之处。 如果想要三身四置的果位都安住在自性之中，就要以觉性安住的见解，将口诀中的一切错乱都自然解脱而放下。 因为显现错乱的自性是自置的，所以与本来空性相关联，并且心识安住在自性中。
English
Therefore, from the center of the light, a right hand was extended, and for the purpose of awakening from the Wisdom Tantra, a precious, nail-sized food fell into the palm of the hand. The moment it fell, realization became full of confidence. Descending upon the auspicious throne, the testament of Shri Singha, like the completion of the guiding instructions of the Seven Nails. Next are the four methods of placing the Wisdom Tantra. ༄༅༔ ༔SARVA EKA RA（Tibetan）（Sanskrit Devanagari）（Sanskrit Romanization）（Literal Chinese meaning） All dharmas are emptiness, which is the method of wisdom, emptiness is the basis, I prostrate to the pure nature of original arising. The meaning of the outer and inner secrets, appearing in the meaning of this secret mantra tantra, the intention of the Buddhas abiding in the three times of past, present and future, like the great light of the lamp that dispels ignorance, in order to dispel the darkness of ignorance in the world, (326) the lifeblood of self-awareness, difficult to realize with all the colors of wisdom, completely abandoned, with unchanging view, using the methodless instructions, sealed with a seal, the vast, profound, and pure lamp is integrated into the Dharmadhatu, liberated from the extremes of permanence and annihilation, and placed in the state of a single bindu. Gyalwa Vimalamitra and others, breathing with this instruction, are said to be the same as the intention of the Buddhas. Whoever holds but does not realize the awareness, the self-appearance itself, no matter how much one wants to hold it, the fortunate and wise one, should always practice this testament of the Wisdom Tantra. Emaho! If one always practices this wonderful dharma, the foundation of experience will naturally arise easily. How wonderful! If you want to attain the unwavering Samadhi ground of Great Equality, then practice it day and night without distraction. If you want to train strength in all actions (327), then let go of all self-purifying appearances that appear as clear awareness. If you want to gain strength in all the key instructions that are mainly practiced, then with the intention of settling like the ocean, integrate the right and wrong, real and unreal in the mind stream and let go. If you want to be naturally liberated from all views, then with the view of settling like a mountain, guide all dharmas that appear as self-appearance to the point of exhaustion. If you want the fruits of the three bodies and four placements to abide in their own nature, then with the view of awareness settling, let all the confusions in the instructions be naturally liberated and let go. Because the nature of the appearance of confusion is self-placed, it is related to the original emptiness, and the mind abides in its own nature.
Tibetan
ཞག་པས་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ ཆོས་རྣམས་རང་སར་བཞག་པས་འབྲས་བུ་དང་སྣང་བ་རང་ལུགས་སུ་ནང་གི་དབྱིངས་དང་རིག་དང་ཐབས་ལས་འདས་པའི་འབྲེལ་བ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་འབྲས་བུ་རང་དག་ (༣༢༨)ཡིན་ཐམས་ཅད་ཅོག་བཞག་ཡིན་པས་ཡེ་ནས་རང་གྲོལ་དང་འབྲེལ་བའོ༔ ཝལ་པོ་སྣང་བ་འདི་རྗེས་མེད་ཆུའི་རི་མོ་ལྟ་བུས་སྣང་བ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིགངོ་བོའི་གཞག༔ དྲན་པ་རྗེས་མེད་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བ་ལྟ་བུས་བསམ་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བཞག་པ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་རང་དག༔ མཁའ་འགྲོ་རྙི་ལས་བཏོན་པ་ལྟ་བུས་སྟོང་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བཞག་པ་དང་༔ དག་པ་ལྡོག་མེད་རིམས་ནད་བྱང་བ་ལྟ་བུས་རིག་པ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་གྲོལ་བའོ༔ ཨྀིྠ༔ སྣང་བ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཆང་དངར་རོ་བ་ལྟ་བུས་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་སར་བཞག་པ་དང་༔ སེམས་གནས་ཤིང་ཚད་ཟིན་པ་རྔོན་པས་རི་དྭགས་རྒྱལ་ཟིན་པ་བཟུང་བ་ལྟ་བུས་སེམས་རང་སར་སྣང་བ་ལ་བྱན་ཚུད་པ་གཞག་པ་དང་༔ ཆོས་ལ་མི་གནས་པའི་ཤེས་པས་ཟད་སར་སྐྱེལ་བ་རིག་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སར་བཞག་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པ་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ (༣༢༩)སྦྲུལ་དང་མདུད་པ་ལྟ་བུས་རང་གི་རང་གྲོལ་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད་པ་རང་སར་བཞག་པའོ༔ སྣང་བ་རང་གྲོལ་བ་གཟུ་བོའི་བློ་ཅན་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ སྣང་བ་ལ་བློ་མ་ཞེན་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་གཞི་ལ་ཐིམ་པ་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའོ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་རང་ཕྲད་པ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རང་ས་ལ་སླེབ་པ་ནི་བསེ་ཤིང་གི་འགྲས་བུ་ལྟ་བུའོ༔ རྒྱུར་མི་ལྡོག་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན༔ རེངས་པ་སྣང་བ་རྩལ་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་གཅོག་ཡིན༔ སྟོར་བ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་ཡིན༔ ལྟེབས་པ་ལྟ་བ་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱངས་ཤིང་ཡིན༔ རྒྱ་ཆེ་སྣང་བ་སྤར་གྱིས་བཟུང་བའི་མན་ངག༔ དམུ་སེམས་རྒོད་ཐུར་སྲབ་འཇུག་པའི་མན་ངག༔ རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་རེག་པ་འདོགས་པའི་མན་ངག༔ བྱས་པ་རྟོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་རང་སར་བཞག་པའི་མན་ངག་གོ༔ ཨྀིྠཿ སྣ་སྣང་བ་ (༣༣༠)ཚོགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྐང་༔ དྲན་པ་སེམས་ཟད་པའི་ས་རྒྱུན་ཐག་གཅོད་པའི་ལག༔ རིག་དབྱིངས་པ་དངོས་ལ་ལྟ་བའི་མིག༔ འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དེ་ཉིད་དང་དུ་དག་པའི་ཁྲུས་སོ༔ སྣང་བ་འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་ཐུགས་ཕྲད་ཀྱི་ལམ༔ རིག་པ་སེམས་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གཞི༔ མཐོང་བ་རིག་པ་ཐུག་
Chinese
由于无明本性与事物相关，将诸法安住于自身，果和显现以自性方式，与内在的界、觉性和方法之外的事物相关联，错觉是果，自性清净（328），一切皆是安住，因此与本性自解脱相关联。瓦波的显现就像无痕的水纹一样，一个显现叠加在另一个显现之上，是其本质的安住。记忆就像鸟儿飞过天空一样不留痕迹，一个想法叠加在另一个想法之上，是想法的完全清净，错觉是自性清净。就像空行母从陷阱中解脱出来一样，一个空性叠加在另一个空性之上，清净是不可逆转的，就像疾病痊愈一样，觉性一个接一个地解脱。ཨྀིྠཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 显现能够享用和转变，就像浓郁的酒一样，五大元素安住于自身。心安住并达到极限，就像猎人抓住并征服了野兽一样，心安住于自身，沉浸在显现中。以不执着于法的智慧，将一切带向终点，就像看见觉性或镜子一样，一切法安住于自身。错觉在最初就已解脱（329），就像蛇和结一样，自己的自性解脱，没有错觉和非错觉，安住于自身。显现自性解脱就像公正的人去寺庙一样。不对显现执着，一切想法都融入基础，就像海浪被风吹动一样。界和觉性自相遭遇，就像到达山顶一样。三身不再退转，回到自己的地方，就像皂荚树的果实一样。不退转的因是见、修、行的命脉，僵化是转变显现和力量的克星，迷失是切断日夜结合的根源，折叠是切断见解和城市延续的支柱。广大是掌握显现的窍诀，愚昧是驯服狂野之心的窍诀，锋利是用磨刀石接触刀刃的窍诀，将一切所作所为和证悟都安住于自身的窍诀。ཨྀིྠཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将各种显现（330）带入资粮道的腿，切断耗尽之心的地基连续性的手，觉性是观看事物本质的眼睛，错觉是在基础中与本性合一的沐浴。显现和错觉显现自性解脱是与心相遇的道路，觉性是与心相遇的基础，所见是觉性相遇
English
Since ignorance is inherently related to things, and by placing all dharmas in their own place, the fruit and appearance are related in their own way to the inner realm, awareness, and things beyond method. Illusion is the fruit, self-purified (328), and everything is settled, so it is related to natural self-liberation. This Walpo appearance is like a traceless water pattern, with one appearance superimposed on another, which is the settlement of its essence. Memory is like a bird flying in the sky without leaving a trace, with one thought superimposed on another, which is the complete purity of thought, and illusion is self-purified. Just as a dakini is freed from a trap, one emptiness is superimposed on another, and purity is irreversible, just as a disease is cured, awareness is liberated one after another. ཨྀིྠཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Appearance can be enjoyed and transformed, like strong wine, the five elements abide in themselves. The mind abides and reaches its limit, just as a hunter catches and conquers a wild animal, the mind abides in itself, immersed in appearance. With the wisdom of not clinging to the Dharma, bring everything to an end, just like seeing awareness or a mirror, all dharmas abide in themselves. Illusion is liberated from the beginning (329), like a snake and a knot, one's own self-liberation, without illusion or non-illusion, abides in itself. The self-liberation of appearance is like a fair-minded person going to a temple. Do not cling to appearance, all thoughts dissolve into the base, like waves moved by the wind. Realm and awareness meet each other, like reaching the top of a mountain. The three bodies do not regress, returning to their own place, like the fruit of the acacia tree. The cause of non-regression is the lifeblood of view, meditation, and action, rigidity is the nemesis of transforming appearance and power, loss is the root of cutting off the union of day and night, and folding is the pillar of cutting off the continuity of view and city. Vastness is the key to grasping appearance, ignorance is the key to taming the wild mind, sharpness is the key to touching the blade with a whetstone, and the key to settling all actions and realizations in oneself. ཨྀིྠཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） The leg that brings various appearances (330) into the path of accumulation, the hand that cuts off the continuity of the exhausted mind's foundation, awareness is the eye that sees the essence of things, and illusion is the bath that unites with the essence in the foundation. The self-liberation of appearance and illusion is the path to meeting the heart, awareness is the basis for meeting the mind, and what is seen is the meeting of awareness.